他是20世紀(jì)初“新藝術(shù)運動”代表性藝術(shù)家，以裝飾性繪畫見長，晚年傾16年光陰，繪成一組主題源自捷克與斯拉夫民族歷史的杰作。3月8日，在東京國立新美術(shù)館舉辦的“穆夏畫展”（展期至6月5日），揭示了仿佛戲劇演出一般的長8米、寬6米的20幅巨幅油畫《斯拉夫史詩》。這批畫作在創(chuàng)作將近100年后首次在捷克以外的國家集體展出。

“新藝術(shù)運動”代表性藝術(shù)家之一的阿爾豐斯·穆夏（1860-1939），出生于奧地利統(tǒng)治下的摩洛維亞（今屬捷克），先后游歷維也納和慕尼黑， 27歲時前往巴黎學(xué)習(xí)繪畫。穆夏長期落魄潦倒，直到34歲時得到為女演員莎拉·伯恩哈特的舞臺劇《吉斯蒙達(dá)》制作海報的機(jī)會，由此一夜成名。

穆夏的作品以優(yōu)美而富有裝飾性的風(fēng)格令人入迷，成為時代寵兒。他一方面制作以美麗女性形象及流暢植物花紋為主要內(nèi)容、風(fēng)格華美高雅的海報和裝飾組畫，另一方面也畫了以故鄉(xiāng)捷克和自己的祖先斯拉夫民族的自我認(rèn)同意識為主題的畫作，后者的集大成之作，正是穆夏五十歲回鄉(xiāng)后花費約16年時間繪成的杰作《斯拉夫史詩》（1912-1926）。繪制在長8米、寬6米的巨大畫布上的20幅油畫，反映了從古代到近代斯拉夫民族苦難與光榮的歷史，可說是偉大的奇觀。

這次在日本東京國立新美術(shù)館舉辦的“穆夏畫展”是《斯拉夫史詩》的20幅作品首次在捷克以外的國家集體展出。穆夏為布拉格市所畫的《斯拉夫史詩》，雖然1960年代以后在摩洛維亞進(jìn)行夏季限定展出，但幾乎沒有進(jìn)入人們的視線。80年后的2012年5月，這批杰作終于在布拉格國立美術(shù)館維勒特魯杰尼宮全部展出。

《斯拉夫史詩》

1911年，穆夏在布拉格近郊的茲比羅赫租用了畫室，埋頭繪制他晚年耗費16年時間完成的偉大作品《斯拉夫史詩》。穆夏深愛故鄉(xiāng)，也是一名人道主義者，在不斷為追求自由獨立而戰(zhàn)斗的過程中，他為了使斯拉夫各國的國民團(tuán)結(jié)起來，畫出了一組主題源自捷克與斯拉夫民族歷史的杰作。

1928年，時值捷克斯洛伐克獨立十周年，其中19幅作品在維勒特魯杰尼宮展出。畫家希望作品能令青年一代有所觸動，但這一理想也落空了，年輕人們給他的作品貼上了保守主義、因循守舊的標(biāo)簽。經(jīng)濟(jì)危機(jī)和復(fù)雜的政治局勢接踵而至，計劃為展出《斯拉夫史詩》而修建的美術(shù)館也未能建成。穆夏去世后，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，這組畫被寄存在畫家故鄉(xiāng)附近的莫拉夫斯基-克魯姆洛夫城。2012年，作品終于回到了現(xiàn)在展出的場館，即布拉格的維勒特魯杰尼宮。

《斯拉夫史詩》的魅力，首先源自其規(guī)模宏大。這部作品由20幅繪制在8m×6m畫布上的畫作組成，沒有與之類似的作品。

畫中纖細(xì)的色彩漸變、精致卻又時而狂暴地描繪出的人物和風(fēng)景，都不斷吸引著觀賞者。繪畫能令人感受到時間與空間——這仿佛戲劇演出一般的作品，無論是在畫家創(chuàng)作時還是在今天，都是非常少見的。

此外，穆夏作品中不同于新藝術(shù)運動風(fēng)格、富于寫實性的筆法也值得注意?！逗椭C》（1908）等他在美國繪成的作品中可以見出此種傾向。

畫作描繪了斯拉夫民族的祖先（3-6世紀(jì)）躲避異族入侵者的場景。畫面右上方，斯拉夫民族的祭祀正在向神乞求慈悲，“防衛(wèi)”與“和平”化作人身攙扶著他。

在波羅的海沿岸的路亞那島（今呂根島）阿爾科納地方，人們舉辦了祭祀土地收獲之神斯凡特威特的祭禮。但是，1168年丹麥王沃爾德瑪占領(lǐng)這片土地后，這一祭禮就再也沒有舉辦過了。

維勒弗拉德城的庭院里，國王正在宣讀教皇批準(zhǔn)在宗教儀式中使用斯拉夫語的詔書。前代國王曾命兩位僧侶將圣經(jīng)譯成斯拉夫語，由此招致日耳曼人主教和羅馬教皇的不滿。借由引進(jìn)斯拉夫式典禮并投靠正教教會，斯拉夫人幸免于羅馬教皇和神圣羅馬帝國皇帝的統(tǒng)治。

保加利亞及希臘皇帝西美昂一世（888-927年在位）被認(rèn)為是斯拉夫文學(xué)的創(chuàng)始人。他召集有名的學(xué)者，將拜占庭文獻(xiàn)譯成斯拉夫語。

奧托卡二世是位精干的統(tǒng)治者，也是當(dāng)時整個歐洲最富有的君主。這幅畫描繪了他主持侄女與匈牙利王子貝拉的婚禮。他主張斯拉夫聯(lián)合，邀請了俄羅斯、波蘭、塞爾維亞等斯拉夫民族的元首們前來做客。

拜占庭帝國衰落之時，杜尚帶領(lǐng)軍隊，向南方擴(kuò)張斯拉夫民族的領(lǐng)土。他自立為東羅馬帝國皇帝，在斯科皮埃的圣馬可座堂加冕。這一時期神圣羅馬帝國的皇帝是卡勒爾四世，東西羅馬帝國的皇帝都是斯拉夫人。

米立奇是14世紀(jì)重要的神職人員，也是揚·胡斯改革的先驅(qū)。他在大街上布道，批評“贖罪券”，并勸說布拉格的娼妓們改過向善。他拆毀妓院，成立了名叫“新耶路撒冷”的修道院。

15世紀(jì)初，德意志騎士團(tuán)侵略北方斯拉夫各國。波蘭國王伏拉吉斯拉夫與波希米亞王瓦茨拉夫四世組建聯(lián)合軍隊，在1410年的格倫瓦德之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了德軍。

畫作描繪了揚·胡斯布道的場景，他是15世紀(jì)時起源于波希米亞與摩洛維亞的宗教改革的偉大領(lǐng)袖。不僅是胡斯的弟子，就連國王范茨拉夫四世之妻索菲也側(cè)耳傾聽這位新教運動先驅(qū)的教誨。

揚·胡斯被處以火刑后，皮爾森改革派牧師瓦茨拉夫·柯蘭達(dá)成為捷克改革派領(lǐng)袖，在克吉修基布道（1419年9月30日）。他指出要拿起武器來保衛(wèi)自己的信仰，使胡斯派改革運動發(fā)展成為胡斯戰(zhàn)爭。

胡斯戰(zhàn)爭爆發(fā)后，皇帝齊格蒙特占領(lǐng)了布拉格。塔波爾派教徒趕來援助布拉格市民。他們把維特克夫山作為堡壘展開進(jìn)攻，迫使皇帝率領(lǐng)的十字軍撤退（1420）。

胡斯戰(zhàn)爭時期，沃德那尼地區(qū)發(fā)生了激烈的戰(zhàn)斗。當(dāng)?shù)鼐用駶M懷憤怒與悲傷，向牧師、偉大的哲學(xué)家謝爾切茨基乞求救贖。牧師手握圣經(jīng)，教導(dǎo)他們切勿復(fù)仇。

1430年，俄羅斯停止向波希米亞派出十字軍，同意了胡斯派的要求。1458年，波希米亞貴族選出昆修達(dá)特的伊吉登基為王，為團(tuán)結(jié)四分五裂的信徒們提供了一個好機(jī)會。

1566年，蘇萊曼大帝率土耳其軍隊入侵，克羅地亞總督茲林斯基在西格特沃爾地區(qū)展開防守。土耳其軍隊圍攻堡壘時，總督的捷克妻子向火藥塔放火，畫面描繪了當(dāng)時烈焰熊熊的場景。

在畫家的故鄉(xiāng)摩洛維亞地區(qū)的伊凡契茨，領(lǐng)主杰羅廷公爵成立了最早的摩洛維亞兄弟團(tuán)，翻譯、印刷克拉里茲圣經(jīng)（即捷克語譯本的圣經(jīng)）。畫面描繪了少年為失明的老父親朗讀圣經(jīng)的模樣。

1620年改革派戰(zhàn)敗，新教教徒被迫逃亡。波希米亞兄弟團(tuán)教會的領(lǐng)袖柯門斯基也在其中。畫面描繪了他在荷蘭納爾登度過的人生最后一段時光。

希臘的阿特斯山是正教教會最神圣的地方。這幅畫表現(xiàn)了對連結(jié)斯拉夫民族與拜占庭文化教育事業(yè)的正教教會的贊美。

1894年，為追求斯拉夫文化的復(fù)興，名叫“歐姆拉吉那”的民族主義性質(zhì)的社團(tuán)成立了。20世紀(jì)初，這個社團(tuán)受到鎮(zhèn)壓，主導(dǎo)者們被開除公職。

盡管與歐洲各地相比大為落后，但俄國終于在1861年廢除了農(nóng)奴制。畫面描繪了這樣一個場景：在莫斯科克里姆林宮前圣瓦西里座堂的陰影里，官員宣讀皇帝亞歷山大二世的敕令，人們獲得了“自由”。

這是斯拉夫民族勝利的前景。畫面右下的藍(lán)色部分是斯拉夫歷史中的神話時代，左上的紅色部分是胡斯戰(zhàn)爭，中間黑色的人像是斯拉夫民族的敵人，黃色人物是為斯拉夫民族帶來自由、和平、團(tuán)結(jié)的人們。

穆夏與新藝術(shù)運動

這次在新國立美術(shù)館與20幅《斯拉夫史詩》同時展出的，還有穆夏在巴黎活動時期直到畫出《斯拉夫史詩》為止的約100幅畫作，展示穆夏作為“新藝術(shù)運動”（注：19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲和美國產(chǎn)生并發(fā)展的一次“裝飾藝術(shù)”的運動，延續(xù)長達(dá)十余年，是設(shè)計史上一次非常重要的形式主義運動）代表畫家的裝飾畫風(fēng)格。

穆夏曾于1888年受維也納的庫恩伯爵贊助，前往巴黎朱利安學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫，但次年贊助中斷，穆夏隨之窮困潦倒，只能靠為雜志、書籍繪制插圖維生。

1894年圣誕節(jié)時，穆夏受托為莎拉·伯恩哈特主演的舞臺劇《吉斯蒙達(dá)》設(shè)計海報。海報的長方形畫面中，描繪了以為幾乎同真人一樣大小的氣魄威嚴(yán)的女神，她穿著色調(diào)柔和的衣裳，身上飾有許多茶色和金黃色的飾品。這幅海報令穆夏一躍成名。此后他繼續(xù)設(shè)計了許多舞臺劇海報和商業(yè)宣傳畫。他筆下富于妖艷魅力的“魔女”形象，成為了新時代的神話象征。

穆夏作品中最富有莊嚴(yán)之美的，是描繪了頭戴花冠或頭頂有繁星光圈的美麗女性的四聯(lián)畫《花朵》（1897）、《藝術(shù)》（1898）等，這些都是19世紀(jì)后半期組畫中的杰出作品。此外，穆夏還為女演員莎拉·伯恩哈特設(shè)計了“蛇形手鏈與戒指”（1899），被稱為當(dāng)代至寶。穆夏在珠寶設(shè)計方面發(fā)揮了才能，1990年巴黎萬國博覽會也展出了他的設(shè)計作品。

為獨立而戰(zhàn)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是小國為追求獨立而戰(zhàn)的時期。捷克人民反抗奧匈帝國日耳曼化政策的運動也十分激進(jìn)。

俄國沙皇亞歷山大三世到訪萬國博覽會，令巴黎感受了泛斯拉夫主義。穆夏為了裝潢波黑館而前往巴爾干半島訪問時，在那里親眼見到了被外國人統(tǒng)治的人們的屈辱和痛苦，他將這些情感以戲劇化的形式表現(xiàn)了出來。

后來穆夏前往美國，受到當(dāng)?shù)厮估蛉松鐖F(tuán)的賞識，成立了約有50萬名會員的斯拉夫人協(xié)會。與此同時，富豪查爾斯·R·克萊因也開始贊助穆夏繪畫《斯拉夫史詩》。

返回波希米亞后，穆夏描繪女性形象的筆法發(fā)生了變化，改為以畫家本人的圓臉、體型微胖的斯拉夫妻子為原型。芭蕾舞劇《西雅辛斯》的海報（1911）中，盡管“星空包圍下的公主”這一形象的浪漫色彩稍嫌陳套，但是卻表現(xiàn)了充滿力量的現(xiàn)代女性的形象。穆夏從民族傳統(tǒng)與民族服裝得到靈感，繪制的海報色彩明亮而富于寫實性。畫家晚年受到新建國的捷克斯洛伐克政府委托，設(shè)計了紙幣、郵票、白獅子國徽、警察制服、圣維特主教座堂的彩色玻璃（1930）等許多圖案。1928年布拉格的維勒特魯杰尼宮展出《斯拉夫史詩》組畫時，穆夏還繪制了捷克斯洛伐克獨立十周年的紀(jì)念海報。這些作品為捷克國民追求民族獨立的長年斗爭畫上了圓滿的句號。

彩蛋：來看兩張經(jīng)典日本漫畫《美少女戰(zhàn)士》與穆夏畫風(fēng)的對比圖