在人生的時(shí)間線上須臾不可放松的，就是如何對(duì)付自己。如果對(duì)于自己沒(méi)有辦法，對(duì)于一切事情也就沒(méi)有辦法。

我的“懺悔”“自新”，不是從宗教來(lái)，可以說(shuō)完全是從對(duì)人類生命有了解，對(duì)人類生命有同情這個(gè)地方來(lái)的，所以也每每從這個(gè)地方去領(lǐng)導(dǎo)人“懺悔”“自新”。所謂對(duì)人類生命有了解是什么？就是了解人類生命當(dāng)真是可悲憫的。

因?yàn)槲覍?duì)人類生命有了解，覺(jué)得實(shí)在可悲憫，可同情，所以對(duì)人的過(guò)錯(cuò)，口里雖然責(zé)備，而心里責(zé)備的意思很少。他所犯的毛病，我也容易有。

——梁漱溟

懺悔-自新

文 | 梁漱溟

來(lái)源 | 《朝話》

在人生的時(shí)間線上須臾不可放松的，就是如何對(duì)付自己。如果對(duì)于自己沒(méi)有辦法，對(duì)于一切事情也就沒(méi)有辦法。我們都是活人，不做鄉(xiāng)村工作也得生活；但是如何把自己的生活，安排的順順當(dāng)當(dāng)，就不容易。假如此人是資質(zhì)很平庸的，他自己內(nèi)心的矛盾沖突或許少；這個(gè)意思就是說(shuō)他還好辦。若是資質(zhì)很聰穎的人，他自己有點(diǎn)才氣，其問(wèn)題就越復(fù)雜，越難辦！雖然他才氣有，聰明有，但怕他私欲也比旁人盛，比旁人多。大概有聰明的人，好出風(fēng)頭，愛面子，對(duì)聲色貨利等等，格外比旁人貪，格外比旁人求；這是他斬不斷的病。本來(lái)他要強(qiáng)的心也比旁人明白，可是他為壞的心也比旁人高；如果內(nèi)心不澄清，認(rèn)不清楚自己，這時(shí)他心里一定有許多問(wèn)題。教他去作鄉(xiāng)村工作，也一定有很多問(wèn)題；因?yàn)樗荒軐?duì)付自己，則終日惝恍，精神上得不到安慰；自己先不安，還有何法去做鄉(xiāng)村工作呢！

我自己過(guò)去的經(jīng)過(guò)，大家于我“自述”一文中可以見到一個(gè)大概；不過(guò)還有很多的事情沒(méi)有說(shuō)。我在二十歲的時(shí)候，曾有兩度的自殺，那都可以表現(xiàn)出我內(nèi)心的矛盾沖突來(lái)。就是自己要強(qiáng)的心太高，看不起人家，亦很容易討厭自己；此原故是一面要強(qiáng)，一面自己的毛病又很多，所以“悔恨”的意思就重，使自己給自己打架；自己打架，打到糊涂得真是受不了的時(shí)候，他就要自殺。

如何才能夠使內(nèi)心的矛盾沖突平下呢？在這個(gè)地方，本來(lái)宗教很有力量，他能夠幫助著人“懺悔”，幫助著人“自新”。也只有“懺悔”“自新”才能夠解決這個(gè)問(wèn)題。但是在我說(shuō)，卻不是得到宗教的幫助，所以也不能以宗教指點(diǎn)人。不過(guò)“懺悔”“自新”，是大家要刻刻在念的。如果誰(shuí)能夠?qū)ψ约旱呢?zé)備越嚴(yán)，其“懺悔”也越深，這種人大概都是好人。不過(guò)在他心里有極煩悶復(fù)雜的問(wèn)題而不得解決，所以容易出于自殺之途，這時(shí)候最要緊的是：幫助著他“懺悔”、“自新”。

我的“懺悔”“自新”，不是從宗教來(lái)，可以說(shuō)完全是從對(duì)人類生命有了解，對(duì)人類生命有同情這個(gè)地方來(lái)的，所以也每每從這個(gè)地方去領(lǐng)導(dǎo)人“懺悔”“自新”。所謂對(duì)人類生命有了解是什么？就是了解人類生命當(dāng)真是可悲憫的。因?yàn)槿祟惿茄刂鴦?dòng)物的生命下來(lái)的；沿著動(dòng)物的生命而來(lái)，則很近于一個(gè)動(dòng)的機(jī)器，不用人搖而能自動(dòng)的一個(gè)機(jī)器。機(jī)器是很可悲憫的，他完全不由自主。我之所謂可悲憫，就是不由他自主。很容易看見的是：我們活動(dòng)久了就要疲勞睡覺(jué)，不吃飯就餓，很顯著的像機(jī)器一樣。其他好惡愛憎種種情欲，多半是不由自己。看這個(gè)貪，看那個(gè)愛，怠忽懶惰，自甘墮落，不知不覺(jué)的他就那樣。照我所了解的，人能夠管得住他自己的很少。假如好生氣，管住不生氣好難！他不知怎的念頭就起了。更如好名、出風(fēng)頭等，有時(shí)自己也知道，好歹都明白，可是他管不了自己。

因?yàn)槲覍?duì)人類生命有了解，覺(jué)得實(shí)在可悲憫，可同情，所以對(duì)人的過(guò)錯(cuò)，口里雖然責(zé)備，而心里責(zé)備的意思很少。他所犯的毛病，我也容易有。平心說(shuō)，我只是個(gè)幸而免。例如在男女的關(guān)系上，發(fā)生什么不規(guī)則的行為，不對(duì)的事情，我回頭看我自己，只是幸而免；因?yàn)檫@樣的念頭我都動(dòng)過(guò)，不過(guò)沒(méi)有成了事實(shí)，僅是幸免而已。這樣對(duì)人類有了解，有同情，所以要幫助人“懺悔”“自新”，除此更有何法！人原來(lái)如此啊！你自己原諒你自己罷！大家也都各自原諒自己罷！“過(guò)去的不說(shuō)了，我們?cè)倥﹂_拓生命罷！”只有這么一句話。

在中國(guó)古人袁了凡有兩句話說(shuō)得很好：“以往種種譬如昨日死；以后種種譬如今日生。”這個(gè)話實(shí)在說(shuō)得好！如果內(nèi)心有矛盾沖突的人，我們可以告訴他：“你懺悔自新罷！”“往者不可諫，來(lái)者猶可追”啊！可是當(dāng)真去“懺悔自新”，又必須看透自己過(guò)去所犯的毛病是機(jī)械、可憐、糟糕！這時(shí)他才能真對(duì)自己生一個(gè)悲憫心，把“悔恨”轉(zhuǎn)為悲憫，自己可憐自己。到了悲憫的心境，自己就高超了一層；自己不打架，不矛盾沖突，這時(shí)就無(wú)物擋住自己，于是真能夠“懺悔”“自新”，開拓新生命了。

在新生命開辟出來(lái)的時(shí)候，他與從前不同的是在什么地方呢？即是從前這個(gè)也貪，那個(gè)也愛，小的舒服，小的便宜，以及物質(zhì)享受。這樣的私欲私意多，心動(dòng)的地方太多，沒(méi)有走上一條大道，因此心才這兒跑，那兒跑，鬼鬼祟祟的亂竄亂穿。在“自新”的時(shí)候，就是回頭一看，看清了許多都是機(jī)械、可憐、糟糕、要不得！把好惡的心，真的好惡的心透露出來(lái)，覺(jué)察出從前的雜雜碎碎，都是臭的，所謂“如惡惡臭”。由惡才能知其臭，才能看不上，才能夠舍棄。如果真的對(duì)于這個(gè)東西惡，知道往好處去用力，生機(jī)就能夠透露出來(lái)，仿佛鼻子聞出臭香來(lái)一樣。聞出臭香來(lái)，就是鼻子的聰明。這樣知道臭香，他才能“自新”。孟子很發(fā)揮指點(diǎn)這惡絕的意思，“毋為其所不為，毋欲其所不欲，如此而已矣。”這話說(shuō)的實(shí)在到家。人原來(lái)是分得出來(lái)是非——因人都有不偷東西的心思，不要作的就不作，這就是“義”；人都有不忍害人的心思，在此擴(kuò)充，就是“仁”。都是指點(diǎn)在親切的地方去“自覺(jué)”。好惡讓他明顯，讓他有力量。

各位同學(xué)趕快反省罷！自己從前所犯的種種毛病趕快檢點(diǎn)一下罷！不要說(shuō)我沒(méi)有較重大被人知道的事情，就是自己夸張、好出風(fēng)頭的心，都是要不得。這種心不死不行！此心不死，不能作鄉(xiāng)村工作，即使旁的毛病沒(méi)有。可是懶散不振也不行！這種懶散不振，就是機(jī)械性、不由自主的下賤性，是從內(nèi)心的矛盾沖突來(lái)。自己雖然也有要強(qiáng)心，但是自己和自己一打起架來(lái)，就憧憧無(wú)憑，把不住舵，很容易懶散；懶散是不行的！我們作鄉(xiāng)村工作，必須把大毛病小毛病都要杜塞，發(fā)揮真正的生命力量，很順的發(fā)揮生命的力量，對(duì)自己有辦法，自己先不成問(wèn)題，這樣下去做鄉(xiāng)村工作才有辦法。

然而如何杜絕毛病的流露呢？只有“懺悔”，只有“自新”，在“懺悔”中是一面深深的痛責(zé)，一面也要同情人類原來(lái)就是這么一回事，不要怪他。能在這里用力，氣才壯，志才堅(jiān)；所有過(guò)去的毛病，不拖他，不帶他，務(wù)期嶄然一新，如用過(guò)的紙張一樣，毅然把他燒掉，另立日記本，重新開頭；非如此不可。

我所說(shuō)的話大概是這樣。須大家在清凈無(wú)人時(shí)，自己反省，鑒察過(guò)去；把從前不對(duì)的地方，深自“懺悔”掉淚，拋開過(guò)去。不“懺悔”，不拋開，不打主意，是不行的！越是自己要強(qiáng)的，越應(yīng)要求解決這個(gè)問(wèn)題。自己的問(wèn)題，自己知道的最親切；也就是說(shuō)自己的問(wèn)題，必須自己知道去解決，才能夠下去作鄉(xiāng)村工作。

THE END

原標(biāo)題：《梁漱溟：人生須臾不可放松的，就是如何面對(duì)自己》

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