文章來源 | 中國青年報(bào)（部分表述有修改）

原文標(biāo)題 | 50后閻學(xué)通：幫助00后認(rèn)識更復(fù)雜世界

作者 | 中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 馬子倩 文并攝

在清華大學(xué)，一門面向本科一二年級學(xué)生開設(shè)的通識課，有最大的課堂、最多的選課人數(shù)、最穩(wěn)定的“上座率”和最活躍的課堂氣氛。這門名為“國際關(guān)系分析”的課程，由清華大學(xué)國際關(guān)系研究院院長、國內(nèi)國際關(guān)系理論研究重量級人物閻學(xué)通負(fù)責(zé)講授。想選這門課的人總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過課容量，最多時(shí)達(dá)到600人。

自2000年進(jìn)入清華大學(xué)任教以來，閻學(xué)通長期教授本科生基礎(chǔ)課程。與多年不變的大學(xué)校園形成鮮明對比，“變化”是這門課永恒的主題。20多年來，伴隨著國際格局的深刻調(diào)整，閻學(xué)通的學(xué)生也從最初的80后發(fā)展到如今清一色的00后。講臺下的世代更迭，并沒有削弱閻學(xué)通在學(xué)生群體中的受歡迎程度。不斷有外校教師感嘆，這位出生于1952年、今年正式邁入古稀之年的“老者”，總能以開放和積極的心態(tài)擁抱更新一代的年輕人。

在閻學(xué)通看來，如果不了解年輕人的所思所想，就無法真正進(jìn)入學(xué)生們的“討論場”。2022年1月8日的第五屆政治學(xué)與國際關(guān)系教學(xué)共同體年會(huì)中，他在《如何為00后講授國際關(guān)系》的主題報(bào)告上，以古稀之年的自己與本科生之間的“代溝”開篇，提醒與會(huì)教師不要回避“代溝”，要意識到衡量每個(gè)時(shí)代的“標(biāo)準(zhǔn)”發(fā)生了變化。

“當(dāng)我們給00后學(xué)生上課時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識到彼此在道德觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)上存在差異。過去，尊師重教的前提是老師比學(xué)生懂得多，知識基礎(chǔ)決定了師生關(guān)系；如今，生長于數(shù)字時(shí)代的年輕人學(xué)習(xí)速度快得多，師生關(guān)系也變得更加平等?！遍悓W(xué)通鼓勵(lì)教師們不要過多糾結(jié)于“誰對誰錯(cuò)”，而應(yīng)嘗試用年輕人愿意接受的方式，幫助他們過濾網(wǎng)絡(luò)世界紛繁復(fù)雜的海量信息，認(rèn)識歷史的曲折性與世界的多樣性。

他提倡結(jié)合時(shí)事教學(xué)，認(rèn)為“事實(shí)”比“道理”更容易與學(xué)術(shù)結(jié)合；他同時(shí)推崇“歷史比較”，認(rèn)為差別能解釋性質(zhì)。不斷有學(xué)生向他提問，當(dāng)前的中美關(guān)系是否陷入了“冷戰(zhàn)”式格局，他沒有斷然給出“是”或“不是”的判斷，而是引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)下與以往的區(qū)別——以往美蘇冷戰(zhàn)的一個(gè)重要特征，是以代理人戰(zhàn)爭的形式在全球范圍內(nèi)進(jìn)行意識形態(tài)或大國戰(zhàn)略競爭。如此一來，問題出現(xiàn)了：中美之間是否已經(jīng)進(jìn)入到代理人戰(zhàn)爭狀態(tài)？中美兩國是在爭奪高科技領(lǐng)域的技術(shù)主導(dǎo)權(quán)，還是在爭奪意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)？答案也相應(yīng)得出：中美兩個(gè)大國不應(yīng)被分歧所困，而應(yīng)超越分歧、聚焦合作。

閻學(xué)通在第五屆政治學(xué)和國際關(guān)系教學(xué)共同體年會(huì)上做主題發(fā)言（圖源：“國關(guān)新青年”公眾號）

他樂于通過討論界定概念的標(biāo)準(zhǔn)，幫助學(xué)生建立共同的標(biāo)準(zhǔn)和定義。閻學(xué)通認(rèn)為，這是啟迪學(xué)生獨(dú)立作出判斷的基礎(chǔ)。只有師生在彼此都能接受的標(biāo)準(zhǔn)上討論問題，才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的知識獲得。例如，在課堂上講授有關(guān)“國際格局”的話題時(shí)，他會(huì)先跟學(xué)生厘清和確定，“國際格局”實(shí)力結(jié)構(gòu)的行為體單位指的是國家。如果有人提出超越主權(quán)存在的“國際組織”可以作為“一極”，那么，世界將會(huì)變成聯(lián)合國主導(dǎo)的單極世界。這顯然與事實(shí)不符。

閻學(xué)通看到時(shí)代給予年輕人的機(jī)遇，也關(guān)注他們的困境。他把當(dāng)代人的心態(tài)放到國家發(fā)展變遷的大背景下思考：中國經(jīng)濟(jì)總量自2010年起位居世界第二，00后一代從小生活在世界第二大經(jīng)濟(jì)體中。這樣的客觀環(huán)境，在一定程度上塑造了他們“居高臨下看世界”的優(yōu)越感。這種建立在特定歷史環(huán)境而非年輕人自身能力上的“優(yōu)越感”，有時(shí)候會(huì)影響他們對客觀世界的觀察和判斷，也可能會(huì)忽視個(gè)人奮斗的意義。

結(jié)合課堂上的具體觀察，閻學(xué)通發(fā)現(xiàn)，很多年輕人在用“中外兩分”的方法認(rèn)識世界，認(rèn)為“好的價(jià)值觀都是中國的，壞的都是外國的”，而不知愛好和平、講道德、提倡公平、追求正義等是人類共有的文明進(jìn)步。有年輕人甚至可能下意識地將“西方”概念視為“邪惡”的代稱，卻不知文化的“西方”與政治的“西方”并不相同，更沒有深刻了解過政治的“西方”是冷戰(zhàn)思維的產(chǎn)物，進(jìn)而容易被網(wǎng)絡(luò)上的言論所影響。

一段時(shí)間以來，社交媒體上動(dòng)輒出現(xiàn)以愛國之名行“狹隘民族主義”的現(xiàn)象。“這是蒙昧的政治觀念?！遍悓W(xué)通認(rèn)為，“狹隘民族主義”通過把愛國情感曲解為政治覺悟的政治教義，來辯稱其合理性。事實(shí)上，在幾千年歷史長河中，我國經(jīng)歷過多種不同性質(zhì)的社會(huì)制度，國人在任何制度下的愛國情懷都是一樣的?！奥勔欢嗪椭熳郧宥荚u民國政府，但他們的愛國情懷并不比他人少。通俗地講，‘狹隘民族主義’是一些人先天睚眥必報(bào)的復(fù)仇心理和文過飾非的怯懦心理兩者結(jié)合起來的思想意識。”他說，“要擺脫‘狹隘民族主義’思想影響，需要增加對人類文明進(jìn)步歷史的了解，培養(yǎng)個(gè)人的寬闊胸懷?！?/p>

他鼓勵(lì)未來想要進(jìn)入國際關(guān)系領(lǐng)域的年輕人，要學(xué)會(huì)用歷史發(fā)展眼光觀察和判斷當(dāng)前我國國際地位的變化趨勢?！按髧d衰是國際關(guān)系的規(guī)律性現(xiàn)象，自古以來能崛起成為體系主導(dǎo)國的屈指可數(shù)，而且無一能永久維持其主導(dǎo)地位。自近代以來，大國興衰的速度加快，主導(dǎo)國地位一般難以超過百年?！遍悓W(xué)通提醒國際關(guān)系研究者，要觀察到中國崛起的幾個(gè)基本事實(shí)：我國綜合國力尚未達(dá)到世界第一，與美國還有較大差距；我國能否持續(xù)縮小與美國的實(shí)力差距，主要取決于改革速度是否大于美國，等等。

閻學(xué)通反復(fù)提到，希望年輕人能夠認(rèn)識到世界是復(fù)雜的，歷史有波瀾起伏，不是他們想象得那么簡單。閻學(xué)通舉了“全球化”的例子來說明國際現(xiàn)象的復(fù)雜性。他認(rèn)為，00后是在“全球化”作為褒義詞的環(huán)境中長大的，他們不了解全球化從來都是一把“雙刃劍”；當(dāng)前正在發(fā)生的全球流行病、空氣污染、氣候變暖、恐怖主義國際化、產(chǎn)業(yè)鏈脆弱等，都是全球化的負(fù)面現(xiàn)象。

他進(jìn)一步解釋說，“全球治理”就是“治理全球化的負(fù)面現(xiàn)象”——由于全球治理效度不佳，于是一些政府采取了自掃門前雪的政策，進(jìn)而形成逆全球化。自由主義成為冷戰(zhàn)后的國際主導(dǎo)價(jià)值觀，這種主導(dǎo)地位使其不能容忍其他思想觀念，于是走向極端；極端化的自由主義又沖擊了傳統(tǒng)的社會(huì)倫理觀念和社會(huì)責(zé)任。政府不敢對極端自由主義進(jìn)行約束，于是，信奉傳統(tǒng)倫理和社會(huì)責(zé)任的大眾自行維護(hù)，民粹主義由此興起。

“逆全球化是對全球化負(fù)面作用日益嚴(yán)重的反彈，民粹主義是對自由主義走向極端的反彈?！遍悓W(xué)通對當(dāng)前世界“逆全球化”和“民粹主義”興起的困境看得很清楚，但即便從教多年、著作等身，他仍坦言：“我只能幫助學(xué)生認(rèn)清歷史潮流形成的原因，至于年輕人如何判斷今天的世界潮流，還得靠他們自己的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)。”

因此，閻學(xué)通所追求的，是以培養(yǎng)“人”為目標(biāo)的“真正的大學(xué)教育”。他說，單獨(dú)一門課程不足以影響學(xué)生的世界觀；本科教育的核心也不是專業(yè)不同，而是通過不同專業(yè)將一個(gè)生物的人培養(yǎng)成為一個(gè)文明的人；文明包括的內(nèi)容很多，有自立精神、有責(zé)任心、知恥改過、講道理、謙遜謹(jǐn)慎、不恃強(qiáng)凌弱，等等。至于研究生教育，是專才教育——碩士是實(shí)務(wù)性人才教育，博士生是研究性人才教育，前者應(yīng)使受教育者都有一技之能，后者應(yīng)使受教育者具備研究能力。

這份為人師表的使命感和責(zé)任感，讓閻學(xué)通在授業(yè)之外，愈發(fā)關(guān)注我國國際人才戰(zhàn)略的布局和建設(shè)。他很推崇清代思想家龔自珍的一句名言：“不拘一格降人才”。在他看來，這個(gè)原則仍適用于當(dāng)前的國際人才競爭。“不拘一格”，意味著凡是能為我國崛起發(fā)揮作用的人，都應(yīng)該給予他發(fā)揮能力的機(jī)會(huì)和條件?！爸挥胁痪窒抻谑畮變|中國人和海外華人，而是為世界幾十億創(chuàng)新人才提供機(jī)會(huì)和平臺，才能真正匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的磅礴力量?！?/p>

閻學(xué)通

清華大學(xué)首批文科資深教授，清華大學(xué)國際關(guān)系研究院院長，世界和平論壇秘書長，兼任中國國際關(guān)系學(xué)會(huì)副會(huì)長、中華美國學(xué)會(huì)副會(huì)長。閻學(xué)通老師是普林斯頓大學(xué)出版社（PUP）中國學(xué)術(shù)顧問理事會(huì)成員，在PUP出版了著作 Leadership and the Rise of Great Powers 和 Ancient Chinese Thought, Modern Chinese Power。

閻學(xué)通教授著作

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閻學(xué)通教授迄今為止最滿意的著作——

Leadership and the Rise of Great Powers

傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義理論對國家間行為的邏輯和利益取舍作出了解釋，卻在大國崛起和國際秩序的轉(zhuǎn)變上興致缺缺。本書作者將目光投向這一現(xiàn)象，創(chuàng)造性地提出道義現(xiàn)實(shí)主義理論，通過政治領(lǐng)導(dǎo)力的維度對大國崛起和衰落進(jìn)行了分析。

政治領(lǐng)導(dǎo)力是一國的政治領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)駕馭國內(nèi)政治與國際政治的判斷、執(zhí)行與評估能力。作者追溯中國歷史，提出了無為型、保守型、奮發(fā)有為型與咄咄逼人型四種領(lǐng)導(dǎo)力類型。作者認(rèn)為，對于當(dāng)今中國而言，王道模式是發(fā)揮政治領(lǐng)導(dǎo)力，尋求國際秩序轉(zhuǎn)型、公正與合理的最優(yōu)選項(xiàng)。

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被美國前國務(wù)卿基辛格盛贊的學(xué)術(shù)著作——

Ancient Chinese Thought, Modern Chinese Power

中國的崛起是二十一世紀(jì)世界政治格局發(fā)展的重要一環(huán)。中國的發(fā)展前景如何？將對世界產(chǎn)生怎樣的影響？作為中國最有影響力的外交政策學(xué)者，閻學(xué)通在此書中從中國的視角探索了中國未來的發(fā)展愿景。

在這本書中，閻學(xué)通探究了中國傳統(tǒng)政治思想對于未來的啟示，展望了“北京共識”在國際關(guān)系中的形成與發(fā)展。我們從此書中可以勾勒出閻學(xué)通的形象：他既不是提倡以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為國力核心的共產(chǎn)主義者，也不是以軍事發(fā)展為核心的新保守主義者。閻學(xué)通認(rèn)為：政治領(lǐng)導(dǎo)力是國家實(shí)力的關(guān)鍵，而道義則是政治領(lǐng)導(dǎo)力的精髓。 雖然經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力是國家實(shí)力的重要組成部分，但是對于總是按照道德準(zhǔn)則行事的政治領(lǐng)袖來說，它們只是次要的——在確定全球秩序的時(shí)也是如此。這本書將幫助讀者理解這位全球頂尖外交政策學(xué)者的思想，是想要了解中國崛起或國際關(guān)系理論的讀者的必讀書目。

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原標(biāo)題：《50后閻學(xué)通：如何幫助00后認(rèn)識復(fù)雜國際世界》

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