原創(chuàng) 文史君 浩然文史

浩然文史創(chuàng)辦到現(xiàn)在有三年多了，考慮到大部分粉絲其實是最近半年多才關(guān)注我們，之前沉淀的很多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容可能大家并沒有看到。所以我們推出了舊文精選欄目，挑選比較滿意的舊作，推送給新關(guān)注的朋友。

眾所周知，俄羅斯是我們無法回避的一大國際力量。從歷史上看，俄羅斯的國家起源十分復(fù)雜。史學(xué)界目前對羅斯起源的爭論還在繼續(xù)醞釀，并且有一發(fā)不可收拾的勢頭。那么，我們究竟應(yīng)該怎么去認(rèn)識這個問題呢？

一、“羅斯”還是“俄羅斯”？

外行人提起俄羅斯的歷史，首先就會被其復(fù)雜的名稱界定給弄暈了。“俄羅斯、羅斯、蘇俄、沙俄、帝俄、蘇聯(lián)”等等，這些相應(yīng)的稱呼數(shù)不勝數(shù)。我們今日主要來談一談羅斯國家的起源，因此需要辨析的最主要的名詞便是“羅斯”和“俄羅斯”二者。

俄國的英文名稱叫做Russia，如果按照英文版音譯，我們應(yīng)當(dāng)稱呼她為“羅斯”['r???]才對。即便是國際通行的關(guān)于俄國的稱呼，也都是用雙音節(jié)的居多。比如，法語中俄羅斯為Russie，西語稱Rusia韓語中稱呼其為???、日語為：ロシア（兩者羅馬音標(biāo)皆讀成：reosia）。

性情豪放的俄羅斯民族

既然國際上的語言統(tǒng)統(tǒng)將其稱呼為“羅斯”，那么為什么我們還要強(qiáng)制保留“俄羅斯”的名詞呢？筆者認(rèn)為，這種對同一國家的不同稱呼方式，還是能從歷史的長河里找到答案的。

元朝以先的古史中，并沒有對羅斯國家針對性的記載。對于在我國北方盤踞著的眾多民族，尤其是在蒙古高原以北的那些偏遠(yuǎn)民族，我們常常會用“東胡”來泛指。而東胡一詞，則是對古阿爾泰語“Toung-gu-s”的音譯。也就是說，我們將茫茫戈壁以北的草原民族都看作是“通古斯人”。

大諾夫哥羅德教堂內(nèi)部景象

在元朝的漢譯佛經(jīng)中，我們會發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的僧人們已經(jīng)開始將羅斯民族單獨(dú)標(biāo)注出來。譯名對照翻譯為“羅西亞”，或“羅剎”。由于蒙古人自身的語言習(xí)慣與我們不同,因此才在“羅西亞”的最前面加上了O音。由此，偏重于蒙古讀音的“俄羅西亞”就成了我們對羅斯國家的官方稱呼了。

二、羅斯人的血統(tǒng)與起源謎題

談到羅斯人的血統(tǒng)問題，我們就不得不先作出一些必要的說明。很遺憾的事情是，根據(jù)生物學(xué)家和遺傳學(xué)家對羅斯民族譜系樣本的考察發(fā)現(xiàn)，羅斯民族是一個混血程度相當(dāng)高的民族。其中以斯拉夫人和斯堪的納維亞人的血統(tǒng)為主，靠南和靠東一些的民族還有著相當(dāng)?shù)拿晒拧⑼回驶颉?/p>

蒙古人征服羅斯軍隊

傳統(tǒng)認(rèn)為，俄羅斯人是屬于斯拉夫民族中東斯拉夫人的后裔。東斯拉夫人原本是屬于羅馬帝國治理下潘諾尼亞省境內(nèi)的蠻族，由于受到了匈奴西遷的影響而向更東的地方被迫遷徙。在14世紀(jì)中期出現(xiàn)的《大波蘭編年史》中就記載了傳說中斯拉夫人的上古來源，即認(rèn)為波蘭、羅斯和捷克人皆出于斯拉夫人的祖先“潘”一人。

而根據(jù)羅斯民族最傳統(tǒng)的史詩，涅斯托爾的《往年紀(jì)事》來看，書中認(rèn)為該民族的最初起源是在同北歐海盜的不斷斗爭中展開的。由于地處水道豐富的波羅的海沿岸，這支未成氣候的小民族在7世紀(jì)以前仍舊未從部落組織中脫胎。

海運(yùn)、河運(yùn)便利的波羅的海沿岸地帶

在一次羅斯部落的內(nèi)部動亂中，大諾夫哥羅德的領(lǐng)袖竟“引狼入室”般地邀請居住在斯堪的納維亞半島的“瓦良格人”幫助他們平息紛爭。這下可好，帶領(lǐng)著全部身家和部隊精銳南下的留里克大王確實幫助他們“一勞永逸地解決了爭斗”。從此之后，他和他的部下寸步不離地賴在了諾夫哥羅德，成為了當(dāng)?shù)氐膶嶋H控制者。

隨后，留里克大王的繼任者奧列格成功平息了斯拉夫人的叛亂，占領(lǐng)了當(dāng)時東歐最具戰(zhàn)略意義的商貿(mào)中心基輔。在奧列格的經(jīng)略下，東歐的一座又一座城市被他洗劫。他謀殺了斯拉夫人的一眾部落領(lǐng)袖，甚至還率領(lǐng)著軍隊遠(yuǎn)征了君士坦丁堡，并獲得了一筆不菲的贖金。至此，古代羅斯國家正式的形成了。

常常受人覬覦的君士坦丁堡

三、諾曼起源說對大斯拉夫說的“再征服”

綜上所述，目前比較流行的關(guān)于羅斯民族起源的觀點(diǎn)有兩種：1.斯拉夫說2.斯堪的納維亞半島說（諾曼說）。看似如此兩種簡單的說法，其實呈現(xiàn)的是兩種完全相反的結(jié)論。

羅斯民族自從形成以來，一直都在東羅馬正教的約束下生活。在經(jīng)歷了蒙古入侵和東方拓殖之后，“羅斯民族”才變成了不單純的混合性的“大民族”。這樣看來，標(biāo)榜羅斯民族起源于斯拉夫，更能夠確立羅斯國家的“正教及正統(tǒng)性”。因斯拉夫人東遷是由于匈奴人的脅迫，他們便具備了同羅馬人一樣的命運(yùn)，因此便為自身的起源塑造了一個神圣的緣由。

斯拉夫人領(lǐng)袖在進(jìn)行戰(zhàn)前祈禱

綜上所述，目前比較流行的關(guān)于羅斯民族起源的觀點(diǎn)有兩種：1.斯拉夫說2.斯堪的納維亞半島說（諾曼說）。看似如此兩種簡單的說法，其實呈現(xiàn)的是兩種完全相反的結(jié)論。

羅斯民族自從形成以來，一直都在東羅馬正教的約束下生活。在經(jīng)歷了蒙古入侵和東方拓殖之后，“羅斯民族”才變成了不單純的混合性的“大民族”。這樣看來，標(biāo)榜羅斯民族起源于斯拉夫，更能夠確立羅斯國家的“正教及正統(tǒng)性”。因斯拉夫人東遷是由于匈奴人的脅迫，他們便具備了同羅馬人一樣的命運(yùn)，因此便為自身的起源塑造了一個神圣的緣由。

兇悍的斯堪的納維亞海盜

此外，在君士坦丁·巴戈利亞諾德內(nèi)的著作《帝國行政管理》中提到了第聶伯河區(qū)域的支流名稱。在描述這些名稱時，他既用了斯拉夫語作標(biāo)注，又用了河流的“羅斯”名稱。因此，起碼可以判斷東羅馬帝國對于羅斯國家的印象是：并未將其作為斯拉夫人看待。

文史君說：

如果在俄羅斯人的面前大肆宣揚(yáng)他們的族屬問題，很可能會激起群體性的不悅。這種欲圖用真實的歷史調(diào)查恢復(fù)人們偏見的嘗試，在近代以來已經(jīng)受到了不少學(xué)者的重視。縱使俄國人一直想找到一種可以依靠的“信仰動力”（從最原始的第三羅馬論，到大斯拉夫?qū)W說），可現(xiàn)實卻總是給他們以不甚明朗的答復(fù)。從伊凡四世統(tǒng)一羅斯，建立沙皇專制；直到彼得一世開啟俄羅斯的現(xiàn)代化進(jìn)程；再到十月革命一聲炮響，邁出了社會主義國家建設(shè)的第一步，“我是誰？從哪來？”之類的問題，恐怕還是要俄羅斯人繼續(xù)頭疼下去吧。

參考文獻(xiàn)：

1、曹維安：《俄國史學(xué)界關(guān)于古羅斯國家起源問題的爭論》，《世界歷史》，2008年第1期

2、齊嘉：《羅斯名稱的起源與古羅斯國家的形成》，《歷史研究》，2012年6月刊

（作者：浩然文史·瓷國垃圾堆 ）

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原標(biāo)題：《俄羅斯人的“終極之問”：我是誰，從哪來？羅斯民族起源揭秘》

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