人類何以在這么短的時(shí)間內(nèi)變得如此不同于其他動(dòng)物？

為什么在過去一萬年間，人類社會(huì)在不同大洲發(fā)展得如此不同？

為什么有的社會(huì)走向自我崩壞，而有的社會(huì)能持續(xù)興盛數(shù)百年甚至數(shù)千年？

……

以上這些“人類大問題”，是否也曾讓你陷入深思？

今天三明治薦書要介紹的這位重磅作者，他孩提時(shí)期就為這些問題著迷，如今已經(jīng)是耄耋之年的他，仍舊沒有停下學(xué)習(xí)的腳步，探尋這些問題的答案。

他就是賈雷德·戴蒙德，加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校醫(yī)學(xué)院生理學(xué)教授，同時(shí)也是歷史地理學(xué)家、鳥類學(xué)家、美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院、國(guó)家科學(xué)院院士等等。同時(shí)他是當(dāng)代少數(shù)幾位探究人類社會(huì)與文明的思想家之一。他被大眾認(rèn)識(shí)，則是通過一本被奉為經(jīng)典的作品——《槍炮、病菌與鋼鐵》。

這本書在國(guó)外一經(jīng)出版，就飽受讀者好評(píng)，還獲得了美國(guó)普利策獎(jiǎng)、英國(guó)科普書獎(jiǎng)，可以說是經(jīng)典之作。自2000年第一次引進(jìn)國(guó)內(nèi)，不同版本在豆瓣上累計(jì)超過13w+人“想讀”，保持著9.8的高評(píng)分。

這本書回答了一個(gè)人類歷史中最重大的問題：為什么在過去一萬多年中，人類社會(huì)在不同大洲展得如此不同？

2022年新年之際，中信出版社重磅推出賈雷德·戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵》《崩潰》《昨日之前的世界》《劇變》的全新中譯本。

為什么說世界歷史就像洋蔥一樣？

作者 | 賈雷德·戴蒙德

節(jié)選自《槍炮、病菌與鋼鐵》

2022.01 中信出版集團(tuán)

《槍炮、病菌與鋼鐵》這本書嘗試概述過去1.3萬年來的人類史。激發(fā)我寫作本書的問題是：為什么不同大洲的歷史發(fā)展軌跡不同？如果這一問題讓你擔(dān)憂，生怕拿到了一本帶有種族色彩的專著，那么請(qǐng)放心：本書給出的解答絲毫不涉及人類種族間的差異。本書的重點(diǎn)在于探尋終極的原因，并盡可能向前回溯歷史的因果鏈。

大多數(shù)關(guān)于世界歷史的著作聚焦在具有讀寫文化的歐亞和北非社會(huì)，至于其他地區(qū)，比如撒哈拉以南非洲、美洲、東南亞島嶼、澳大利亞、新幾內(nèi)亞和太平洋島嶼，那里的本土社會(huì)只會(huì)被大概提及，而且講的主要是它們?cè)谙喈?dāng)晚近的時(shí)候被西歐人發(fā)現(xiàn)并征服后的事。即使就歐亞大陸而言，歐亞大陸西部歷史所占的篇幅也大得多，遠(yuǎn)勝過中國(guó)、印度、日本、東南亞熱帶地區(qū)以及其他歐亞大陸東部社會(huì)的歷史。文字大約在公元前3000年誕生，在那之前的歷史往往只被一筆帶過，盡管在人類500萬年的歷史中，沒有文字的時(shí)間占到了99.9%。

這種狹隘的世界歷史寫法有三方面缺陷。第一，當(dāng)今，對(duì)歐亞大陸西部之外的社會(huì)感興趣的人越來越多，這不難理解。畢竟，那些“其他”社會(huì)的人口占世界人口的大多數(shù)，世界上絕大部分種族、文化、語言群體也在那里。其中一些社會(huì)已經(jīng)或正在成為極為強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體和政治力量。

第二，那些特別關(guān)心現(xiàn)代世界如何形成的人，如果只讀文字出現(xiàn)之后的歷史，是無法獲得深層次的認(rèn)知的。情況并不是從前各個(gè)大洲上的社會(huì)勢(shì)均力敵，直到公元前3000年歐亞大陸西部突然發(fā)明了文字，并開始在各個(gè)方面領(lǐng)先。實(shí)情是，到公元前3000年，歐亞大陸和北非的一些社會(huì)不僅已經(jīng)擁有早期的文字，還有了集權(quán)的國(guó)家政府、城市、廣泛使用的金屬工具和武器，還將家畜用于交通、牽引和產(chǎn)生機(jī)械動(dòng)力，依賴農(nóng)業(yè)和家畜獲取食物。而其他大洲的大部分或所有地區(qū)，上述事物在那時(shí)都沒有出現(xiàn)；后來美洲和撒哈拉以南非洲的部分地區(qū)出現(xiàn)了其中一些事物，但這個(gè)過程花了差不多5000年；澳大利亞土著社會(huì)則從未有過這些事物。由此我們應(yīng)該可以想到，歐亞大陸西部在現(xiàn)代世界的支配地位，其根源可以追溯到公元前3000年以前，尚未有文字出現(xiàn)的過去。（關(guān)于歐亞大陸西部的支配地位，我指的是對(duì)歐亞大陸西部社會(huì)自身及其在其他大洲上塑造的社會(huì)的支配。）

第三，只關(guān)心歐亞大陸西部社會(huì)的歷史，就會(huì)忽視一個(gè)重大問題：為什么那些社會(huì)的實(shí)力和創(chuàng)新能力都格外強(qiáng)大？通常人們?cè)诨卮疬@個(gè)問題時(shí)，都會(huì)談到一些近因，例如資本主義、重商主義、科學(xué)研究、技術(shù)，以及病菌，那些可怕的病菌殺死了其他大洲上與歐亞大陸西部拓殖者產(chǎn)生接觸的族群。但是，為什么這些造就征服地位的要素都出現(xiàn)在歐亞大陸西部，而其他地方或是只有一部分，或是完全沒有呢？

所有這些要素都只是近因，而不是終極原因。為什么資本主義沒有在墨西哥土著社會(huì)蓬勃發(fā)展，重商主義沒有在撒哈拉以南非洲風(fēng)靡盛行，科學(xué)研究沒有在古代中國(guó)備受推崇，先進(jìn)技術(shù)沒有在北美土著社會(huì)落地開花，致命病菌沒有在澳大利亞土著群體中演化出來？也許有人會(huì)說，原因在于這些社會(huì)的文化特質(zhì)（比如，科學(xué)研究在古代中國(guó)因儒家思想而遭到遏制，在歐亞大陸西部則因希臘或猶太—基督教傳統(tǒng)而得到促進(jìn)），但這種回答還是回避了對(duì)終極原因的追尋：為什么不是儒家思想出現(xiàn)在歐亞大陸西部，猶太—基督教倫理出現(xiàn)在古代中國(guó)？此外，這一說法還忽略了一個(gè)事實(shí)，即在公元1400年以前，尊崇儒家思想的中國(guó)在技術(shù)上一直領(lǐng)先于歐亞大陸西部。

如果只盯著歐亞大陸西部的社會(huì)，那么甚至連歐亞大陸西部社會(huì)本身都無法了解。前述那些值得關(guān)注的問題都涉及這些社會(huì)與其他社會(huì)之間的差異?；卮疬@些問題需要我們同樣了解其他社會(huì)，這樣才能將歐亞大陸西部的社會(huì)置于更廣闊的背景下。

有些讀者可能會(huì)覺得，我反對(duì)傳統(tǒng)歷史的寫法，自己卻走向另一個(gè)極端，為了寫世界上其他地區(qū)的歷史而過度壓縮給歐亞大陸西部的篇幅。對(duì)此，我的回答是，世界上其他的一些地區(qū)很有啟發(fā)性，往往在一小片地理區(qū)域中就有多種多樣的社會(huì)。還有些讀者可能會(huì)贊同本書一位評(píng)論者的看法。這位評(píng)論者半開玩笑地寫道，我似乎把世界歷史看作了洋蔥，現(xiàn)代世界是最外面的那一層，在尋求理解歷史的過程中要把洋蔥一層一層地剝開。沒錯(cuò)，世界歷史的確就是這樣的洋蔥！不過，將洋蔥層層剝開的過程令人著迷、充滿挑戰(zhàn)，對(duì)于今天的我也意義重大，因?yàn)槲覀兞D以史為師，以往鑒來。

原標(biāo)題：《沒錯(cuò)，世界歷史的確就是一顆洋蔥 | 三明治薦書》

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