核雕，是一種果核上的雕刻藝術(shù)，其體量大不盈寸，其空間指掌之間。這一方寸之間的微雕藝術(shù)古已有之。

核雕的藝術(shù)流布我國南北，光福核雕屬南派核雕的一種，主要流行于蘇州光福鎮(zhèn)和舟山村正。2008年，蘇州吳中“光福核雕”被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

陸小琴是江蘇省工藝美術(shù)大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（光福核雕）代表性傳承人。在接受澎湃新聞采訪時，她表示，歷經(jīng)百年的核雕在當(dāng)下不應(yīng)再囿于傳統(tǒng)，從刀鋒、從古典文獻游走到萬水千山，再至社會現(xiàn)實，當(dāng)下的核雕技藝應(yīng)表現(xiàn)當(dāng)下的精神。“每個時代的精神和文化最終會體現(xiàn)在那一時代的器物上。”“我堅信看準(zhǔn)一件事要做，就要做下去，做好。”

明清時期，蘇州核雕即已達到很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。明末魏學(xué)洢的《核舟記》生動記述了天啟年間王叔遠(yuǎn)桃核雕刻作品《東坡游赤壁》的方方面面，譽之為“靈怪之材”；清代乾隆年間，蘇州微雕藝人杜士元在桃核上雕刻的《東坡游赤壁》被時人稱作“鬼工”。自明代起，核雕技藝便已走過了幾百年的發(fā)展道路，歷經(jīng)起起落落。

光福核雕技藝

光福核雕主要以質(zhì)地堅硬而細(xì)膩的廣東烏杭橄欖核為材料，外形基本保持果核原形，有珠串式、墜件式和擺件式等主要樣式，題材內(nèi)容涉及神仙人物、民間故事、民俗生活、山水園林等。這一技藝的工藝精巧細(xì)膩，線條明晰，立體感強，體現(xiàn)著蘇州雕刻“精、細(xì)、奇、巧”的技藝傳統(tǒng)。

從木雕轉(zhuǎn)向核雕

陸小琴于1976年出生于蘇州市吳中區(qū)光福鎮(zhèn)，在家庭的熏陶下，她從小便對民間藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。歷經(jīng)多年的歷練，如今的她已經(jīng)成為江蘇省工藝美術(shù)大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（光福核雕）代表性傳承人。

陸小琴在工作室中

陸小琴在工作室中

每天，陸小琴都會端坐于光福鎮(zhèn)的工作室中，一手托著橄欖核，一手執(zhí)著刻刀，一鏟一刻，在方寸之間勾勒自己的所思所想。在接受澎湃新聞記者采訪時，陸小琴對自己的藝術(shù)生涯侃侃而談，稱自己是半路出家，現(xiàn)在則是一心一意鉆研著核雕技藝。

陸小琴告訴記者，自己從小生活的區(qū)域離太湖并不遠(yuǎn)，在這片區(qū)域內(nèi)，家家戶戶的女子都會刺繡，她也不例外。“我母親是個繡娘，從小看著她們刺繡，自然而然也會了，就像是與生俱來的。在這樣的生活環(huán)境下，我對藝術(shù)產(chǎn)生興趣，讀書時美術(shù)非常好，經(jīng)常把書本的空白面畫滿。”

出于對藝術(shù)的喜愛，1995年，陸小琴高中畢業(yè)后并沒有像大多數(shù)人一樣急于工作，而是想著學(xué)一門手藝。那時，她選擇了木雕。身為軍人的父親性格大膽開放，陸小琴的這一想法并沒受到太大阻力。就這樣，二十歲的陸小琴開始從事木雕、紫檀雕刻的手藝，持續(xù)了12年。

陸小琴作品《太湖霞光》

2005年，蘇州吳中區(qū)政府對核雕這一技藝加大關(guān)注，開始大力宣傳。在得知核雕技藝后，陸小琴便被核雕的鬼斧神工所吸引。至此，陸小琴的藝術(shù)道路在2007年發(fā)生了一次轉(zhuǎn)變，她放棄了堅持十余年的木雕生涯，轉(zhuǎn)拜年近五旬的核雕藝人許中英為師，正式步入核雕領(lǐng)域。陸小琴說她之所以改行，一方面是被核雕的精致和魅力所吸引，另一方面木雕需要木工、漆工合力完成，因此無法完全體現(xiàn)自己的所思所想。“我接觸核雕后發(fā)現(xiàn)，核雕雖小，但是它可以盡情地把你的所思所想表達在上面。核雕就是我自己內(nèi)心世界對載體的投射。”

陸小琴笑稱，或許正是因為有此前數(shù)年累月的木雕積累才奠定了自己的核雕基礎(chǔ)，所以在轉(zhuǎn)行核雕時便游刃有余了。“木雕都是有肌理的，雕刻時需要順著肌理鏟下去，而核雕是很細(xì)膩的，沒有像木雕那樣的肌理，可以從任何一個角度下刀。”拜師學(xué)習(xí)的第一天，陸小琴順利雕出了第一顆羅漢頭，上手的速度遠(yuǎn)超他人幾倍。就這樣，陸小琴學(xué)了半個月就出師了。回家后，她開始了自身的研究創(chuàng)新之路。

陸小琴作品《光影春秋》

雕出世間百態(tài)，刻盡神仙萬象

說起核雕，魏學(xué)洢的《核舟記》讓這門靈怪之技口口相傳、深入人心。“…通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！”在陸小琴看來，《核舟記》中的這些描述就是核雕界的鬼斧神工。

陸小琴雕刻的《核舟記》

出師后，陸小琴開始向《核舟記》發(fā)起挑戰(zhàn)。“臺北故宮博物院里有一艘陳祖章雕刻的核舟。我后來自己關(guān)起門來，花了一個月時間，根據(jù)核舟記描繪的那樣，做了一個核舟，里面雕刻了18個人物。做這一作品是想印證自己的能力水平，當(dāng)時沒有按照別人的作品照片雕刻，而是全靠自己的想象。”

雕完“核舟記”后，陸小琴完成了對技法的自我檢驗，也開始思考自己的藝術(shù)之路該走向何處。在雕刻主題上，她開始研究佛像、觀音的雕刻方法；在技法上，則將木雕的技法鑲拼、浮雕和多層鏤空雕技術(shù)運用到了核雕雕刻上。

陸小琴作品《八寶觀音》

陸小琴作品《西方三圣》

“之所以選擇佛教的主題，是因為這個受眾面很廣泛。同時，大家對佛和菩薩的這種概念是非常清晰的，所以你塑造出的佛和菩薩形象需要得到大家的認(rèn)可也是一種挑戰(zhàn)。”陸小琴這樣說道。當(dāng)然，其佛教題材的塑造并非是無根之水，她告訴記者，自己雕刻的羅漢與佛造像參考了蘇州的紫金庵里的佛造像。

一枚盈寸核雕，從選核、布局、雕刻直至完成需經(jīng)十幾道工序。陸小琴說，雕刻作品是個漫長的過程，短則數(shù)日，長則個把月。同時，在她看來，真正融入作者思想的作品，才是有生命、有溫度的作品。

她的作品不局限于“千人一面”的十八羅漢、財神、彌勒等人物頭像，而是更多地把歷史、生活中的場景、個人的情感融入到作品中，創(chuàng)造出了許多新的題材。其中，她用六顆核雕“講述”梁祝的傳說故事——英臺求學(xué)、草亭結(jié)拜、同窗三載、十八相送、相思成疾、化蝶雙舞； 十二顆特長的橄欖核刻畫的《金陵十二釵》，讓觀眾于作品中窺見《紅樓夢》所述的悠悠歲月……

陸小琴作品《十二生肖印章》

此外，其作品《在水一方》，靈感來源于《詩經(jīng)》，在橄欖核內(nèi)壁進行雕刻，采用薄意兼鏤空的手法，張弛有度的柔韌，似真亦幻的詩意盡顯其中；作品《十二生肖印章》取材于生肖、并與印章結(jié)合，趣味橫生；而《荷塘私語》用一顆怪核營造“留得殘荷聽雨聲”的意境；《舞動》取材于一枚老核，源起“禪舞”之意，人物的律動與線條在果核的曲面上體現(xiàn)得淋漓盡致。

而在為人父母后，陸小琴體會到當(dāng)父母的不易。借此，她以空巢老人為題材創(chuàng)作了作品《守望》，刻畫了一位牽著狗的老人站在村口望著兒女歸來的場景；而作品《童年》則是呼喚家長反思孩子的童年與成長。

自2007年入行，再到后來屢獲大獎，短短數(shù)年間，陸小琴的名字在圈內(nèi)大噪。2009年，其作品《五龍觀音》榮獲“2009中國南京文化產(chǎn)業(yè)交易會·江蘇藝博杯工藝美術(shù)精品獎”銅獎，2013年，她憑借作品《二十四孝》摘得民間文藝最高獎“山花獎”。

陸小琴作品《童年》

陸小琴作品《二十四孝》

歷經(jīng)起落的光福核雕需要藝術(shù)的溫度

核雕技藝從明代開始，走過了發(fā)展、繁盛、衰退的歷史階段。改革開放后，光福核雕又走上入了復(fù)蘇時期。

陸小琴說，近現(xiàn)代以來，光福核雕的生態(tài)是自發(fā)形成的，隨著時代的變遷而起起落落。“這邊光福鎮(zhèn)舟山村的核雕藝人群落是自然而然形成的。過去這里有核雕廠，很多工匠原先是廠里的師傅，工廠解體后匠人們回歸了家庭，為了生計便繼續(xù)在家里做核雕。改革開放后，隨著人們生活的改善，越來越多的人開始喜歡核雕這一工藝，而這些匠人也隨著這股浪潮來到了上海城隍廟、北京潘家園銷售。隨著核雕市場越來越火，商家便自己跑到光福這邊來收貨了。”陸小琴告訴記者，自千禧年后，核雕市場就像股票那樣拼命的往上漲，經(jīng)過10余年的發(fā)展，核雕藝人的人數(shù)估摸著有上萬人。

清代陳祖章雕刻的核舟

蘇州核雕代表人物周建明雕刻的《核舟記》

然而，歷經(jīng)巔峰之后，近幾年隨著核雕市場萎縮，消費群體縮小，技藝流失等原因，從事核雕的藝人開始變少了。與此同時，機器雕刻的出現(xiàn)也給手藝人帶來了巨大的考驗。在陸小琴看來，機器雕刻逐漸占據(jù)了傳統(tǒng)的小商品市場，因為便宜，好賣，使得一些制作水準(zhǔn)一般的工藝品被慢慢替代了。“市場上，很多工藝品的品質(zhì)都差不多，而真正收藏核雕的人少了。”

雖然機器雕刻增多了，但陸小琴對于精心制作的核雕作品依舊保有樂觀的態(tài)度。在她看來，手工藝永遠(yuǎn)是稀缺性的，好的作品是有溫度、有靈魂的，與冰冷的機器是兩個概念。

此前，蘇州大學(xué)教授袁牧在接受記者采訪時就強調(diào)了在掃描、打印技術(shù)發(fā)達的當(dāng)下，工藝美術(shù)的發(fā)展更重要的在于建立創(chuàng)新精神基礎(chǔ)之上的思維。對此，陸小琴則認(rèn)為，當(dāng)代核雕已不再囿于傳統(tǒng)，從刀鋒從古典文獻游走到萬水千山，再至社會現(xiàn)實，當(dāng)下的核雕技藝應(yīng)表現(xiàn)當(dāng)下的精神

陸小琴作品《舞動》

陸小琴作品《清奇古怪-民族魂》

陸小琴作品《美麗中國》

“每個時代的精神和文化最終會體現(xiàn)在器物上。我是堅信看準(zhǔn)一件事要做，就要做下去，做好。”這是陸小琴的匠心精神。她表示，她的夢想就是讓核雕這門藝術(shù)真正融入生活，把當(dāng)代人的文化烙印刻在核雕上，把核雕文化傳播給更多的人。