澎湃新聞獲悉，故宮博物院2022年開年首場大展“何以中國”1月25日開幕，130多件文物上起石器時代下至清代，包括石器、陶瓷、玉器、青銅器、金銀器、書畫等各種門類，包含何尊、長信宮燈、藏文《四部醫典》等聲名遠播的國寶重器。展覽將跨越壬寅年春節、北京冬奧會、清明節等重要節日。展覽概括而鮮明地呈示華夏大地何以中國，中華民族何以偉大，中華文明何以不朽。

1月25日，由國家文物局指導, 故宮博物院、中央廣播電視總臺聯合29家博物館舉辦的“何以中國”展開幕式在故宮文淵閣開展。展覽共展出珍貴文物130余件/套，上起石器時代，下至清代，包括石器、陶瓷、玉器、青銅器、金銀器、書畫、古籍善本、印章等類別（受展廳環境限制，大部分紙質和絲織類文物為復制品），包含何尊、長信宮燈、藏文《四部醫典》等聲名遠播的國寶重器。受新冠疫情影響，河南、陜西部分博物館的文物未能在開幕時展出，將來視情況在展期內補充參展。

展覽現場   澎湃新聞 圖

何尊

長信宮燈

玉龍

玉琮

故宮博物院介紹，由于本次展覽源起于《國家寶藏》節目中舉辦特展的創意和努力，所展出的文物中，有多件文物是曾在《國家寶藏》《如果國寶會說話》中介紹過的“文物明星”。此次展覽作為故宮博物院2022年開年首場大展，將跨越壬寅年春節、北京冬奧會、清明節等重要節日，延至5月初。

澎湃新聞在展覽現場看到，展覽主要采用迎合新年氛圍的大紅色作為主要背景色，展品主要呈現在呈“工”字型的文華殿正殿。展覽共設三個單元，每單元下設三節，合為“九章”。每一單元的展品呈現貼合本章節主題，展品以時代和主題為序排列。

在第一單元的起源部分，展示的是新石器時代、三星堆文明等光輝燦爛的文化遺存。

銅神樹枝頭立鳥 三星堆文化

玉圭  新石器時代

八角星紋玉板 新石器時代

青龍、白虎、朱雀、玄武瓦當

黃玉鷹攫人首佩

一件1973年出土于甘肅秦安邵店大地灣的人頭形器口彩陶瓶，器形為兩頭尖的長圓柱體，下部略內收，腹雙耳已殘。口做圓雕人頭像，披發，前額短，發整齊下垂。鼻呈蒜頭形。鼻、眼均雕成空洞，口微張。兩耳各有一小穿孔，頭頂圓孔做器口，腹以上施淺淡紅色陶衣。黑彩畫弧線三角紋和斜線組成的二方連續圖案三組。造型以抽象的線條與人頭像相結合，頗具特色。裝飾以雕塑與彩飾構成一體，極其自然。是一件既具實用性又具有藝術性的古代藝術品。

人頭形器口彩陶瓶

進入到春秋戰國時代，文化藝術上呈現出更加繁榮的景象，透雕玉璧，精致華麗。

白玉透雕龍鳳紋玉璧

一件山西渾源縣李峪村出土的銅劍，臘長，脊在兩從間下陷，格嵌綠松石，格、首均飾獸面紋。劍脊兩面有錯金銘文20字：“吉日壬午，作為元用，玄鋪呂，朕余名之，謂之少虞”，意為:“壬午這天吉日，做了這把好用的劍，做劍的原料是錫和銅。我給這把劍起了一個名字，稱為‘少虞’。”青銅劍多以所有者的名字命名，而此劍有自名，較為少見。銘文指春秋時期新興的一種復合劍鑄造工藝，即劍體各部位合金比例不同，刃部錫含量高，堅硬鋒利，脊部含銅量高，增強韌性，以此達到剛柔相濟的效果。

山西渾源縣李峪村出土的銅劍

皿方罍

小克鼎及銘文

提起中華文明的源起，甲骨文和它所鐫刻的甲骨，也令人目眩神迷。

而除了甲骨文，下面這件鄂君啟金節也獨具特色。

鄂君啟金節目前共發現五件，其中兩件車節及一件舟節收藏于安徽博物院。金節是戰國時期楚王頒發給鄂君啟運輸商品的免稅通行證。“鄂”是地名，“啟”是鄂君之名，“金節”是自名。金節表面有錯金銘文，車節148字，舟節164字。根據金節銘文可知，此節鑄于楚懷王六年，即公元前323年。金節所載的通行路線分別為自鄂至郢的水陸路線。銘文內容涉及諸多古地名、古河流名，對于禁運物資等方面亦有詳細規定。鄂君啟金節為研究楚國用節方法、關稅制度、水陸交通、經濟貿易、歷史地理以及楚王與封君關系等內容提供了珍貴資料。

鄂君啟金節

孔子見老子畫像石

第二單元“流”，分為“血脈相依”“和衷共濟”“休戚與共”三節，分別闡釋中華文明通過域內各民族的交流融合、與域外文明的輝映互鑒、與自然萬物的對話互動，構建中華民族共同體、人類命運共同體、地球生命共同體的輝煌歷程。

中華民族由多民族凝聚而成，血肉相連，唇齒相依。在中華文明的歷史長河中，各民族共同開拓遼闊疆域，共同書寫悠久歷史，共同創造燦爛文化，共同培育偉大精神。羌侯腰纏歸義印，西夏黑陶繪牡丹，金鞍白馬上京客，躞蹀偏似五陵原。各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收井蓄、經濟上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局。

文物遺存中的“動物”總是格外生動并充滿著象征意味。

展出文物

“晉歸義羌侯”金印

云南省大理市崇圣寺三塔主塔塔頂出土金翅鳥又稱“迦樓羅”，為佛教天龍八部之一，最初是印度教三相神之一毗濕奴的坐騎，后來被佛教吸納為護法神此金翅鳥為銀質，通體鎏金，呈昂首展翅飛翔狀，頭飾美麗的羽冠，尾羽呈火焰狀向上伸展并飾5粒水晶珠，足踏蓮座之上，體態雄健，生機勃勃。金翅鳥也是當時北方游牧民族文化中常見的裝飾題材之一。

金翅鳥又稱“迦樓羅”

遼代 三彩陶臥貓

除了動物，人物也極憨態可掬。

元代陶俑

驛使圖畫像磚

金花樹式步搖冠

力士博山爐

早在公元前6世紀，地中海沿岸地區就能見到錘操而成的多游裝飾器物、之后西亞和中亞的金銀器也受到這種裝飾風格影響。6世紀時、米自拜占庭、薩珊波斯和粟特的金銀器、通過使節進獻和商品貿易傳入中國、在北方地區流行、繼而向南傳播。7世紀末至8世紀上半葉、唐代金銀器開始擺脫西域風格影響，增加更多本土的造型與紋飾。西方金銀器的工藝技術，加上唐代流行的花瓣上裝飾動物與花草的藝術風格，休現了東西文化的交流融合中唐人的創新。

新中國成立以來，西安市曾多次出上唐代金銀器，其中最著名的一組來自何家村窖藏。圖示的這組銀器為1963年西安東南郊沙坡村出土，地點位于唐代興慶官遺址正南 1.5 公里左右，屬于唐城范圍內。出土銀器共計15件,含球式香熏4件、銀碗兩件、銀杯4件、銀壺1件、粉盒1件、其他銀器3件。展出的銀碗是其中尺寸最大、工藝最精美的一件。

銀鏨刻花鳥紋碗

金狩獵人物紋六曲花口杯

唐 長沙窯瓷器

《游春圖》卷 （復制品）

《游春圖》卷 （復制品）

第三單元“匯”，分為“民本邦寧”“格物維新”“匯流澄鑒”三節，分別闡釋中華民族尊仁重禮、家國一體的傳統觀念，追求極致、勇于創新的探索精神，文脈綿延、文華盡匯的中國智慧，既集大成地展示中華文化優秀成果，更鮮明地揭示一切文明歷史都由人民創造、人民享有、人民傳承。

這一部分的一套“商周十供”非常重要。《清史稿》記載：“三十六年，復東巡釋奠。既還京師，出內府所藏同銅器木鼎、亞尊、犧尊、伯彝、冊卣、蟠夔敦、寶簋、夔鳳豆、饕餮甗、四足鬲，凡十事，置廟庭。”

乾隆三十六年(1771年)，乾隆帝第五次駕臨曲阜，頒賜孔府“姬朝銅器十事”，習稱“周十供”或“十供”，用于祭祀先師孔子。其中木工冊鼎等三件后經鑒定為商代銅器，遂改稱“商周十供”。除在春秋丁祭等重大祭祀場合陳列于大成殿，孔府平時敬謹收藏，秘不示人。

“姬朝銅器十事”，習稱“周十供”或“十供”

木工冊鼎

犧尊

這一部分的文物明星還有“金甌永固杯”，這個杯子口沿鏨回紋一周，一面中部鏨篆書“金甌永固”，一面鏨“乾隆年制”四字款；外壁滿鏨寶相花，花蕊以珍珠及紅、藍寶石為主；兩側各有一變形龍耳，龍頭上有珠；三足皆為象首式，象耳略小，長牙卷鼻，額頂及雙目間亦嵌珠寶。

金甌永固杯

佛杵柄絨鞘丹書克劍

后蜀殘石經

這一部分也展出展示中華文明科學技術成就的多件文物。

樣式雷

琺瑯日晷

活字印刷

展覽現場

關于“源”“流”“匯”，故宮是這樣闡釋的——中華文明始自涓微，百萬年人類史、一萬年文化史、五千年文明史先后發祥，如滿天星斗，又如重瓣花朵，是謂“源”；而后逐次凝聚，成澗成溪，沿民族融合、文化包容、人與自然和諧共生之路不斷演進，是謂“流”；薈萃精華，兼濟天下，創造基于人民福祉的思想、制度體系和科學文化藝術成果，深刻影響人類文明進程，是為“匯”。

文華殿北側的文淵閣，也將作為此次展覽最后一件“展品”，與文華殿展廳最后一件文物《四庫全書》（印刷品）遙相呼應。文淵閣是清宮中最大的皇家藏書樓，于乾隆四十一年（1776年）建成，第一部《四庫全書》告成后收藏于此。文淵閣內一層大廳正中，懸掛著“匯流澄鑒”匾額。

故宮博物館表示，希望以本次展覽，通過以物記事、以事敘史、以史啟思，呈上文博工作者們對于“何以中國”的時代答案。據了解，中央廣播電視總臺作為展覽的主辦單位之一給予了此次特展大力的支持和助力。除了主展覽以外，文華殿西配殿同步展出由總臺文藝節目中心推出的《國家寶藏·展演季》衍生聯展，展品皆是用各具特色的非物質文化遺產及地方民俗為本次創演的國寶打造的12件“國寶身份證”。中國建設銀行股份有限公司作為聯合推廣單位，助力此次展覽活動。

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“何以中國”展位于故宮博物院文華殿展廳，展期為2022年1月26日至5月4日。根據當前疫情防控形勢，按照預約、限流、錯峰原則，展覽實行預約入場，全天限額3000人，額滿為止。觀眾可通過故宮博物院網絡售票網站（https://gugong.ktmtech.cn/）和微信公眾號“故宮博物院觀眾服務”，使用二代身份證或護照信息進行實名預約。