蘇天爵

蘇天爵（1294—1352年），字伯修，人稱滋溪先生，真定（今河北省石家莊市正定縣）人，元代名臣、文學(xué)家、史學(xué)家。元延祐四年（1317年），由國(guó)子學(xué)生公試，名列第一，而入仕途。初任大都路薊州判官，后歷任監(jiān)察御史、吏部尚書、參知政事、參議中書省事等職，為官清正廉潔、剛正不阿，因其卓爾不群的品德學(xué)識(shí)和恪守其職的敬業(yè)作風(fēng)，有“元代包公”“蘇青天”“包公第二”等美譽(yù)。

蘇天爵同時(shí)也是當(dāng)時(shí)著名的學(xué)界領(lǐng)袖。他以輯文修史為志，數(shù)十年筆耕不輟，參與修撰《武宗實(shí)錄》《文宗實(shí)錄》，并著有《國(guó)朝名臣事略》，輯有《國(guó)朝文類》及文集《滋溪文稿》等。

《滋溪文稿》

《滋溪文稿》是蘇天爵的文集，因其藏書滋溪書堂而得名。共收各體詩(shī)文三百二十五篇，分三十卷。其中詞、贊、銘、詩(shī)僅占1卷，其余29卷為序、碑志、行狀、制誥、祝文等。該文集敘事詳明典該，對(duì)研究元代典制、人物、史傳略者，有重要的史料價(jià)值，是一部研究元代中后期政治文化的重要著作。

蘇天爵家風(fēng)家訓(xùn)

蘇天爵出生于一個(gè)官宦書香之家。曾祖父蘇誠(chéng)“尚氣節(jié)，喜施與，尤謹(jǐn)孝養(yǎng)”，在鄉(xiāng)人還沒有“知學(xué)者”的情況下就“獨(dú)能教其子，為鄉(xiāng)人先”；祖父蘇榮祖“為上孝悌，為友忠信，為民廣濟(jì)，為學(xué)淵博，知禮懂義”；父親蘇志道曾任嶺北行省左右司郎中，在和林救荒有惠政；蘇天爵幼秉庭訓(xùn)，子承父志，終為一代良吏。

縱觀蘇氏一族繁衍發(fā)展史，其并無成文的家規(guī)家訓(xùn)。但蘇天爵文集《滋溪文稿》中有很多篇目的內(nèi)容都體現(xiàn)了蘇氏一門的家風(fēng)家教，涵蓋了蘇天爵在教育、治學(xué)、處世、為政等方面的思考體會(huì)，充滿了家國(guó)情懷，至今仍有重要的借鑒作用。

“元代包公”蘇天爵：一身正氣 清風(fēng)傳世

秦腔《白玉鈿》形象地刻畫了這樣一位欽差大臣：他秉公執(zhí)法，不徇私情，懲治各類貪官污吏；他一身正氣，兩袖清風(fēng)，杜絕種種的請(qǐng)托賄賂。他就是一代廉吏蘇天爵。

蘇天爵（1294-1352年），字伯修，真定（今河北正定）人，為官34年，歷任監(jiān)察御史、吏部尚書、參知政事、參議中書省事等職，始終清正廉潔、剛正不阿，因其卓爾不群的品德學(xué)識(shí)和恪守其職的敬業(yè)作風(fēng)，有“元代包公”“蘇青天”等美譽(yù)。

參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。蘇天爵為人品性和為官品德的養(yǎng)成同他的家庭影響和成長(zhǎng)經(jīng)歷息息相關(guān)。

幼秉庭訓(xùn) 勤學(xué)詩(shī)書

公元1294年，蘇天爵出生于真定新城鋪村的一個(gè)書香之家，也就是今天的河北省正定縣新城鋪村。今天的新城鋪村有三千多戶，常住人口一萬多人，是當(dāng)?shù)刈畲蟮淖匀淮迓洹ｋm然在籍的這三千多戶中，沒有一家是姓蘇的了，但是村民們對(duì)于蘇天爵的記憶和紀(jì)念卻依然代代流傳。村中心最大的廣場(chǎng)被命名為蘇天爵文化廣場(chǎng)。廣場(chǎng)邊上佇立著有關(guān)蘇天爵以及蘇氏一門介紹的展牌。蘇氏一門“尚氣節(jié)，喜施與，尤謹(jǐn)孝養(yǎng)”，孝老愛幼、親善和睦的淳樸家風(fēng)也在這里代代相傳。

蘇天爵的曾祖父蘇誠(chéng)非常重視對(duì)子孫的教育，在鄉(xiāng)人還沒有“知學(xué)者”的情況下就“獨(dú)能教其子，為鄉(xiāng)人先”。蘇天爵祖父蘇榮祖，自幼喜愛讀書，經(jīng)史子集無所不學(xué)。他不但學(xué)識(shí)廣博，而且品德高尚，“為上孝悌，為友忠信，為民廣濟(jì)，為學(xué)淵博，知禮懂義”，做事情都以孝悌忠信為本，跟朋友約見，無論風(fēng)雨寒暑都不遲到。不僅如此，蘇榮祖對(duì)膝下獨(dú)子蘇志道（蘇天爵的父親）的教育和要求更是嚴(yán)格而毫不嬌慣。

蘇天爵的父親蘇志道，以吏起家，官至嶺北行省左右司郎中。蘇志道同樣重視對(duì)子女的教育，對(duì)兒子的成長(zhǎng)寄予厚望。蘇天爵出生后，他幾經(jīng)揣摩，給兒子起名天爵，字伯修。

正定縣文史學(xué)者、《元代包公蘇天爵》作者 梁波：蘇天爵的名和字都寄托著蘇志道很深的期許。“天”，即蒼天、天穹之意，天無私覆，希望他公正無私，像湛湛青天一樣；“爵”，爵位，即官。“天爵”即希望兒子能做一個(gè)護(hù)佑黎民的清官、好官。字“伯修”，“伯”即“第一”之意，“修”即品學(xué)修養(yǎng)，“伯修”是希望他做一個(gè)品學(xué)修養(yǎng)出類拔萃的人。

為此，蘇志道為蘇天爵廣聘名師，對(duì)他悉心教育培養(yǎng)。蘇家的滋溪書堂藏書本已十分豐富，但蘇志道仍先后購(gòu)書萬余卷，以充實(shí)書堂。

在祖父輩的言傳身教下，蘇天爵自幼淳樸篤敬，勤讀詩(shī)書。在家里，蘇天爵是聞名十里八鄉(xiāng)的大孝子，對(duì)父母恭敬孝順，噓寒問暖，病時(shí)請(qǐng)醫(yī)熬藥，精心侍奉；在學(xué)堂，對(duì)私塾先生安熙（字默庵）視如生父，謹(jǐn)遵“一日為師，終生為父”的古訓(xùn)，聽從老師的教導(dǎo)。

修身立品而后為學(xué)有道。蘇天爵五歲開蒙，六歲開筆學(xué)做詩(shī)文。到了七八歲，其愛好更加廣泛，讀起書來愛不釋手，有時(shí)竟廢寢忘食。在良好家風(fēng)家教的熏陶下，蘇天爵憑著深厚的文字功底，厚積薄發(fā)，在國(guó)子學(xué)生公試中獨(dú)占鰲頭，被朝廷授“大都路薊州判官”，時(shí)年24 歲。自此，開始了他一生長(zhǎng)達(dá)34年的仕宦生涯。

子承父志 清廉門風(fēng)

蘇天爵的為官操行深受其父蘇志道的影響。蘇志道舍己為國(guó)、孜孜不倦的為官品格為蘇天爵樹立了榜樣和模范，后人評(píng)價(jià)：“蘇氏兩代，清廉門風(fēng)。子繼父德，一脈相承。”

蘇志道一生為官清廉奉公，勤勤懇懇。元延祐三年 （1316年）冬，嶺北行省和林地區(qū)遭遇罕見的雪災(zāi)，百姓生活困頓。情勢(shì)危急，朝廷選派官吏至和林賑災(zāi)，但懾于和林地區(qū)動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境和惡劣的自然災(zāi)害，諸多官吏皆畏葸不前。蘇志道則欣然請(qǐng)命，馬不停蹄啟程前往。由于措施扎實(shí)得法，物資調(diào)度有力，和林百姓安全度過了這場(chǎng)罕見的自然災(zāi)害，蘇志道也贏得了當(dāng)?shù)匕傩盏膿泶鳌５?dāng)其完成使命歸京后不到一個(gè)月，終因積勞成疾而猝然離世。

《走進(jìn)古城正定》作者 李榮新：蘇志道為官20 多年，他一貫勤政愛民，非常廉潔，憂民所憂、樂民所樂，敢為天下先。這一點(diǎn)又特別直接地影響了蘇天爵。

蘇天爵深受父親影響，“憂百姓所憂，樂百姓所樂”的思想深深扎根于心田。

蘇天爵最初充任判官、照磨這些基層職務(wù)，但他不管職位高低，始終忠于職守、不辱使命，兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)。

梁波：蘇天爵任職以后，從基層干起。他的信條就是為官一任，造福一方。不尚空談，反對(duì)空談，他主張做實(shí)事，做老百姓喜歡的、歡迎的事。

元至順二年（1331年），蘇天爵被拔擢為江南行臺(tái)監(jiān)察御史。至順三年，他到湖北道（管轄今湖北南部、湖南北部地區(qū)）巡查復(fù)核囚犯的審錄情況，著重審視察驗(yàn)訟案公正與否。在三四個(gè)月的時(shí)間里，他不畏路途險(xiǎn)惡和天氣酷熱，夜以繼日，行程數(shù)千里，復(fù)審獄囚數(shù)百人。在這數(shù)百案件中，有的人無罪而定為有罪，有的則是有罪通過行賄而得免。為此，他以事實(shí)為依據(jù)，不放過任何一個(gè)疑點(diǎn)，一一糾正，“重置于理”。

李榮新：蘇天爵在《燕南鄉(xiāng)貢進(jìn)士題名記》中提出了“重職守”“稽美惡”“大則謀王體，次則治民事”等為官準(zhǔn)則。“謀王體”就是做每一件事都要首先考慮是否對(duì)國(guó)家有利，要維護(hù)國(guó)家利益，以國(guó)家大局為重，“治民事”就是辦好百姓的事，為百姓辦實(shí)事、好事。

元至正五年（1345年），蘇天爵被任命為京畿奉使宣撫。到任后，他做了大量安民利民的好事善事，《元史》 記載其“究民所疾苦，察吏之奸貪，其興除者七百八十有三事，其糾劾者九百四十有九人”。

梁波：在他任職期間，一共為老百姓辦好事、興利除弊783件，懲處貪官污吏949人”，興辦783件好事，他要費(fèi)多大的心血，懲辦949個(gè)貪官污吏，他要冒多大的風(fēng)險(xiǎn)，數(shù)字背后反映的是蘇天爵的勤勉和能力，也表明他自身清正，心底無私，否則如何敢這么大刀闊斧整飭吏治？

由于蘇天爵敢動(dòng)真碰硬，為民務(wù)實(shí)，一時(shí)朝野轟動(dòng)，被譽(yù)為再世包拯。后來不論在江浙行省參知政事還是兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)使任上，他也為民辦了許多好事，詩(shī)人胡助盛贊他是“悅吾民”的好官。

家風(fēng)傳世 啟迪后人

蘇天爵家后院的滋溪書堂是其祖父蘇榮祖、父親蘇志道以及蘇天爵苦讀詩(shī)書的地方。史料記載，蘇榮祖“家藏書數(shù)百卷，手錄校書不倦，藏書之屋名滋溪書堂”。蘇天爵撰寫的著作《滋溪文稿》也正得名于此。

梁波：蘇天爵不但政績(jī)卓著，是一個(gè)清正廉明的好官、清官。

李榮新：他還是一個(gè)思想家、教育家、文學(xué)家、史學(xué)家。

梁波：他的一生在為官之余，筆耕不輟。其中《滋溪文稿》是他最重要的一部。

李榮新：《滋溪文稿》里面有好多文章，表現(xiàn)了他的家風(fēng)家訓(xùn)，表現(xiàn)了他的為政理念。

教化篇

在《滋溪文稿》中，蘇天爵指出對(duì)人的教育培養(yǎng)很重要。“蓋木之生也，非雨露長(zhǎng)育不足致其材。”意思是說，樹木沒有雨露滋潤(rùn)就不能長(zhǎng)成參天大樹，人沒有教育引導(dǎo)就很難成長(zhǎng)成才。而教育培養(yǎng)過程中，一定要借助標(biāo)準(zhǔn)、法則的力量，用規(guī)矩去引導(dǎo)人。

修德篇

蘇天爵對(duì)于品德修養(yǎng)有著很高的要求，說“君子立身莫重于保守名節(jié)”，居鄉(xiāng)之時(shí)就要行“孝悌信義”，讀圣賢文章，培養(yǎng)自己的良好德行，將來出仕為官才可能經(jīng)世致用。

為官篇

至于為官，蘇天爵認(rèn)為要“視民如傷”，把百姓當(dāng)做有傷病的人一樣來關(guān)懷，盡心盡力為百姓服務(wù)，努力報(bào)效國(guó)家。他還認(rèn)為 “夙夜在公，亦既樂只”，也就是說，從早到晚地勤于公務(wù)，也是一件快樂的事情。同時(shí)為官必須清廉，“以廉律身”，用廉潔約束自己、管好下屬。

梁波：《滋溪文稿》里面講了好多他的先輩對(duì)他的教育。蘇氏一門的優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良家風(fēng)，他受益匪淺。

人去政聲在，清風(fēng)留人間。如今，《滋溪文稿》正得到越來越多人的關(guān)注和研究，蘇天爵的為官事跡也被廣為傳頌。一身正氣的“元代包公”形象并未遠(yuǎn)去，仍然在給予著我們力量和啟迪。

蘇天爵家風(fēng)家訓(xùn)摘編

教化篇

國(guó)家崇庠序①以育士，嚴(yán)選舉以取材，豈直觀美而已，蓋非學(xué)校不足致天下之才，非賢能不克成天下之治。

——摘自《滋溪文稿·國(guó)子生試貢題名記》

【注釋】

①庠序（xiáng xù）：泛指學(xué)校。殷代叫庠，周代叫序。

【譯文】

國(guó)家重視學(xué)校教育來培養(yǎng)士人，嚴(yán)格選拔舉薦制度來選拔人才，哪里僅僅是為了考察美好的事物而已，而是因?yàn)闆]有學(xué)校就不能招攬?zhí)煜碌娜瞬牛瑳]有品德優(yōu)異、才能杰出的人才就不能成就天下的太平。

蓋木之生也，非雨露長(zhǎng)育不足致其材，士之教養(yǎng)豈異于是。且百工之為宮室器用，猶必資之規(guī)矩準(zhǔn)繩，矧①治天下者，可獨(dú)恃其材智所及而不師法于古歟？此自昔國(guó)家隆庠序以育士，制科目以取材，非特以備觀美而已。

——摘自《滋溪文稿·陜西鄉(xiāng)貢進(jìn)士題名記》

【注釋】

①矧（shěn）：況且，何況。

【譯文】

樹木生長(zhǎng)，沒有雨露滋潤(rùn)就不能讓它成材，人才的教育培養(yǎng)與此道理相同。并且各種工匠建造宮室器物，也必須借助應(yīng)當(dāng)遵守的標(biāo)準(zhǔn)、法則，何況治理天下的人，難道可以依仗個(gè)人的才干智慧卻不向古代學(xué)習(xí)嗎？因此自古以來國(guó)家都尊崇教育并擴(kuò)大學(xué)校來培養(yǎng)人才，制定考試門類來選拔人才，哪里僅僅是為了考察美好的東西以備觀覽呢。

化民成俗，必由乎學(xué)。詩(shī)書禮樂之教，治天下之本也。

——摘自《滋溪文稿·新城縣廟學(xué)記》

【譯文】

教化百姓形成風(fēng)俗，一定要經(jīng)由學(xué)習(xí)。詩(shī)書禮樂的教育，是治理天下的根本辦法。

勤政篇

士之服官政者，當(dāng)思行其所學(xué)，堅(jiān)其所守，夙夜無懈，力圖報(bào)稱，勿負(fù)國(guó)家求賢圖治之意，庶乎其可也。

——摘自《滋溪文稿·陜西鄉(xiāng)貢進(jìn)士題名記》

【譯文】

任官?gòu)恼氖咳耍瑧?yīng)當(dāng)想著推行自己所學(xué)習(xí)的政治理想，堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則，晝夜不松懈，努力報(bào)效國(guó)家，不要辜負(fù)了國(guó)家選拔賢才以求治理太平的心意，大概就可以了吧。

夙夜在公，亦既樂只。

——摘自《滋溪文稿·翰林分院題名記》

【譯文】

從早到晚地勤于公務(wù)，也是快樂的。

刑罰之當(dāng)罪，興作之以時(shí)，皆思止邪而禁暴，節(jié)用以裕民，如是，庶幾克①勝其任矣夫。

——摘自《滋溪文稿·中書參議府左右司題名記》

【注釋】

①克：能夠。

【譯文】

用刑處罰要與所犯的罪過相匹配，有所興建要在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，刑罰時(shí)要考慮到禁止邪惡與暴力，興建時(shí)要考慮到節(jié)約用度來使人民豐裕，能夠像這樣，官員大概就能夠勝任自己的職責(zé)了啊。

廉潔篇

以廉律身，以嚴(yán)御吏，一年而政教斯舉，二年而百?gòu)U皆興。

——摘自《滋溪文稿·光山縣鐘樓記》

【譯文】

用廉潔約束自己，以嚴(yán)明管理屬下，一年就能夠開展政治教化，兩年就使得許多被廢置的事情都興辦起來。

彼世之貪墨茍且之徒，第知重祿肥家，玩歲憩日，視居官如傳舍，豈不負(fù)國(guó)家待養(yǎng)之恩、孤斯民撫治之望乎？

——摘自《滋溪文稿·光山縣鐘樓記》

【譯文】

社會(huì)上那些只顧眼前的貪官污吏，只知道享受優(yōu)厚的俸祿發(fā)家致富，終年玩樂，看待當(dāng)官如同住旅舍，難道不是背叛了國(guó)家優(yōu)厚供養(yǎng)的恩德，辜負(fù)了百姓得到安撫治理的希望嗎？

夫爵祿所以勸賢也，茍非賢材，寧私授乎！錢谷所以經(jīng)費(fèi)也，茍非國(guó)用，寧濫出乎！

——摘自《滋溪文稿·中書參議府左右司題名記》

【譯文】

爵位和俸祿是用來勉勵(lì)賢能之士的，如果不是賢能之士，怎么能夠私自授予！錢糧是用來支付經(jīng)辦事業(yè)的費(fèi)用的，如果不是用于國(guó)家，怎么能夠胡亂地支出！

愛民篇

君子立身莫重于保守名節(jié)，大臣為政莫急于康濟(jì)①斯民。

——摘自《滋溪文稿·七聘堂記》

【注釋】

①康濟(jì)：安撫救助。

【譯文】

有才德的人處世沒有什么比保守名譽(yù)與節(jié)操更重要，大臣執(zhí)掌國(guó)政沒有什么比安撫救助百姓更急迫。

視民如傷，用賢如渴。

——摘自《滋溪文稿·嘉禾圖贊》

【譯文】

把百姓當(dāng)作有傷病的人一樣關(guān)懷，像口渴思飲一般迫切地任用有才德的人。

用人篇

居藩省者，必得清慎之臣，知愛民為本，則能倡其眾。官郡縣者，必得廉能之人，知奉公為職，則能集其事。否則，克有成功者鮮矣。

——摘自《滋溪文稿·江浙行省浚治杭州河渠記》

【譯文】

處于邊疆、行省的官員，一定要選用清廉謹(jǐn)慎的臣子，（這樣的人）懂得以愛護(hù)百姓為根本，就能夠引導(dǎo)當(dāng)?shù)孛癖姟Ｈ喂倏たh的，一定要選用廉潔能干的人，（這樣的人）懂得奉公守法，能夠匯合力量辦成事。不如此，能夠成功的就很少了。

士君子極一時(shí)之選，居清要之途，高明足以察奸，廉平足以服眾，然后稱所任使，天下之事可得而治矣。

——摘自《滋溪文稿·浙西察院題名記》

【譯文】

有才德的人是一個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀人才，擔(dān)任高顯重要的職務(wù)，高超明智足以明察奸惡，清廉公平足以使眾人心服，這之后就能夠承擔(dān)起朝廷派給的使命，天下的事就能夠治理得太平了。

夫以內(nèi)外之官，近民者莫切于郡縣，敷政①者莫先于守令，有國(guó)者尚②焉。

——摘自《滋溪文稿·歸德府新修譙門記》

【注釋】

①敷政：布政，施行教化。

②尚：尊崇，注重。

【譯文】

朝廷內(nèi)外的官員，貼近百姓沒有誰比郡縣官員更緊密的，施行教化沒有誰比郡守縣令更快的，因此，朝廷要重視郡守縣令的選拔使用。

專家觀點(diǎn)

李榮新：廉潔由來是家風(fēng)

元代名臣蘇天爵不僅是一個(gè)為政清廉的好官，也是在歷史上很有名望的學(xué)問家、思想家。他的成就背后既有自身的勤勉努力，也有深厚的家風(fēng)涵養(yǎng)。

一、世代藏書熏陶出書香人家

一條早已干涸了的老河道，因一個(gè)人，一部書，便融入在歷史的長(zhǎng)河里，涓涓不息。這條河便是滋河。

金末元初，蘇天爵的先祖?zhèn)儊淼秸娑ǔ牵ń窈颖闭ǎ凇罢娑ㄖ保滔枴卑布抑荩髞沓蔀樘K家田廬墳?zāi)怪凇ＬK家“作屋三楹，置書數(shù)十卷”，此后數(shù)代人或“手自抄校”，或廣泛搜求，終有數(shù)萬卷存書。

到蘇天爵出生時(shí)，蘇家的滋溪書堂藏書已十分豐富，但蘇天爵父親蘇志道仍先后購(gòu)書萬余卷，以充實(shí)書堂。這樣的書香氛圍對(duì)蘇天爵少年時(shí)代的學(xué)習(xí)以及以后的著述大有裨益。

此外，一貫以來，蘇氏一族都對(duì)子孫嚴(yán)格要求。蘇天爵的曾祖父蘇誠(chéng)，在鄉(xiāng)人還沒有“知學(xué)者”的情況下就“獨(dú)能教其子，為鄉(xiāng)人先”。祖父蘇榮祖對(duì)膝下獨(dú)子蘇志道（蘇天爵的父親）的教育和要求更是嚴(yán)格而毫不嬌慣，以至鄉(xiāng)人見其對(duì)子如此嚴(yán)厲，都紛紛勸道：“君才一子，盍少寬！”蘇榮祖聽后必正色對(duì)曰：“豈以一子故不教之也耶？”

在這種家風(fēng)影響下，蘇天爵自幼博覽群書，博學(xué)強(qiáng)記，史學(xué)、文學(xué)功底十分深厚。在國(guó)子學(xué)讀書時(shí)，即以“力學(xué)善文”知名，步入政界后仍“嗜學(xué)不厭”。到了元朝末年，蘇天爵晚年時(shí)，史料記載“中原前輩凋謝殆盡，天爵獨(dú)身任一代文獻(xiàn)之寄，討論講辯，雖老不倦”，成為學(xué)術(shù)界的領(lǐng)軍人物。

蘇天爵一生參與過元朝很多文獻(xiàn)史籍的整理、修改、編纂，比如《武宗實(shí)錄》《文宗實(shí)錄》。他對(duì)史學(xué)編纂著述的態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)，尊重史實(shí)，一絲不茍。后來他自己也編著了《國(guó)朝名臣事略》《國(guó)朝文類》等著作。在文學(xué)上，蘇天爵也有重要的成就，他的《滋溪文稿》至今還在印行。該書共收有各種詩(shī)文三百多篇，文筆簡(jiǎn)潔，文風(fēng)厚重，其中記述的人物和事例，不少具有史學(xué)的參考價(jià)值。

二、清廉家風(fēng)父子相沿

蘇天爵的父親蘇志道，以吏起家，清廉奉公，官至嶺北行省左右司郎中（從五品）。曾參與處理江南白云宗獄及嶺北行省賑濟(jì)饑民事件，頗有聲譽(yù)。

蘇志道為官20 多年所表現(xiàn)出的“廉潔奉公、勤政為民”的品質(zhì)直接影響了蘇天爵后來的為官品格，成為蘇氏子孫寶貴的精神財(cái)富。

“內(nèi)正身心以端其本，外修刑政以輔其民。”蘇天爵子承父志，為官34年，清正廉潔，秉公執(zhí)法，不徇私情，剛正不屈，不畏權(quán)勢(shì)，敢于同貪污腐敗做斗爭(zhēng)，揭露、懲治了很多徇私枉法的貪官污吏，被時(shí)人、后世譽(yù)為 “元代包公”“蘇青天”等。

蘇天爵受到如此贊譽(yù)，究其原因，大致有三：其一是從官職上看，蘇天爵從政生涯中擔(dān)任過的二十多個(gè)職務(wù)中，有關(guān)行政監(jiān)察的職務(wù)就有八個(gè)，負(fù)責(zé)平反冤獄、監(jiān)督百官、奏疏上諫，這與宋代包拯主要擔(dān)任的通判、監(jiān)察御史等職責(zé)大致相當(dāng)；其二是從作為上看，蘇天爵一生昭雪冤情、懲惡肅貪，辦理了不少疑難案件，彈劾了不少官員，因其處事果斷、思維縝密、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，斷獄如神，得到了官場(chǎng)和百姓的普遍贊譽(yù)。有的典型案例記于史冊(cè)，有的被改編成戲曲，至今民間還有流傳，這與包拯也頗為相似。三是從品性上看，蘇天爵不畏權(quán)勢(shì)、剛直不阿、克己奉公，鐵面無私，這與包拯又是如出一轍。因此，與包拯類比，稱蘇天爵為元代的包公有著充分的事實(shí)依據(jù)和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。

今天當(dāng)我們細(xì)細(xì)品讀關(guān)于蘇天爵事跡的歷史資料時(shí)，從他履行職責(zé)的鞠躬盡瘁、死而后已，辦事為政的宵衣旰食、夙興夜寐，懲治腐敗的堅(jiān)決果斷、毫不留情，為民請(qǐng)命的俠骨柔腸、體恤憐憫中，既可以看出他寬廣豐富的情感世界、光明磊落的處事風(fēng)格、正直善良的人文關(guān)懷、質(zhì)樸高尚的個(gè)人操守，也能感受到蘇氏家風(fēng)家訓(xùn)持久而深厚的力量。其家風(fēng)家訓(xùn)中所體現(xiàn)出的“治學(xué)”“治世”“治家”“治吏”等方面的積極內(nèi)涵，至今給予我們重要啟迪。

（原題為《河北正定蘇天爵：“元代包公”一身正氣 清風(fēng)傳世》）