來自明代的“頓首”：王寵約文徵明雅集，王鐸信中慨嘆米貴

澎湃新聞綜合

2017-03-31 07:19

來源：何創時書法藝術基金會

文徵明要誰千萬自愛 (保重) ?蔡羽請文徵明設計園林，王寵約了文徵明去雅集，王鐸也覺得米太貴……古代大書家、文豪是如何過日常生活的？文人生活最直接的史料其實來自於尺牘，尺牘所談多為生活中的交友、文學、書畫創作、出版、飲食、官場文化等。由臺北何創時書法藝術基金會舉辦的“頓首·明朝的來信”將展出50余通明代名人尺牘，包含內閣首輔、吳門才子、文徵明六代家族、祝允明、王寵、王鐸等。

文征明像

明代的尺牘就是書信，那優美典雅的數行墨跡，即可以傳達深厚的情意和豐富的思想。而文人生活最直接的史料其實來自于尺牘，尺牘所談多為生活中的交游、文學、書畫創作、出版、飲食、官場文化等。其涉及的范圍廣大，內容真實，文辭、書法更是自然而率真，可謂大觀。

本次展覽特別聚焦在幾個面向，包含內閣首輔、吳門才子、文徵明六代家族、高僧、晚明四公子、晚明書畫家、戲曲家等……, 如文徵明的文學老師吳寬，書法老師李應禎，以及文徵明同列“江南四大才子”的祝允明。另一方面，與祝、文合稱書法“吳中三家”的王寵亦參與這回雅集。此外，也難得的讓“明末四公子”中陳貞慧、方以智、冒襄三位公子風流聚首。而讓四公子中侯方域和秦淮歌妓李香君的愛情故事，銘刻在世人心中的傳奇劇本《桃花扇》，其創作人孔尚任也是此次展出的重點。

一封信寥寥數語看似簡單，但是卻包含了一個人的文采、情思、喜好、志向、藝術表現，亦延伸出人與人間的往來關系，由點到線到面，映照出當時的社會環境氛圍和文化精神價值。

文徵明《與子吁（周復俊）書》

文徵明要誰千萬自愛 ?

文徵明說，昨日和周復俊閑話余情，聽聞周復俊近日將要離開，因無法前往送行，故先致贈絨布一端（約等于現今的一疋）。文徵明并有一封致王廷的尺牘，煩請周復俊送達。

原文 : 昨承話別，匆匆不得盡情，殊深愧念。聞明早解維，衰年畏暑，不能走見，□絨一端，奉將鄙意，不足為贐也。外南珉公書，卻煩遞達。馀惟遠道，千萬自愛。徵明肅拜。子吁提學賢親侍史。

祝允明《與九疇書》

什么是可以御寒的“烏玉”?

祝允明感謝九疇親家贈送烏玉以御寒，表示之后將親自前往道謝。

原文 : 昨日初寒，甚覺嚴冽，正無可以為御，不意烏玉之惠。誠謂大旱而有甘霖之施也，其感何可量耶。竢稍和當躬謝于堂下。不次。允明頓首。殿撰九疇親家先生侍史。敬馀。

項元泣《與項元汴書》

請公子吃餅

文中的禪堂，可能是項元泣時常吟詠的“真如禪房”。項元泣與靜齋集于禪房時，請三弟來一同吃餅，元泣說：“即至為妙！”要是晚來，餅大概就被吃完了。

原文 : 適同施靜齋過禪堂，丹峰欲請同敢餅。即至為妙。三弟，泣拜。

蔡羽《與某人書》

蔡羽請文徵明設計園林

蔡羽想為父親蔡滂所建置的園林向文徵明求圖，但因手邊沒有好絹，想向對方請求。找到絹后和箋札、牙圖書和川扇一同送至文徵明處。

原文 :湖差后，想得歸。僕有所托，先人號橘洲，將置一卷，求圖于衡山。此處絹不佳，煩尋一段。酬賈仍仗專坐其館，請之而來必妙。大約如王元寀〈槐莊圖〉，想無厚薄也。卷成當圖報。外，箋札一封、牙圖書、川扇各一，敢煩左右附至衡山館。不具。蔡羽頓首。八月十二日。涵虛石先生。外，糖果奉山房，乞與武溪共之。

王寵《與衡山（文徵明）書》

王寵約了文徵明去雅集

此札寫給文徵明，內容為邀約文徵明一同拜訪友人顧蘭(文徵明的摯友)。

原文 : 風雨久滯湖上，即刻始歸，欲擬十三日奉陪吾丈過春潛處，如何如何。或先發使者，一期后早伺候門下。若雨又不果，再約。寵頓首再拜，衡山二丈先生執事。

孔尚任《與西園（孔貞燦）書》

桃花扇的作者為何苦甚! 苦甚!

此信寫給孔貞燦，字用晦，又字桓三，號西園，四氏學學錄，為孔尚任的族叔，著有《西園集》。四氏學，乃中國專為孔、顏、曾、孟四氏而設立的廟學機構，孔貞燦曾于康熙六年至十年任職于四氏學，孔尚任曾在四氏學中隨他讀書。孔貞燦不僅是孔尚任的老師，在孔尚任罷官歸里后，兩人時常詩酒往來。孔貞燦家貲豐厚，學者認為現今流傳的《桃花扇傳奇》西園本即可能是孔貞燦出資刊行的。

原文 :空齋無事，日費筆墨，代不知誰何之氏，申慶唁，不喜而笑，不悲而哭，此種債負，更劇于催租吏，苦甚、苦甚。小屏借光，尚未拜乞，忽接《煙云》，頓開俗目，再讀銘言，益增赧汗，窮簷冷日。賜我三春之暉，無以圖報，有仝草之心。容面白不一。上西園老師主盟。期宗門生尚任拜復。