原創(chuàng) 文史君 浩然文史 

長白山天池

清朝，中國最后一個封建王朝，也是中國最后一個由少數(shù)民族所建立起來的封建政權(quán)。說到清朝就不能不談及滿族。這個發(fā)源于白山黑水間的民族，神秘而悠久，從肅慎到滿洲，他們經(jīng)歷了什么？我們一起來看一看。

金錢鼠尾辮

一、清朝族源發(fā)展

說到清朝，就不能不說滿族。滿族，舊稱滿洲，滿語“Manju”。是發(fā)源于白山黑水之間一支半游牧民族。“滿洲”族號是皇太極于1635年訂立，之前“滿洲”稱“女直”或“女真”。

滿族的先人可以追溯到舊石器時期在東北地區(qū)生活的人。清敕修《滿洲源流考》記載“金國本名珠理真。謹(jǐn)案：本朝舊稱滿珠，所屬曰諸申，與珠理真相近，但微有緩急之異，實(shí)皆肅慎之轉(zhuǎn)音也”。古代文獻(xiàn)中記載的：商周時期的肅慎人；秦漢時期的挹婁人；南北朝時期的肅慎，勿吉人；隋唐時期的靺鞨人，遼，金，元，明時期的女真人相互補(bǔ)充而相互聯(lián)系在一起。

金兵

肅慎人是最早見于史料中的滿族先人。《左傳·昭公九年》：“我自夏，以后稷魏、駘、芮、岐、畢、吾西土也；及武王克商、蒲姑、商奄，吾東土也；巴、濮、楚、鄧，吾南土也；肅慎、燕、亳，吾北土也”。漢代肅慎被稱為挹婁，《后漢書》“挹婁，古肅慎之國也”。北魏時期肅慎中的勿吉部興起，逐漸代替肅慎，《魏書》“勿吉國，在高句麗北，舊肅慎國也”。北齊時，勿吉人又稱靺鞨人，《北史》“勿吉國，在高句麗北，一曰靺鞨”。在北齊，隋，唐時期，靺鞨已經(jīng)形成較大的七個部，有了軍事首領(lǐng)“渠帥”，《新唐書》：“其著者曰粟末，部居最南，抵太白山，亦曰徒太山，與高麗接。依粟末水而居，水源山西，北注它漏河”。唐攻高麗后，于開元元年（公元713年），以粟末靺鞨人為主體，去靺鞨號，稱“渤海國”，發(fā)展成為“海東盛國”。《文獻(xiàn)通考》“女真蓋古肅慎氏，五代時始稱女真”，遼代為避興宗諱而改稱女直。

滿族騎兵

遼代東北地區(qū)分布著許多女真部族。生女真分布于松花江之北，東至烏蘇里江，因其不在契丹籍，故稱生女真；熟女真，又稱曷蘇館女真、黃頭女真。《金史》記載“其在南者為籍契丹，號熟女真”；回跋部女真，回跋或稱回霸，在明清時期稱為輝發(fā)，居于回跋河流域；鴨綠江女真，分布于鴨綠江中、下游；長白山女真，分布在長白山以東，至日本海，分三十部；蒲盧毛朵部女真，分布在曷懶河流域（今吉林海蘭河）；五國部女真，五國即剖阿里國、盆奴里國、奧里米國、越里篤國、越里吉國，大體分布于松花江下游；東海女真，分布在今錫霍特山脈以東，至日本海；兀惹，居住在今松花江下游及黑龍江流域。其中生女真力量最為強(qiáng)大，后完顏部逐漸強(qiáng)大，統(tǒng)一各部，形成一個可以與遼相抗衡的力量。后完顏部建立金。元，明時期的女真部與蒙古各部又有相互的爭端與融合，又有一定的發(fā)展。

畫像：完顏阿骨打誓師反遼

二．建州女真

女真先人有史可查可追溯到商周的肅慎。而建州女真有史可查的直系祖先，乃遼金時代的女真。金朝一部分女真人南遷到中原地區(qū)，一部分人留居黑龍江流域中下游，松花江中下游，即胡里改路。而建州女真就是胡里改路女真的后裔。

滿語書寫的鑲白旗和盔甲

從16世紀(jì)后期，胡里改部可以往前追溯八九代，其中有六代事跡可考。第一代為阿哈出，為明建州衛(wèi)第一人指揮使，明朝賜其姓名李誠善；第二代是阿哈出子釋家奴，猛哥不花。釋家奴曾任都指揮僉事，明朝賜明李顯忠，猛哥不花初為毛憐衛(wèi)都指揮使；第三代為釋家奴子李滿住，第四代為李滿住子古納哈、都喜（豆里）、柳時哈（伊澄哥）、阿具、甫乙加大（甫羅歹）等；第五代有甫當(dāng)可、雪胡赤、完者禿（達(dá)罕）；第六代有弗剌達(dá)（包羅歹）、多之哈、撒魯都（沙之豆）、倭朗、王秋及二女兒；第七代童子為弗剌達(dá)子，童子以下世系不清。

斡朵里部也屬建州女真，16世紀(jì)之前，地位僅次于胡里改部，后來斡朵里部實(shí)力逐漸提升，終于在17世紀(jì)初期占據(jù)主導(dǎo)地位。斡朵里部的始祖名為布庫里雍順。而布庫里雍順的誕生也具有神話色彩。

相傳在長白山之東，有一座名叫庫布里的山，山上有名叫布爾里湖的湖，有三仙女來此沐浴。最小的仙女名叫佛庫倫，她在沐浴時見有一神鵲銜一朱果，便心生喜愛，將朱果含于口中。然而佛庫倫不小心將其吞入腹中，便感到身重有孕無法飛升。后不久便生下一男孩。“生而能言，體貌奇異。”等這個小男孩長大后，佛庫倫將他的身世告訴他，并對他說：“汝以愛新覺羅為姓，名布庫里雍順。天生汝以定亂國，其往治之”。

布庫里雍順乘一小舟順流而下，后至河岸又折柳枝及蒿為坐具端坐其上，并平定了三姓部落的爭酋之戰(zhàn)，成為他們的王。但后世因?yàn)槠渥訉O的不善經(jīng)營，導(dǎo)致民怨頻發(fā)，最終爆發(fā)了動亂，其子孫范察躲入草窠，就在被發(fā)現(xiàn)之技，又有一神鵲落在范察的頭上，讓那些追殺的人認(rèn)為是一節(jié)木樁，范察死里逃生。后世滿族就留下了愛鵲的習(xí)俗。之后范察的子孫代代傳下去就到了肇祖原皇帝——愛新覺羅·孟特穆，代代相傳直到清亡。清亡以后滿人大多都改為漢姓，融入漢人生活。

孟特穆的塑像

孟特穆死后，斡朵里部大亂。關(guān)鍵時刻，范察掌管了建州左衛(wèi)，重新穩(wěn)定了斡朵里部的形勢。正統(tǒng)五年四月，范察、童倉等人聽信斡朵里部護(hù)軍童者音波所傳“將盡殺汝輩”之言，倉皇逃走，后又與朝鮮不斷交涉，后仍留居會寧。他們逃跑計劃失敗后，仍在繼續(xù)密謀西遷，正統(tǒng)五年（1440），他們率部遷居李滿住住地蘇子河畔。

三．改稱滿洲，創(chuàng)滿文

16世紀(jì)中葉以來，女真各部統(tǒng)一的趨勢越來越顯著。進(jìn)入十七世紀(jì)以來，明朝國祚將盡，越來越顯示出頹唐。建州女真與海西女真也逐漸衰落，女真各部衰落，努爾哈赤乘機(jī)而起。統(tǒng)一女真各部。天聰九年（1635），皇太極頒布詔令，改女真為滿洲。此時形成的滿族，是一個融合了各民族的一個共同體，是一個新的民族。新的滿洲族以女真為主體，又吸收了如赫哲族，鄂倫春族，鄂溫克族，也吸收了一小部分漢族和蒙古族以及其他少數(shù)民族。

努爾哈赤畫像

皇太極改族號為滿洲之前，努爾哈赤，皇太極皆自稱jusen（諸申）。如明萬歷四十三年，努爾哈赤說：yehe muse oci encu gisun i jusen gurun kai。逐字翻譯為漢語就是：葉赫 咱們 是 另 語言 的 諸申 國 啊。意思是：我們部和葉赫部都是說著不同語言的滿洲部族。

滿文

對于滿文創(chuàng)制者，仁者見仁，有人認(rèn)為是努爾哈赤，額爾德尼，噶蓋三人，有的人則認(rèn)為出自額爾德尼之手。滿文分支于蒙古語，蒙古語則是八思巴借鑒藏文所創(chuàng)，而藏文又是由西域回鶻文發(fā)展而來，由此可見滿文之源，源遠(yuǎn)流長。

回鶻文

初置滿文時，與蒙古文相似，不好辨認(rèn)，后改變字頭并加圈點(diǎn)形成新的滿文一直流傳下來。而沒有加圈點(diǎn)的滿文被后世稱為老滿文，字頭有改變并加有圈點(diǎn)的文字稱為新滿文。

文史君說：

滿族作為中華民族的一支，其所創(chuàng)造的文化為中華文明留下了不可磨滅的印記。他們發(fā)源于東北亞地區(qū)，經(jīng)歷了從原始社會到奴隸制社會再到封建社會，滿族——他們一路走來經(jīng)歷了許多的驚心動魄和腥風(fēng)血雨，也經(jīng)歷了繁華盛世與歌舞升平。經(jīng)過累世經(jīng)營，滿族才終于以當(dāng)今之新面貌作為五十六分之一，為祖國的建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

李燕光，關(guān)捷等:《滿族通史》，遼寧民族出版社2003年

趙志強(qiáng)主編:《滿學(xué)論叢》，遼寧民族出版社2014年

（作者：浩然文史· 河南師大春秋學(xué)社）

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原標(biāo)題：《探尋清朝源頭：入關(guān)之前的滿族，竟有如此坎坷的歷史》

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