【編者按】“餉時而起，則啜苦茗，信手寫漢書幾行，隨意觀古畫數幅。心目間，覺灑灑靈空，面上俗塵，當亦撲去三”。是古代文人追求的生活方式，時至今日，盡管周遭環境已變，但古代文人的生活方式通過器物和心境傳承至今，上海韓天衡美術館正在舉行的“蘭室長物——歷代文房具特展”帶領觀眾走進文房與文人的雅室與閑情?！杜炫刃侣劇す糯囆g》特刊發韓天衡就此撰寫的專文：

文房，泛指文人書齋文化中的器物，除卻書畫屏風掛軸，大多是案幾間袖珍玲瓏的小件物品。其物雖小，卻承載、記錄、傳承、弘揚著中華民族五千年燦爛的文明史，功績可謂大矣。

民間素有文房四寶之說：筆、墨、紙、硯。其實不然，文房的品類實在豐富多彩、滿目琳瑯，品類豈止百千之數。遠在南宋趙希鵠所撰《洞天清祿集》中就列入了古琴、古硯、古鐘鼎彝器、怪石、硯屏、筆格、水滴、古翰墨筆跡、古畫等九項內容。然當時流行的實用和裝點的文房器物遠遠不止這些，足見風氣之盛。

到了明末文震亨著的《長物志》，洋洋萬言的十二卷，綜合概述了明代文人清居生活的境況，在卷七《器具》中，列入的文房用具，計有硯、筆、墨、紙、筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆掭、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、鎮紙、壓尺、貝光、裁刀、剪刀、書燈、印章、文具等。這些都僅僅是實用的文房用具，述其大概而未及詳介。

此外，還記錄有文房清玩雅物，如香爐、袖爐、手爐、香筒、如意、鐘磬、數珠、扇墜、鏡、鉤、缽、琴、劍等。另外在卷三《水石》、卷五《書畫》、卷六《幾榻》、卷十二《香茗》中，還表述了大量的文房清玩、如靈璧石、昆山石、太湖石、粉本、宋刻絲、畫匣、書桌、屏、架、幾、沉香、茶爐、茶盞等。對這些文房器物標新立異的創作，別出心裁的布置和極盡個性的刻意追慕，體現了彼時高層文人“于世為閑事，于身為長物”的立異炫奇、美輪美奐的悠游心境。

文房之所以受到歷代文人的普遍鐘愛，不僅是因為其有實用價值，而是作為載體，千百年來殫精竭慮的文人賦予了它豐瞻深厚的文化的、藝術的、史料的內涵。同時，也顯示出充滿智慧的工匠，在文房器的構思和制作上顯示出的非凡的想象力、變通力和創造力。曼妙精致的文房是大匠巨擘的心力結晶，也是文人雅士相伴一世的摯友和伴侶。如硯臺一屬，文人墨客皆寶愛有加，昵稱為硯田，乃作文遣詞，筆歌墨舞，是有關仕途、生計之重器。硯臺或端，或歙、或紅絲，或洮河，或松花，或澄泥，必先嚴選其質，由硯工妙構巧作，或精細入微，或渾然天成，繼而選上好硬木制匣，匣上或嵌玉、或鑲金，或髤漆，極盡奢華。往往又在其上賦詩題記，抒發情懷，記述故事，復有金石家鐫刻上石，嵌綠填金。若是古器，則每每書畫文辭，積玉綴珠，文采斐然，憑添史實，內涵滿溢，此等尤物怎不令人歡喜無盡，珍若球圖。

文房者貴在有“文”，足令文人癡迷，逸事趣談，車載船裝，傳頌千古。若蘇東坡之好硯，米襄陽之好石，項子京好書畫，毛子晉之好古籍，毛奇齡之好印石，丁日昌之好墨，陳介祺之好吉金，汪啟淑之好印譜，張魯庵之好印泥，秦康祥之好竹雕，陸心源之好瓦甓，不勝枚舉，堪稱百代藝苑佳話。附帶的談點常識。在文房書齋里，張掛書畫是必不可少的。然而，畫之張掛則早于書法，書法軸的掛之壁間，當是元末明初際事。這與紙張制作的大張化有關，也與習俗的拓展有關。而對聯的張掛則是明代中期以為濫觴。

文房種類繁多，流傳有序。雖出現有早晚，成熟分先后，而至清代堪稱無物不有，無飾不精，包羅萬象，出人意表，蔚為大觀。上下數千年的絢爛文房文化藝術，是我國獨有的文化見證、藝術瑰寶，是先民中能工巧匠與文人雅士才智共融的智慧結晶，彌足珍貴。

然而，在上世紀中葉的一段時間里，文房一屬冷落寂寞，且一切趨于簡約，甚至無奈地被歸為“四舊”，并被打上封資修的印記，可悲可笑。好在，否極泰來，改革開放這三十余年，祥和寬容的氛圍，傳統優秀文化的被重視，人民生活質量的大提高，以及審美意識的進步，文房的制作和收藏日新日日新地在迅速復蘇，同時也彰顯了文化自信的回歸和拓展。文房具其實用性似有減退，但是賞玩性卻在遞增。無論是能工巧匠還是受眾乃至藏家都對文房器物有著求美、求巧、求別致、求個性化、求現代性的高尚追求。

這次由我策展的“蘭室長物——歷代文房具特展”匯集了海內外十位藏家的庋藏。對參展藏家的無私支持，令我感動。此展書畫、石墨、雜件達六百件中不乏孤品、珍品、妙品，蔚為大觀，是資觀賞。

然而收藏對于藏家永遠是留有遺憾的樂事“家有萬物，猶缺一物”。對于展事也是如此，“十全十美”、“一網打盡”顯然是不現實的。好在這只是一個開始。相信以后一定會有同道能人，以更精美的展示來彌補我力不從心而存在的不是。期待著。

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“蘭室長物——歷代文房具特展”于即日起至2017年3月26日在上海韓天衡美術館舉行。