江南三月，鶯飛草長(zhǎng)，據(jù)說(shuō)正是此間風(fēng)物惹乾隆皇帝六下江南。臺(tái)北故宮博物院剛剛開幕的“行篋隨行——乾隆南巡行李箱中的書畫”展，以乾隆的六次南巡為題眼，揀選出曾與他一起游江南的書畫作品。掠過(guò)這些經(jīng)乾隆題跋的作品，關(guān)于乾隆南巡旅程的浮光逐一閃現(xiàn)。

其中，最著名的大概就是“子明本”《富春山居圖》，幾乎每次出行，乾隆都隨身攜帶，隨作隨題，上面密密麻麻都是他的題詠——除了第五次南巡未留題詠，無(wú)論在紹興、杭州、靈巖山、棲霞山，皆對(duì)景留題。不過(guò)，值得慶幸的是，這由題滿乾隆題詠的山水手卷并非元代黃公望的真跡，這或許也算得上是黃公望與后代賞畫者的幸事了。

實(shí)事求是說(shuō)，乾隆對(duì)書畫的收藏并非一味積累，他對(duì)書畫還算是一位會(huì)撥冗吟詠玩味，尋覓作品會(huì)心處的收藏家。

臺(tái)北故宮博物院“行篋隨行——乾隆南巡行李箱中的書畫”展，以乾隆皇帝的六次南巡做為觀察的切面，通過(guò)巡行期間的書畫題詠，揀選出曾與他一起旅行的書畫作品，希望觀眾對(duì)他的鑒賞活動(dòng)能有更進(jìn)一步的了解。

根據(jù)題跋的時(shí)間與內(nèi)容，可看出乾隆皇帝常搭配南巡所經(jīng)地點(diǎn)，欣賞展玩與自然風(fēng)光或相關(guān)故實(shí)對(duì)照的作品。若干銘心之作更成為他行李箱中的常備對(duì)象，不吝一再吟詠。

展覽的另一項(xiàng)重點(diǎn)是介紹行李箱中書畫作品的來(lái)源，就目前所知，除了清宮中收藏已久的作品外，亦不乏官員士紳于巡行前夕或南巡途中選獻(xiàn)的新藏品。通過(guò)這些作品，不但可推敲官員仕紳對(duì)皇帝喜好的理解與預(yù)期，也能由題跋觀察乾隆皇帝的回應(yīng)。

這些曾與皇帝一起旅行的書畫作品境遇不一。有些可能連展開的機(jī)會(huì)都沒(méi)有；有些則留在行宮、寺廟中；有些入宮后又歸還原藏地；有些倍受欣賞，回宮后不斷復(fù)制；還有一些作品成為旅行的經(jīng)常成員，一次又一次跟著皇帝到處去旅行。

這些搭載著乾隆皇帝題跋的書畫作品，一方面是他南巡旅程的紀(jì)念與追憶，一方面也成為了清帝國(guó)自北至南統(tǒng)治全境的政治象征。

“招游”之作

雖然當(dāng)年打包的清單可能已經(jīng)佚失，借由整理《清高宗御制詩(shī)文集》及《南巡盛典》部分在旅程中受皇帝題詠賞鑒的作品，仍可窺探兩百多年前乾隆皇帝南巡行李箱內(nèi)曾經(jīng)存在的書畫作品。這些作品的挑選與旅行路線、名勝典故的關(guān)連不淺。至今還有不少如《南巡紀(jì)程圖》一類宛若現(xiàn)代旅行書的行前準(zhǔn)備文獻(xiàn)可供研究。六次南巡出發(fā)前夕，由他行前的題跋詩(shī)文，可以感覺(jué)到乾隆皇帝難以掩飾的期待興奮之情。

乾隆在南巡前從未親訪江南。他對(duì)江南的所有印象與知識(shí)，皆構(gòu)筑在相關(guān)圖籍或他人的描述上。這件《西湖十景》卷，為南巡出發(fā)前夕，臣工提供給他各式江南旅游信息的例子。

《西湖十景》為董邦達(dá)（1699-1769）所繪制，雖名為“十景”，畫上卻標(biāo)出五十四個(gè)景點(diǎn)，將西湖可游處擴(kuò)增五倍以上，實(shí)為“招游”之作。 乾隆皇帝在南巡前一年（1750）的題跋，顯示此圖的確挑起游興，讓他打算于明春南巡時(shí)親自感受久聞的西湖之美，印證實(shí)境與畫境。詩(shī)句中流露出他對(duì)游覽西湖的期待之情。

“攜行”之作

乾隆皇帝南巡時(shí)所賞鑒的書畫作品，臺(tái)北故宮博物院藏量最豐。

除依時(shí)間展示六次南巡所攜作品，同時(shí)亦依巡行路線來(lái)呈現(xiàn)乾隆皇帝如何搭配景點(diǎn)，挑選與當(dāng)?shù)刈髡?、風(fēng)光或故實(shí)相關(guān)作品加以吟詠的旅行鑒賞模式。此外，通過(guò)乾隆皇帝屢次攜行的作品，呈現(xiàn)出他經(jīng)常對(duì)相同作品或主題重復(fù)吟詠，為不同時(shí)期留下紀(jì)錄的特殊鑒賞習(xí)慣。

頗受乾隆皇帝青睞的明代畫家王紱（1362-1416）為無(wú)錫人，號(hào)九龍山人、鰲叟。其畫以墨竹最為知名，山水則承續(xù)元代文人畫風(fēng)，為吳派前驅(qū)。王紱《墨筆山水》密布層迭巖壘及林木，近景臨岸漁船，一艘似正炊煮，一艘則在用餐，船上張掛著披曬的衣物；中景船只則正收拾風(fēng)帆；右方山路行旅也疾疾趕路入城，一派日暮歸人景致。

乾隆皇帝于旅程中欣賞此圖時(shí)，并非草草展閱山水大勢(shì)，而是連小小的舟中生活都注意到了，并成為他吟詠的重心，由此可感受到他品畫時(shí)的細(xì)膩與留心。

《洗硯圖》為明代蘇州文派畫家陳祼（1563-約1639）應(yīng)熱愛(ài)收藏古硯的好友陸子垂之請(qǐng)所作。乾隆皇帝詩(shī)句“陶泓三沐更三熏，袖手臨流看墨云”，描寫的應(yīng)是前景環(huán)抱雙手的文士駐足觀看硯臺(tái)浸于溪中洗滌的有趣景象。此作御制詩(shī)年款為“壬午春日”，與《御制詩(shī)三集》收錄于于第三次南巡回鑾后的閏五月期間有異，或?yàn)樵?shī)文集編輯失誤所致。

《板橋踏雪圖》為第六次南巡攜行的作品，御題詩(shī)紀(jì)年“甲辰”，應(yīng)作于閏三月間回鑾途經(jīng)的揚(yáng)州一帶。題詩(shī)末兩句的“題者能畫復(fù)能詩(shī)，蒙古豈無(wú)人中玉”，所指即為右方題詩(shī)者伯顏不花。他正是約十日前乾隆皇帝品題《古壑云松》一圖的作者，故有“題者能畫復(fù)能詩(shī)”之句。

此畫左下角“河中馬遠(yuǎn)”出于后添，觀察畫中巖塊造型、人物輪廓、衣褶勾勒習(xí)慣、樹木出枝角度等部分，應(yīng)出自明代馬軾（活動(dòng)于十五世紀(jì)前、中期）手筆。此作也確實(shí)表現(xiàn)出馬遠(yuǎn)繪畫的風(fēng)格特色，難怪乾隆皇帝視之為馬遠(yuǎn)佳作。

崔子忠（？-1644），字道母，是明末著名的“變形主義”畫家，畫中如梅枝樹石等方折的造型，即為其特色。此作描繪的是蘇軾與金山寺僧佛印說(shuō)偈，輸了腰上玉帶的故事。畫中蘇東坡手上所持的藍(lán)色帶狀物，或許就是崔子忠想象中的玉帶。

第三次南巡時(shí)，乾隆皇帝想起藏在御書房中的崔子忠《畫蘇軾留帶圖》，命人快遞至江南欣賞留跋。從此之后，崔子忠此軸也成了南巡行李箱中的常備成員，每每于金山寺中與蘇軾玉帶一同欣賞展玩。

乾隆皇帝認(rèn)定這件畫給“子明隱君”的《富春山居圖》才是黃公望（1269-1354）的真跡。自第一次南巡前后，便經(jīng)常攜于行篋，每遇佳山勝水，便取出留詠。南巡亦不例外。他曾題識(shí)云：“六度南巡，所歷江山風(fēng)物，氣象萬(wàn)千。時(shí)展此卷印證，無(wú)不契合?！背谖宕文涎参戳纛}詠，無(wú)論在紹興、杭州、靈巖山、棲霞山，皆對(duì)景留題。

在所有的書畫收藏中，“子明本”《富春山居圖》應(yīng)是乾隆皇帝一生最親密合意的重要旅伴。

事實(shí)上，子明卷是明末文人臨摹的《富春山居圖》無(wú)用師卷，后人為牟利，將原作者題款去掉，偽造了黃公望題款，并且還偽造了相關(guān)名人題跋，這一切都把乾隆蒙騙了。事實(shí)上子明卷仿制的漏洞并不難發(fā)現(xiàn)。元代書畫上作者題款都是在繪畫內(nèi)容之后，而子明卷卻將作者題款放在了畫面上方的空白處，這明顯不符合元代書畫的特點(diǎn)。但乾隆的書畫鑒賞水平，顯然并不足以看出這些漏洞。這卷后人仿造的《富春山居》“子明本”不但被他視為珍寶時(shí)時(shí)帶在身邊，對(duì)此畫大加嘆賞，屢屢題贊，甚為喜歡。而且黃公望真跡無(wú)用師卷的出現(xiàn)，也沒(méi)讓他推翻自己的錯(cuò)誤判斷。為此他還特意請(qǐng)大臣來(lái)，在兩卷《富春山居圖》上題跋留念。來(lái)觀畫的大臣無(wú)一例外地歌頌了乾隆熱愛(ài)藝術(shù)、不拘泥真?zhèn)蔚膹V闊胸懷，可誰(shuí)也不敢點(diǎn)破：這幅畫它本來(lái)就是真跡。在梁詩(shī)正、沈德潛等大臣的附和下認(rèn)定后者是贗品，編入《石渠寶笈》次等并命梁詩(shī)正書貶語(yǔ)于此本上。20世紀(jì)30年代(1933年)，故宮重要文物南遷，萬(wàn)余箱的珍貴文物分5批先運(yùn)抵上海，后又運(yùn)至南京。文物停放上海期間，徐邦達(dá)等在庫(kù)房里看到了這兩幅真假《富春山居圖》，經(jīng)過(guò)仔細(xì)考證，他發(fā)現(xiàn)乾隆御筆題說(shuō)是假的那張，實(shí)際是真的，而乾隆題了很多字說(shuō)是真的那張卻是假的，推翻了先人的定論，還它一個(gè)真實(shí)的面目。直到隨其他文物一起南遷。而今，這真?zhèn)蝺删怼陡淮荷骄訄D》都存放在臺(tái)北故宮博物院，共同見(jiàn)證著中國(guó)書畫收藏史上的一段笑談。

“進(jìn)獻(xiàn)”之作

每次南巡行李箱內(nèi)的作品，都會(huì)隨著時(shí)間推移不斷增減。出發(fā)前，他們挑選與行程相關(guān)的宮中舊藏，同時(shí)也將新獻(xiàn)未及賞鑒的作品一并收拾。啟程后，行李箱除了收入乾隆皇帝自己沿途的書畫創(chuàng)作，由作品題識(shí)或貢單等資料可發(fā)現(xiàn)旅程中亦得到各地官員仕紳進(jìn)獻(xiàn)的作品。從這些納入行李箱的作品，不僅能更了解乾隆皇帝的品味，也可一窺君臣間相互揣摩與回應(yīng)的微妙關(guān)系。

《書寒山子龐居士詩(shī)》為黃庭堅(jiān)（1045-1105）于元符二至三年間（1099-1100）謫居四川時(shí)留下的晚年杰作。乾隆皇帝在隔水上書有一則太上皇時(shí)期的題語(yǔ)：“雙鉤既偽詩(shī)更誤。向謂上等，實(shí)錯(cuò)。”可知雖然之前均視此為上等佳作，晚年卻誤判此作為偽。卷上并沒(méi)有留下乾隆皇帝其他題跋，然而根據(jù)他第二次南巡時(shí)于寶應(yīng)御舟上作此卷臨本時(shí)題道：“二十年前愛(ài)臨山谷書法，置之久矣。偶得此卷，橅之不覺(jué)見(jiàn)獵心喜”，推測(cè)此卷應(yīng)得于此次南巡途中。他難掩興奮地于舟中臨摹，后將臨本賜給揚(yáng)州倚虹園摹勒上石。

《春塘柳色》軸為都察院左都御史金德瑛于乾隆二十六年（1761）十一月十一日進(jìn)獻(xiàn)之作。此時(shí)正值第三次南巡前夕?；蛟S這是他送給乾隆皇帝的最后一份禮物。乾隆皇帝出發(fā)約十天后取此畫欣賞題詠，然不久即于二月初三日獲報(bào)金德瑛病逝的消息。

此畫設(shè)色妍雅，貼切地描繪出春塘柳色、韶光融融的氣象。正如乾隆皇帝的題句，讓人聯(lián)想到北宋趙令穰（約活動(dòng)于1070-1100）所描繪的江鄉(xiāng)風(fēng)致。不過(guò)此作似與元末明初之風(fēng)格有異，左方落款或?yàn)楹筇?，疑出自清代王翚?632-1717）手筆。

“境遇不一”之作

這些有幸與皇帝一起旅行的書畫作品境遇不一。有些可能連展開的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，就回到宮殿的箱柜中。有部分則留在行宮、寺廟中，成為乾隆皇帝賜給地方的南巡禮物；也有帶回宮中修理、臨摹、考訂后，又歸還原地；還有些倍受欣賞，回宮后被不斷復(fù)制，留下各種尺寸、不同媒材的版本，裝飾于宮中；當(dāng)然，也有作品成為旅行的經(jīng)常成員，屢次納入行李箱中，跟著皇帝到處去旅行。

喜愛(ài)飲茶品泉的乾隆皇帝，每次南巡均過(guò)訪藏有竹爐的無(wú)錫惠山寺，并汲惠泉品茗。惠山寺藏有明代王紱（1362-1416）等人所作的《竹爐山房圖》，其中一卷佚失，在第一次南巡時(shí)，乾隆皇帝特命張宗蒼（1686-1756）另繪一卷補(bǔ)全，可惜張宗蒼于第二次南巡之前過(guò)世?！堵犓赦种駹t煎茶迭舊作韻之二》詩(shī)中“宗蒼圖補(bǔ)竟長(zhǎng)眠”一句，所指的就是這個(gè)故事。乾隆四十四年（1779），這些畫卷因火災(zāi)全毀。乾隆皇帝除再度補(bǔ)圖外，另將宮中王紱《溪山漁隱圖》賜給該寺典藏。

此為王穀祥（1501-1568）臨仿夏森（約活動(dòng)于十三世紀(jì)前半）畫冊(cè)之作。夏森為南宋重要畫家夏珪（約活動(dòng)于1180-1230前后）之子，畫藝精湛，然作品存世甚少。

乾隆皇帝于乾隆二十八年（1763）的題跋提到當(dāng)時(shí)已無(wú)夏森的粉本，因此王穀祥的仿作彌足珍貴。另提到曾將此冊(cè)攜于行篋中，閑暇時(shí)一再臨仿。如此冊(cè)一類逸筆草草的風(fēng)格，正是乾隆皇帝最喜好臨仿的對(duì)象。此冊(cè)很可能即為紀(jì)錄中他在乾隆二十七年（1762）第三次南巡時(shí)放在行李箱中的“王穀祥畫冊(cè)”。