《北宋韓琦楷書信札》卷（全圖見文末）是一件國寶級文物，也是北宋名臣韓琦現(xiàn)今傳世的唯一法書。

澎湃新聞獲悉，1月21日起，這件文物將在貴州省博物館“清平樂——《韓琦楷書信札》及宋代文人風(fēng)韻展”亮相。展覽以該卷為中心，通過百余文物展現(xiàn)韓琦、范仲淹、歐陽修、蘇軾等有宋一代文人士大夫的書卷風(fēng)流，其中就有收錄進(jìn)《古文觀止》的歐陽修散文《相州晝錦堂記》。

韓琦（1008-1075），字稚圭，相州安陽（今河南安陽）人。北宋名相、名將，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝。宋英宗年間封魏國公，宋神宗熙寧八年（1075）去世，謚號“忠獻(xiàn)”，神宗皇帝為其御撰“兩朝顧命定策元勛”之碑，并準(zhǔn)其配享英宗廟庭，宋徽宗時追封魏郡王。

宋代佚名《八相圖》之韓琦像，故宮博物院收藏

《北宋韓琦楷書信札》卷 《信宿帖》

《信宿帖》局部

《信宿帖》局部

宋代實(shí)施文治、推行寒門取士，尚文之風(fēng)由下至上貫穿整個社會。在濃郁的文人氣與書卷氣的浸潤彌漫下，韓琦及其同時代的文人士大夫們，一方面胸懷天下，將儒家的“外王”與“內(nèi)圣”融為一體；另一方面，又追求清凈恬淡、超然物外的人生境界。他們對文學(xué)藝術(shù)、琴棋書畫、金石古玩有著濃厚的興趣和精深的造詣，他們憑借自己的身份、地位、學(xué)識、修養(yǎng)，構(gòu)建了一個彌漫著濃郁書香及典雅意象的精致天地，從而形成一種收斂形跡，淡泊自甘、嚴(yán)謹(jǐn)含蓄、風(fēng)雅清瘦又精致細(xì)膩的文化特質(zhì)。如此種種，使得兩宋成為中國文人理想中的“郁郁乎文哉”的時代。

流傳近千年的《北宋韓琦楷書信札》卷正是一件關(guān)系幾位宋代文人士大夫、一篇傳世佳文，及一張名世碑刻的法書。借此可以一窺兩宋書卷風(fēng)流的雅致世界。

此次展覽以《北宋韓琦楷書信札》卷為中心，呈現(xiàn)宋代瓷器、石刻、銅鏡，以及后世反映宋代文化的名人書畫、碑刻拓片、古籍版本等幾大類，共計(jì)150余件展品。

白釉珍珠地纏枝花卉瓷枕

翁方綱題蘇軾“雪浪齋”石刻拓片堂幅，清嘉慶四年（1799）

楊粲墓女室龍頭石雕，南宋

菱花寶相花銅鏡

品人

展覽以書品、文品、人品的思路，分為三個部分，第一部分為品人，主要展示韓琦及宋代的社會文化。此部分將文物展示與版面展示分為兩條線處理，文物以宋代的器物為主，以還原宋代風(fēng)貌。版面以韓琦生平為主，從立言、立功、立德三個方面展示韓琦的一生。

韓琦一生著述豐富，包括《仁宗實(shí)錄》二百卷、《嘉祐詳定編敕》三十卷、《安陽集》五十卷、《閱古堂詩》一卷、《參用古今家祭事》《端拱以來宣敕札子》六十卷、《二府忠議》五卷、《祭儀》一卷現(xiàn)存詩詞七百三十六首。

身為名相、名將，韓琦歷仕仁宗、英宗、神宗三朝。宋仁宗時期，韓琦與范仲淹聯(lián)手負(fù)責(zé)陜西防務(wù)，共御西夏，贏得北宋邊境數(shù)十年的和平。時有歌謠：“軍中有一韓，西賊聞之心骨寒。軍中有一范，西賊聞之驚破膽。”仁宗慶歷三年（1043），韓琦與范仲淹兩人并詔為樞密副使，拉開慶歷新政序幕。宋仁宗嘉祐三年（1056），韓琦正式拜相，開始了他長達(dá)十年的宰相生涯，輔立英宗、神宗二帝。

讀帖

展覽第二部分為讀帖，主要是對《北宋韓琦楷書信札》卷的流藏、題跋、印信進(jìn)行解讀。

《北宋韓琦楷書信札》卷是韓琦的兩帖真跡紙本墨跡，即《信宿帖》和《旬日帖》，與后世的元、清兩朝十三段題跋的合裱之卷。其中的《信宿帖》和《旬日帖》創(chuàng)作于北宋中期，為韓琦現(xiàn)今唯一傳世法書流傳近千年。2012年，《北宋韓琦楷書信札》卷被國家文物局列入《第二批禁止出境展覽文物目錄(書畫類)》，與王珣的《伯遠(yuǎn)帖》卷、陸機(jī)的《平復(fù)帖》卷、神龍本《蘭亭序》卷、韓滉《五牛圖》卷等三十七件古書畫，一同成為國家重點(diǎn)保護(hù)且禁止出境展覽的國寶級文物。

《信宿帖》為韓琦寫給同朝為官的北宋另一名臣、大文豪歐陽修的一封感謝信，又名《謝歐陽修帖》或《敘謝帖》。縱30厘米，橫40厘米，牙色介欄素箋紙，正楷書寫，字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫端正，出入于顏柳之間，且功力不淺。此帖作為傳世法書與帖后蔡景行文跋一同入選清乾隆年間選編《三希堂法帖》之中，刊刻傳世。《信宿帖》全文十五行，一百五十余字，除個別字殘損外，大多清晰可見。

《北宋韓琦楷書信札》卷，右側(cè)為《信宿帖》，左側(cè)《旬日帖》字跡大多不可辨識。

《旬日帖》縱30厘米，橫40厘米。只惜字跡大多漫漶不清，不可辨識，僅有二十來字可勉強(qiáng)識讀。現(xiàn)今就所見的幾個僅存殘字與《信宿帖》中的字對比，發(fā)現(xiàn)兩帖中的字為同一人所書，字體端謹(jǐn)嚴(yán)密，顏筋柳骨地道，故也可判定為韓琦真跡。

《信宿帖》和《旬日帖》作為法書名帖流傳后世，被歷代藏家珍藏賞玩，其后有元、清兩朝十一人題寫的十三段跋語。依裝裱順序?yàn)樵牟叹靶小⑻┎蝗A、楊敬德、祝蕃、班惟志、李齊、張圣卿、李懋、陳梁和清代的王鴻緒、高士奇。元代九人皆為以文章節(jié)義著稱的元時名士；清代二人為清康熙皇帝近臣，同時也是著名的學(xué)者和鑒藏家。

《北宋韓琦楷書信札》卷 跋語局部

《北宋韓琦楷書信札》卷上除題款人的姓名、字號印外，還有數(shù)方鑒藏印。《信宿帖》上鈐有乾隆六璽，及嘉慶皇帝、宣統(tǒng)皇帝二位帝王的鑒藏印。除三外帝王的鑒藏印信外，《北宋韓琦楷書信札》卷通篇都鈐有清代著名的書畫鑒藏家高士奇的鑒藏印。

“三希堂精鑒璽”朱文長方印

“石渠寶笈”朱文長方印

“乾隆御覽之寶”朱文圓印

“宣統(tǒng)御覽之寶”朱文圓印

賞文

展覽第三部分為賞文，以《相州晝錦堂記》為中心，展示歐陽修、韓琦、蔡襄的交游，以及宋代文采風(fēng)流的盛況。

歐陽文忠公文抄，（宋）歐陽修撰 （明）茅坤評，明刻朱墨套印本

歐陽修與韓琦可謂是在政見、文學(xué)、處事上皆意趣相投，故二人交往頻繁。在《歐陽修全集》中保留下來的《與韓忠獻(xiàn)王稚圭》的書信有四十六封之多。韓琦在《安陽集》中也存與歐陽修往來的詩文數(shù)首。歐陽修視韓琦為知己，韓琦也曾言：“天下知琦者，莫如歐公”。韓歐二人的君子之交，常為后世所傳頌。南宋朱熹的《名臣言行錄后集》卷一載：“（韓琦）晚與永叔相知而相親最深。永叔深服公之德量，嘗曰：‘累百歐陽修，何敢望韓公？’（韓琦）公曰：‘永叔相知無他，琦以誠而已。’”《相州晝錦堂記》和流傳至今的《信宿帖》亦是二人友誼的見證。

宋仁宗嘉祐元年（1056）年，韓琦在家鄉(xiāng)相州任職，并于相州修建園林，其中一園名“晝錦堂”。十余年后，韓琦回朝任宰相，此時歐陽修在任副相，二人共朝為官，關(guān)系密切。韓琦請歐陽修為晝錦堂撰文，歐陽公應(yīng)其所求，寫成《相州晝錦堂記》。此文后世作為名篇，入選《古文觀止》，至今傳頌。《信宿帖》便是韓琦為謝歐陽公作《相州晝錦堂記》一文而書。

《晝錦堂記》碑刻

《晝錦堂記》碑刻拓片

晝錦堂三絕碑額

明 董其昌《晝錦堂書畫卷》繪畫部分

明 董其昌《晝錦堂書畫卷》書法局部

張宏《莊園圖冊》明代
張宏（1577-？），字君度，號鶴澗，吳縣（今江蘇蘇州）人。善畫山水，是明末吳門畫壇的中堅(jiān)人物。此畫描繪的是韓琦在安陽所建的晝錦堂，對開有自題詩：晝錦艷俗情，魏公乃絕俗。非徒功德隆，適見心無欲。輔相歷三君，兩建定冊勳。忠貞貫日月，英毅奠乾坤。一朝遜碩膚，赤寫還河濆。作堂聊醉白，亭畔狎鷗盟。踈遠(yuǎn)絕無嫌，林泉殊自喜。超然君子心，眾人不識耳。 

范仲淹、歐陽修、蘇軾、辛棄疾……中國文學(xué)史上一個個舉足輕重的名字皆出自兩宋時代。千百年來，他們的詩詞文章被奉為經(jīng)典，廣為傳頌。歷代文人墨客們更是在對聯(lián)、詩詞、文章中頻頻引用，時時書寫。這些千古佳句，成為了世后精神中的源頭活水，長流不息。

清平樂——《韓琦楷書信札》及宋代文人風(fēng)韻展

展期：2022年01月21日—2022年04月10日

地點(diǎn)：貴州省博物館負(fù)一樓6號展廳

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