文 | 呂嘉健，自由文化人

了解什么是錯的會給你帶來強韌性，不了解則帶來脆弱性和投機性，但不必因此而害怕，你要設(shè)法在錯誤的情況下也不會受到傷害。—— 塔勒布：《反脆弱性》

經(jīng)典案例的研究表明認(rèn)知主體對對象物至少存在兩種甚至更多不同的感覺反應(yīng)，而我們可以自由地在它們之間隨意轉(zhuǎn)換。另一方面，感知對象顯然也存在著意義模糊、呈像多樣化解釋的基質(zhì)，我們的感覺反應(yīng)是由我們的視角、視點注意力、理解傾向、信念預(yù)設(shè)和情感投射等影響生成的。

錯覺研究的價值在于及時反思錯覺的發(fā)生然后警惕經(jīng)驗法則的歪曲。

一、假性幻覺與源于相信的錯覺

1.聚焦錯覺

對錯覺的研究開始僅僅是感知心理學(xué)的一個問題。著名的一個圖像—— 兩個女性的頭像并疊在一起，如果你的注意力在左邊中間邊緣，你會看到一個秀雅姑娘的側(cè)臉蛋；假如你的注意力在左邊下部，你會看到一個老巫婆。這就是經(jīng)典的波林視錯覺設(shè)計圖案(1930)。這幅圖啟發(fā)你：你看到什么取決于你注意到什么。

錯覺心理學(xué)的主題是：錯覺首先取決于聚焦，當(dāng)你有了經(jīng)驗再次看它的時候，取決于你的相信預(yù)設(shè)和假設(shè)期待（視角或立場）。

判斷何為正覺、錯覺固然有通行的文化特定標(biāo)準(zhǔn)。但心理學(xué)家講“主體中心主義”，每個人潛意識里自我是世界的核心，只生活在一面只能反映出自己影像的凹面鏡里；而語言學(xué)家則指出，不同的語言世界把人的交往變成一種“有時打得中有時打不中”的技巧。（【德】莫芝宜佳：《管錐編與杜甫新解》，P38）所以一個錯覺，也只是一個相對性的直覺而已。正覺或錯覺是一個“選擇”的問題。主體不會認(rèn)為我獲得的是錯覺。少女/巫婆的圖樣已經(jīng)蘊涵了“聚焦錯覺”的意義。

“聚焦錯覺”（注意力錯覺）并不是錯覺的主要問題，注意力的分歧而形成的感知是平等的。大量的錯覺發(fā)生在知道的錯覺、認(rèn)知錯覺、解釋性深度錯覺、信念錯覺、認(rèn)同錯覺、偏見錯覺、有效性的錯覺、控制錯覺、記憶錯覺和幸福錯覺等等方面。

2.假性幻覺

隨著社會心理學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)研究的發(fā)展，人性大量的錯覺心理現(xiàn)象被發(fā)掘出來。

錯覺（illusion）是感覺的扭曲。是大腦對刺激的錯誤分析。在心理學(xué)研究中，意指假性幻覺所呈現(xiàn)的狀態(tài)。（維基百科）

錯覺的發(fā)生一般有兩個機制：

A、產(chǎn)生了一種假性幻覺然后相信它并且默認(rèn)；

B、以固有的經(jīng)驗法則去直覺判斷新情境和復(fù)雜的、抽象的問題。

假性幻覺、相信和經(jīng)驗法則這三者是錯覺形成且通行的關(guān)鍵。

“假性幻覺”是錯覺的另一個說法。它意味著有一個假設(shè)和一個理想的想象，錯覺就是將接收到的反應(yīng)當(dāng)作事實，將假設(shè)的應(yīng)然當(dāng)成實然，將想象的當(dāng)作是現(xiàn)實。例如將“眼見為實”相信為真實。

一個有代表性的例子是現(xiàn)在越來越過火的英美“跨性別文化”之政治正確運動。

2019年，英國通過了一項“跨性別政策”，表示跨性別者可以依照心理性別修改自己的性別，無需與出生證明上的生理性別一致。

一位研究員瑪雅在推特上反對這項政策，她認(rèn)為“免術(shù)跨性別者”會侵犯女性的生存空間。瑪雅為此被公司解雇了。

作家J.K.羅琳在推特上聲援瑪雅，認(rèn)為只能將“來月經(jīng)的人”等同于女人，于是左派網(wǎng)友們爆發(fā)出極端的言語暴力浪潮來攻擊羅琳。飾演哈利波特的主演們和合作了十幾年的公司都站在了她的對立面，否認(rèn)羅琳是《哈利波特》小說原著的作者。

在美國，“免術(shù)跨性別者”在校園強奸女學(xué)生，學(xué)校千方百計保護(hù)施害者，而公然責(zé)備受害者和其家人。國會禁止使用“男性”、“女性”的稱謂。

在西方左派進(jìn)步主義者的頭腦里，產(chǎn)生了極端主義的“假性幻覺”，以自我想象來改變事實。另一個假性幻覺就是他們的“取消文化”浪潮，即通過抵制、封殺的手段取消他人言論自由的權(quán)利，使他們憎恨的人“社會性死亡”。

主觀認(rèn)為自己跨性別，主觀上將對方“取消”，他們真誠地確信這是事實。

這就是人性：為了滿足戰(zhàn)勝的氣概之爭，人們在幻覺中進(jìn)入瘋狂狀態(tài)，以“感覺的真實”取消“客觀事實的真實”和“曾經(jīng)存在和發(fā)生過的真實”。

3.因為相信而形成錯覺

很多錯覺的發(fā)生在于相信假性幻覺的必然性。有智慧者首先會檢討自己的“相信”。

回顧一下“費斯廷格法則”：“生活中的10%是由發(fā)生在你身上的事情組成，而另外的90%則是由你對所發(fā)生的事情如何反應(yīng)所決定。”

為什么決定我們生活的主要是我們對事情的反應(yīng)？因為你沒有關(guān)于事實與反應(yīng)的區(qū)分，你相信你的反應(yīng)就是事實，而你的反應(yīng)是你的經(jīng)驗法則和心性內(nèi)隱人格對外的投射。它可能是錯覺。

我們都有這樣的經(jīng)驗：

當(dāng)你僅僅聽了一面之詞之后，你會很容易而自信地得出明確的判斷意見（你相信了）；但聽完雙方陳述之后，你往往感到很難辨別是非，兩頭搖擺（不知道相信誰更恰當(dāng)）。

人性有一個很大的錯覺默認(rèn)：將“感覺上的真實”默認(rèn)為客觀真實，將“我相信是事實”當(dāng)成是實際的事實。

心理學(xué)家認(rèn)為源于“深切地渴望相信”的心理，會產(chǎn)生控制錯覺：“愿意相信”自己有能力影響偶然事件的結(jié)果。典型的如賭博心理，人們將抽獎、得牌和轉(zhuǎn)盤的隨機性想象為可以由運氣和意念控制，還有定期回歸的規(guī)律（連續(xù)出現(xiàn)一種狀況后，就會自動轉(zhuǎn)向相反的或另一種狀況），這些控制錯覺，渴望冥冥中的公平，相信世界會通過逆反方式調(diào)整軌跡而不會一直走極端，這是基于民間經(jīng)驗建構(gòu)起來的假性幻覺。

這種假性幻覺是“錯覺相關(guān)”：人們有解釋偶然事件的傾向，當(dāng)人們相信兩類事件在通常情況下應(yīng)該一起發(fā)生時，就會認(rèn)為自己頻繁地看到了同時發(fā)生的現(xiàn)象。即使是面對隨機事件，人們也傾向于看到它們所期望的聯(lián)系，在沒有規(guī)律的地方看到了規(guī)律。（基思·斯坦諾維奇：《這才是心理學(xué)》）

賭徒們都相信感覺到自己下一局會贏，這叫“賭徒錯覺”，明知會輸就不會故意壯烈犧牲。賭徒錯覺的心理在各種氣概之爭的社會場域非常有典型性。

這里的關(guān)鍵詞是：

渴望相信→看到；預(yù)設(shè)→發(fā)現(xiàn)；幻覺→建構(gòu)

一個貪慕虛榮、輕薄風(fēng)騷又貪財、有偷竊劣跡的美女，一直與一個富家子糾纏，真真假假，欲迎還拒，目的是釣大魚，兩人常有親密的肢體接觸。一次富家子在酗酒并磕了藥后，強奸了該劣品女子，該女子當(dāng)時百般抗拒，不愿意發(fā)生性關(guān)系。

陪審團(tuán)一致裁定強奸罪名不成立。社會主導(dǎo)輿論亦一致認(rèn)為該女子罪有應(yīng)得。

人們很難相信一個完美無瑕的或是道德修養(yǎng)端正的人會因為偶然事件而慘遭不幸。別人不相信你，你怎么說都沒辦法還原出事實真相。人們竭盡全力要使公眾相信我說的是事實。

什么是事實真相？

有些律師相信“所謂真相就是剝洋蔥”，一層一層剝開，剝到最后的核心事實是什么不可知。律師打官司究竟打的是什么？打真相？打正義？打法律？打感情？打爭勝？打客戶權(quán)益？…為了爭勝，他們只打“疑點”，將疑點追究到?jīng)]有漏洞了，官司就贏了。人們相信是真相，就是輿論的正義和符合法律的結(jié)論。

判斷和認(rèn)知的關(guān)鍵在形成直覺之際，你需立即意識到你的相信-信任機制已經(jīng)啟動，如果再繼之以默認(rèn)，則可能很難再內(nèi)省到自己的認(rèn)知錯覺。

首先將自己每一個直覺反應(yīng)都列為“可能的錯覺”來加以處理，審查它，首先要追究背后的相信-信任適應(yīng)性機制。

4.被騙而篤信的錯覺

每天可以見識著社會發(fā)生的種種“被騙而篤信的錯覺”。

請看一篇精彩的短篇小說《敞開著的窗戶》（英國，薩契）：

患有神經(jīng)質(zhì)癥的弗蘭姆頓遷居到一個幽靜的鄉(xiāng)村，他去拜訪薩帕頓太太家，接待的是15歲的少女維拉。

維拉對訪客講了一個鬼魂的故事：

三年前叔叔和嬸嬸的兩個弟弟外出獵鷸，他們被沼澤地吞沒了。

但嬸嬸相信他們還活著，相信他們像往常一樣會從那扇敞開著的窗戶走回家。

傍晚靜悄悄的，令人毛骨悚然，仿佛覺得他們正從那扇窗戶走進(jìn)來。維拉打了個寒噤，嘎然而止。

嬸嬸這時候進(jìn)來了，說，我丈夫和弟弟們馬上就要打獵回來了，他們總是從窗戶進(jìn)屋的。弗蘭姆頓膽戰(zhàn)心驚地聽著。

忽然，女主人興高采烈地喊道：“他們可回來啦！他們看上去跟泥人似的，眼睛都快被泥糊上了！”

弗蘭姆頓望向維拉，那孩子注視著窗外，兩眼透出茫然的恐怖。弗蘭姆頓恐懼地望向窗外，蒼茫暮色中，三個身影正穿過草坪朝窗口走來，離房子越來越近，不聲不響。

弗蘭姆頓驚恐萬狀，倉皇而逃，沖出大門，一切都模模糊糊，一個迎面而來的騎車人躲閃不及，一頭扎進(jìn)了路邊的矮樹籬。

叔叔從窗口走進(jìn)來，說，親愛的，我們回來啦！

薩帕頓太太說，一個最奇特的人，連聲招呼都不打，撒腿就跑了，怕是撞見了鬼。

維拉平心靜氣地說，我想他看見了這條長毛狗，他說他有恐犬癥。

小說末尾說：靈機一動，即興編造故事是這位少女的拿手好戲。

“被騙而篤信的錯覺”在弗蘭姆頓身上靈驗地出現(xiàn)，因為他是一個神經(jīng)質(zhì)癥患者，這類人常產(chǎn)生幻覺，然后出現(xiàn)神經(jīng)質(zhì)反應(yīng)。弗蘭姆頓的畏懼感受是被鬼靈精的維拉引導(dǎo)生成的，把錯覺默認(rèn)為真實，落荒而逃。

“當(dāng)一個人將畏懼或焦慮的感受投射在外在物體與經(jīng)驗上，或是因為想象、虛構(gòu)或錯誤的聯(lián)想而產(chǎn)生畏懼或焦慮的感覺，就會產(chǎn)生假性幻覺。”（錯覺的解釋，維基）

弗蘭姆頓想不到作為主人的少女會編故事捉弄陌生客人；他可能相信鬼魂說，“鬼故事”在英國鄉(xiāng)間很盛行；在這個僻靜鄉(xiāng)村的傍晚時分，朦朦朧朧的情境與幻覺非常相似，維拉可能天天都在這時候看著這情境而產(chǎn)生鬼魂的幻覺，終于有機會將幻覺告訴一個外來人。

只要有人“巧妙真誠”地給你講故事，而且天天給你講一個結(jié)論，你就會產(chǎn)生篤信的錯覺。

相信和懷疑是一個分水嶺，這是第一個關(guān)鍵節(jié)點：如果對所有感覺、反應(yīng)和直覺，接收到的信息都無條件接受，寬容認(rèn)同，那它們要么在你的潛意識里胡亂生根，雜草叢生；要么互相抵觸。它們都沒有被清潔過和整理過。

你的潛意識里如果都是些粗糙的毛坯雜碎的經(jīng)驗法則，你的意識一定未曾成熟，智力常常處于混沌狀態(tài)。

沒有經(jīng)歷過審查反思的直覺即使本來是正覺，沒有消化過也不能成為有效的營養(yǎng)材料。什么你都相信，它們之間必然互相矛盾，于是你的大腦變成了沒有條理的、缺乏一致邏輯的堆填區(qū)。沒有邏輯的頭腦就是被無數(shù)錯覺野蠻生長的混沌破壞了的。

5.預(yù)設(shè)的信念錯覺

有一類假性幻覺是關(guān)于對世界的解釋觀念，它們成為預(yù)設(shè)的理論大前提，經(jīng)常被使用著、作為直覺啟動的推論工具，但它們從來未有被自我嚴(yán)格證偽過和推理過其邏輯。這些預(yù)設(shè)的假性幻覺既是錯覺前提，又是認(rèn)知期待，而且一定會成為意、固、必、我（孔子）的心性立場基礎(chǔ)。

人們在世界觀層面尤其多那些無法準(zhǔn)確清晰解析、直覺上深信而總是作為潛意識推理前提的“解釋性深度錯覺觀念”：

有一種信念錯覺被稱為“公平世界假設(shè)”：指人們傾向于相信自己生活在一個公平的世界里，每個人都得到它們應(yīng)得的東西。（《這才是心理學(xué)》）俗語說，善有善報，惡有惡報；人在做、天在看。沒有這種心理平衡幻覺，人們很容易消極絕望。

與此相關(guān)的另一種信念預(yù)設(shè)是“善良錯覺”，它使一代代的年輕人碰壁，這是人類教育之一種困境。學(xué)校里全都是好道德的教育，不會老老實實地言及人性惡，在青少年進(jìn)入社會之前，奠基了人性善的假性幻覺，使沒有城府的他們假定人是沒有壞心算計自己的。進(jìn)入社會后卻不斷遭遇敎訓(xùn)，于是部分人產(chǎn)生逆反心理，而努力使自己變得足夠壞，放棄了善良正直的品性和信念。

過去有效的人文教育方式是通過閱讀大量的小說來獲得對社會和人性的知識認(rèn)知，可以作為對付社會之惡的彈性理智。當(dāng)現(xiàn)在人們不再閱讀小說之后，人性缺少了一種有效的自我啟蒙方式。

從“善良錯覺”衍生出來的是“為我好錯覺”，父母賦予子女優(yōu)裕寵愛的錯覺經(jīng)驗使他們行走江湖時很難糾正，會生出多少惱怒和無理取鬧。

凡是給人錯覺的信念都是被人誤解的觀念，它們都是復(fù)雜深刻而有不確定性的難題，受到各種條件變化和場域影響，但人們偏偏習(xí)慣于將它們簡單化、絕對化和根據(jù)偏見立場來理解，而忽略了其中的爭議性。絕大多數(shù)人并沒有深思熟慮過這些觀念，卻掛在口邊、習(xí)用為標(biāo)簽式理論工具，即批判的武器，例如：

自由就是沒有限制的隨心所欲/科學(xué)的結(jié)論不可以被證明為錯/我親眼見到的和我信任的人見到的都是事實/愛一個人就要無條件地接受TA和為TA犧牲/只有不好的教師，沒有不好的學(xué)生/法治就是用法律去管治社會/親人有罪應(yīng)該大義滅親…

因為相信而出現(xiàn)假性幻覺、預(yù)設(shè)偏見立場和形成潛意識期待。

二、錯覺默認(rèn)與經(jīng)驗的歪曲

世上最普遍的一種假性幻覺可能就是“自我經(jīng)驗是正確的”之錯覺，就像“眼見為實”的錯覺一樣。

人們經(jīng)常做著或過火或任性的事、說著輕率而糊涂的想法、很多狀態(tài)處于無知的邊緣。在形成想法的轉(zhuǎn)瞬之間，人們總是誤以為自己的想法便是事實本身，其實所見所聞可以有多種不同的解讀。你根本不知道自己知道的和記憶的都是謬誤的知與識，經(jīng)驗又怎么可能不歪曲呢？

錯覺既可以來源于經(jīng)驗法則的歪曲，也可以導(dǎo)致生成更多歪曲的經(jīng)驗法則。直覺由感覺印象和經(jīng)驗法則產(chǎn)生，如果你的經(jīng)驗法則投射出去的經(jīng)驗和期待已經(jīng)是歪曲的，所獲得的反應(yīng)也是一種誤解。

經(jīng)驗法則作為適應(yīng)性心理機制（本性）的一部分，最大的特點是“針對特殊問題的特殊適應(yīng)性機制”（《進(jìn)化心理學(xué)》），在面對高級的、抽象的和復(fù)雜的情境，需要多種適應(yīng)性機制合作，固有的經(jīng)驗法則產(chǎn)生的直覺容易產(chǎn)生錯覺，這時候需要的是在分析性系統(tǒng)將理智和經(jīng)驗法則融合一起工作。

如果將某些依賴域的經(jīng)驗法則跨界運用于新情境新問題，而又倉促表態(tài)決策，則往往會出現(xiàn)錯覺，這是經(jīng)驗的歪曲。許多知識分子跨界而做出宏大判斷時，總是成為社會的笑話或歷史的罪人。

1.你能否將直覺與想法、觀點與事實分開？

從被歪曲了的經(jīng)驗去了解錯覺默認(rèn)的結(jié)果，有助于自我認(rèn)知自己的無知是怎樣生成的。

人性養(yǎng)成的很多錯覺慣性，要么成為偏見，要么成為錯誤的行為方式。例如女性易哭而愛哭（某些族群的女性以哭為手段，冀使男人憐惜而讓步，經(jīng)過幾千年的心理積淀而養(yǎng)成為一種習(xí)慣性反應(yīng)神態(tài)動作），暴躁者動輒運用暴力，恐懼者過度膽戰(zhàn)心驚，這些心理行為慣性常常自欺欺人，使自己和旁人以為事情很嚴(yán)重了。

威廉·詹姆斯說：“我們感到難過，因為我們哭了，感到憤怒，是因為我們反擊了，感到害怕，是因為我們在發(fā)抖。”（轉(zhuǎn)引自墨頓·亨特：《心理學(xué)的故事》上卷，P206）

達(dá)爾文也說：“慣于擺出暴力姿態(tài)的人，只會增加自己的憤怒。”當(dāng)攻擊線索“拔掉瓶塞”，胸中怒火噴涌而出時，攻擊行為最易發(fā)生。伯科威茨等人發(fā)現(xiàn)，看到武器就是這樣一個線索，尤其是當(dāng)它被看作一種暴力工具而非消遣時。所見即為所思。槍支會啟動敵對性想法和懲罰性的判斷。（戴維·邁爾斯：《他人即地獄？》，P158）（李鴻章也說過：“身懷利器，殺心自起，慎而重之。”）

無論是哭泣，還是憤怒或恐懼，心理感受與表達(dá)方式和行為發(fā)展有復(fù)雜的互動關(guān)系，究竟誰是“啟動”心理的因素，值得當(dāng)事人和旁觀者在情境中冷靜關(guān)注，千萬不要被錯覺默認(rèn)帶節(jié)奏。“當(dāng)負(fù)面情緒達(dá)到頂峰時，我們的目標(biāo)會變得非常邪惡。”（科里·帕特森等：《關(guān)鍵對話》，P35）后果很嚴(yán)重。

有一種歪曲的經(jīng)驗是，總以為自己說的話就是在講事實，人們的錯覺是將自己的想法認(rèn)作是事實，而把別人講述的事情看作是觀點。

人們習(xí)慣于表達(dá)觀點看法，沒有嚴(yán)格陳述事實的習(xí)慣。我們每時每刻都在產(chǎn)生想法和情緒，很少情況是在冷靜客觀地觀察事實和嚴(yán)格認(rèn)知事實，更多的是在事后對以為是事實的情況作出自己的解釋陳述。

試看下面兩句話哪一句是說想法、哪一句是講事實：

“別再性騷擾我了！”

“我們說話的時候，你的眼睛總是盯著我的身體而不是我的面部，有時候還把手搭在我的肩膀上，這是怎么回事？”

我們常常情緒太激烈了，就直接把想法噴出來，給對方貼標(biāo)簽而不是講事實，并不能使對方接受。

“如果對爭吵內(nèi)容進(jìn)行分析的話，我們會吃驚地發(fā)現(xiàn)，原來事實只占爭吵內(nèi)容的5%-10%，其余都是我們用來反對對方的想法。”（《關(guān)鍵對話》，P152）

人們?nèi)狈⑹聦嵑陀^點分離開來的智力訓(xùn)練，這種智力訓(xùn)練叫作批判性分析思維。

善于認(rèn)知事實和嚴(yán)格區(qū)分事實與觀點是一種經(jīng)過科學(xué)專業(yè)訓(xùn)練而獲得的能力，要剔除感覺的、猜測的、想象的、判斷的成分，甚至要通過實驗鑒定手段來確認(rèn)，還要區(qū)分偏見事實和真相事實。

偏見事實即：

僅僅是從一個角度觀察到的事實；

缺乏詳盡細(xì)節(jié)和完整過程的籠統(tǒng)粗略事實；

單憑真實感認(rèn)為是真的事實；

用主觀因果解釋模型組織的陳述性事實；

以發(fā)泄情緒和表達(dá)想法為目的之陳述。

《關(guān)鍵對話》給出的建議是一個“反推過程”：

關(guān)注自己的行為表現(xiàn)→確定行為背后的感受→分析感受背后的想法→尋找想法背后的事實（P98）

按人之常情，人們極少在交流事實中建立友好關(guān)系，只有在交換看法和表達(dá)感情時發(fā)現(xiàn)認(rèn)同者、共鳴者而建立友誼。同黨是觀點相同者，同道中人是互相認(rèn)同價值觀的知音。知“音”而不是互知事實。這就是產(chǎn)生知道的錯覺和認(rèn)知錯覺的原因：你知道的是一種知識共同體的觀點，卻假性幻覺為知道事實，這一錯覺遮蔽著每一個人的認(rèn)知意識。（參見《知識的錯覺》）

2.三種易發(fā)心理生成的錯覺，塑造著我們的經(jīng)驗

人們有三種分分鐘容易生成的心理：從眾，逆反和認(rèn)知失調(diào)。它們成為人們產(chǎn)生認(rèn)知錯覺和偏見錯覺的基礎(chǔ)心理，每天都在潛意識層累地塑造著我們的經(jīng)驗法則。

前文提到的“跨性別政策”的政治正確運動，其錯覺就是在逆反心理、從眾心理中發(fā)酵異化的，即使事實真實可能挑戰(zhàn)他們而致使他們認(rèn)知失調(diào)，他們也堅持用假性幻覺否定失調(diào)的證據(jù)，更加堅持原來的信念。

其一：在從眾心理下的錯覺默認(rèn)。

1.眾人態(tài)度的影響力有強大的權(quán)勢效應(yīng)，個人在眾人中間很難獨立：眾人之勢不容抗拒的錯覺。

2.集體事業(yè)代表著更高級的權(quán)益，對共同體異議是背叛：集體道德先驗免證錯覺。

3.眾人智慧比個人思考要高明：眾智增值的錯覺。

在從眾心理下，一個人的錯覺加速默認(rèn)，于是產(chǎn)生廣泛的“平庸之惡”，事后不會追責(zé)，自我也不會反思懺悔。

其二：在逆反心理下的錯覺默認(rèn)。

在腎上腺素的刺激下我們都會立即失去理智，由于高度關(guān)注自己的情緒和自我的想法，就會直接從個人感受和主觀臆斷入手展開對話，立即將自己的想法錯覺為毋庸置疑的事實，而將對方的不同意見錯覺為對方的爭勝意志。結(jié)果雙方的逆反和氣概之爭逐漸升級。

逆反就是加強自我的對抗意志，氣概之爭使自我拒絕反思，把全部的心理能量都用在堅守既定立場、信念、觀念、感情和意見上，為反對而反對，此時一切直覺想法都無條件默認(rèn)、確認(rèn)。

我們習(xí)慣將大量的錯覺默認(rèn)為自以為是的觀念或認(rèn)知結(jié)論，變成希望甚至是明確的預(yù)期；我們又在與人互動中產(chǎn)生很多對對方動機意圖和心理的錯覺。錯覺預(yù)期和錯覺互動不可避免會遭遇挫折，于是激發(fā)起逆反心理、認(rèn)知失調(diào)的焦慮，不斷啟動起氣概之爭的情緒。

一個共同體若爭拗頻發(fā)而無法達(dá)成共識，則說明此一族群的心理經(jīng)驗已經(jīng)惡化，成員在交流-合作中錯覺-誤解的比例很高，各自都有共同的問題：被唯我意志和逆反心理驅(qū)使，各說各話，交流沒有規(guī)則。權(quán)力效應(yīng)漸漸主導(dǎo)了意見場。

在警惕內(nèi)團(tuán)隊從眾心理的同時，又要警惕逆反心理的負(fù)面效應(yīng)，公序良俗絕對不能被侵蝕，它是所有人具備良好性格和發(fā)揮正面能量的經(jīng)驗法則。

其三：在認(rèn)知失調(diào)心理下的錯覺默認(rèn)。

《社會性動物》講述了人們在拒絕戒煙時調(diào)整認(rèn)知失調(diào)的心理，主要依靠相信某種有利于自己吸煙愿望的“理由”（并非證據(jù)）：對于大多數(shù)煙民來說，戒煙失敗時，他會努力讓自己相信醫(yī)學(xué)報告上講的吸煙與肺癌的證據(jù)并不具有必然性，還會找出很多聰明人、成功者吸煙且長壽、還有自己認(rèn)識的某些人同樣吸煙卻并沒有出現(xiàn)問題的例證。還會感受到吸煙的種種價值，例如很有型，不可缺少的享受和消遣，通過這些使自己相信的自我證明，在認(rèn)知上將危險最小化，減少了自己的認(rèn)知失調(diào)。一旦調(diào)整了心理沖突，就會默認(rèn)潛意識完成的認(rèn)同結(jié)論。

人類并不會試圖確保自己正確，而只是試圖相信自己是正確（聰明、正直、可靠）的。（阿倫森：《社會性動物》，P134）

在認(rèn)知失調(diào)產(chǎn)生信念或觀點沖突時，人們會產(chǎn)生焦慮，信念系統(tǒng)會有自相矛盾的不適，而否定整個信念等于承認(rèn)自己的錯誤和智能低級，這與人性的求勝氣概和優(yōu)越感嚴(yán)重對立，于是潛意識會調(diào)整，將不合原有主體認(rèn)知的信息、知識和思想自動淡忘，或者歪曲，或者尋找新的符合原有信念和認(rèn)知的證據(jù)，以完成調(diào)整的目的。在這種渴求自證維護(hù)的心理動力（動機性推理）下，很容易產(chǎn)生系列錯覺，新出現(xiàn)的直覺都具有維護(hù)既有經(jīng)驗法則的“正能量”，暢通無阻地得到默認(rèn)。

綜觀在從眾心理、逆反心理和認(rèn)知失調(diào)狀態(tài)下的錯覺默認(rèn)，會發(fā)現(xiàn)都有一個共同點：都是對原有經(jīng)驗法則的堅持和固守，做一個正面加法，不能對眾生之見、被別人否定的己見和遭遇沖突的固我之見進(jìn)行假設(shè)否定，阻截了思想證偽的過程。

逆反心理和從眾心理經(jīng)常并行不悖地同時存在于個人或族群的心里，只不過對象不同而已：你對異類族群非理性地逆反憎恨，卻對利益共同體無條件從眾。這些心理狀態(tài)背后都有深刻的經(jīng)驗法則投射的錯覺默認(rèn)。

對青少年而言，他們面對長輩和同輩分別形成了由潛意識控制的錯覺默認(rèn)慣性，導(dǎo)致青春時代的盲目逆反和糊涂從眾，可能釀成深遠(yuǎn)影響的后患。面對家長或師長時，他們層累性地積聚著逆反心理，凡是大人要求的，都無例外地反感，消極抵制，或怒火街頭，或陽奉陰違逃避，不惜制造一連串的謊言。但處身于同輩人中間，他們時刻擔(dān)心被同齡人嘲笑和拋棄，違心地或盲目地或者過火地跟從整個同輩人風(fēng)尚。對前者，錯覺默認(rèn)激發(fā)于逆反心理中；對后者，錯覺默認(rèn)魚龍混雜于從眾心理中。

3.習(xí)慣性錯覺→歪曲的經(jīng)驗法則→壞的心性

心理習(xí)慣-內(nèi)化為經(jīng)驗法則-默認(rèn)設(shè)置這個心理積淀的過程是人格、認(rèn)知能力和思維模式生成的邏輯。

人性并非都是由正確的、良性的、光明正大的、美好的和理智的積淀為主體的，我們心性的默認(rèn)設(shè)置同樣良莠不齊，在不同的心靈里，良劣的經(jīng)驗法則之比例各自不同。

若將每一次重復(fù)出現(xiàn)的同一直覺默認(rèn)儲存在潛意識里，逐漸形成了適應(yīng)性反應(yīng)機制，即“經(jīng)驗”，心理學(xué)稱作自動化的內(nèi)隱人格或內(nèi)隱認(rèn)知，或經(jīng)驗法則。

在神經(jīng)元連接中，生物性建構(gòu)產(chǎn)生的聯(lián)想是“習(xí)慣”的自動效應(yīng)，只要重復(fù)出現(xiàn)類似的、代表性的、錨定的情境，就會啟動習(xí)慣反應(yīng)（鏈接），喚醒特定的經(jīng)驗法則，這就是適應(yīng)性機制。

生物的適應(yīng)性機制沒有價值觀的人文評判功能，經(jīng)驗法則和默認(rèn)設(shè)置啟動情感、行為、判斷和決策，而由意識評判，而個人的自我評判卻因個人價值觀和集體無意識的認(rèn)同或排斥，無法清醒地知道自己的失誤。

當(dāng)錯覺長期成為一種主角在潛意識里重復(fù)主持，就會被記憶到潛意識、被反復(fù)默認(rèn)、確認(rèn)，而成為歪曲的適應(yīng)性機制的習(xí)性——會逐漸生成一種歪曲的經(jīng)驗。越多不正常的經(jīng)驗，心性里的錯覺記憶就會越多，歪曲的經(jīng)驗就會成為常態(tài)主角。

即使在與他人互動時因錯覺而發(fā)生沖突，人們也很少會反省到自己經(jīng)驗法則的問題。

若長期在從眾心理下放棄獨立思考，則會使人逐漸成為對自由沒有要求的服從者，長期的服從心理由服從的經(jīng)驗法則層累地生成服從的性格。

若總是在被強制壓抑環(huán)境下生存、總是產(chǎn)生強烈反感的逆反心理，但行為上放棄特立獨行，內(nèi)心逆反而行為順從，為了降低認(rèn)知失調(diào)的沖突，而讓心性習(xí)慣于扭曲的經(jīng)驗，則內(nèi)化為狡詐的不誠信的奴才人格。

若長期在認(rèn)知失調(diào)中養(yǎng)成不去思考、忽略、忘記的自我防衛(wèi)策略，則會形成種種逃避和軟弱的經(jīng)驗法則，卻會養(yǎng)成自我安慰的阿Q精神式的“羅亭人格”：語言上的巨人、行為上的矮子。

這是人性普遍的心理慣性：在面對自己的問題困境時進(jìn)行情境歸因，當(dāng)自己獲得成功時則轉(zhuǎn)為人格歸因；在評價別人的成功時使用情境歸因，而評價他人的失敗時則使用人格歸因。

這種轉(zhuǎn)換自如的歸因心理模式是在漫長的進(jìn)化過程中養(yǎng)成的“偏見歸因評價”適應(yīng)性反應(yīng)機制，它不自覺地抹平矛盾（自我意識不到邏輯悖論），源于自我防護(hù)心理，或推卸責(zé)任，或保持自我的自信心和堅強的意志，或張揚自己的虛榮心，或表達(dá)輸不起的意氣。

“偏見歸因評價”是造成歪曲的經(jīng)驗法則的一個原因：總是將問題的因果關(guān)系建立在外尋基礎(chǔ)上，會一直拒絕自我反思的機會，無法對自我內(nèi)隱認(rèn)知中歪曲的經(jīng)驗法則加以修正。

一個人“意、固、必、我”（孔子），就會對自我信念和自我認(rèn)知的“相信”推到極端，輸不起心態(tài)使自己無法擺脫局限性，亦失去了多元觀察換位思考的靈活性，會在一系列的判斷和反應(yīng)中出現(xiàn)致命的錯覺，導(dǎo)致不能超克自己命運的大限。

原來耿耿于懷的初心，經(jīng)過時間的洗禮，上天已經(jīng)暗示你必須改變，可惜你獲得的全部是錯覺。勉強輸?shù)酶鼞K，自己永遠(yuǎn)不知道錯在哪里。

錯覺的發(fā)生和經(jīng)驗的歪曲在心性反應(yīng)機制中是很普遍的常態(tài)。有些人在錯覺默認(rèn)-確認(rèn)中碰壁、慪氣、與人發(fā)生氣概之爭，有些人在錯覺后善于反省而總能避開錯誤、得體而中庸地為人處事；有些人在錯覺的重復(fù)記憶中越來越固執(zhí)而變得不可理喻，有些人在錯覺調(diào)節(jié)的心理習(xí)慣中變得越來越明智開竅，養(yǎng)成了精純的直覺悟性和靈活通達(dá)的經(jīng)驗智慧。

歪曲的經(jīng)驗如果總是被默認(rèn)，那么TA的直覺都會是錯覺。

結(jié) 語

休謨在《人性論》中將印象分為原始印象和次生印象，原始印象即初次感知的印象，次生印象即反省印象。反省印象是對原始印象反省后生成的觀念。（下冊，P309）反省印象就是經(jīng)過復(fù)盤反思后形成的較高級的經(jīng)驗法則。

自然科學(xué)提及經(jīng)驗主義有一個經(jīng)典的觀念：“知識是不確定的、概率的，需要不斷修改和證偽。”它成了科學(xué)哲學(xué)的堅實基礎(chǔ)。

心中習(xí)得的一切知識和經(jīng)驗法則，都有歪曲的可能性，永遠(yuǎn)是不確定的，需要不斷修改和證偽，隨時反思。

建構(gòu)“認(rèn)知是一個試錯的過程”之觀念，盡量擺脫默認(rèn)-確認(rèn)的自動化，庶幾可成一個“高明而道中庸”者。

原標(biāo)題：《呂嘉健：錯覺的發(fā)生與經(jīng)驗的歪曲》

閱讀原文