編者按：恰逢高居翰逝世三周年，“高居翰數(shù)字圖書館”正式上線并對(duì)海內(nèi)外從事中國(guó)視覺藝術(shù)研究和教學(xué)的學(xué)者開放。數(shù)字圖書館主要收入了高居翰捐贈(zèng)給中國(guó)美術(shù)學(xué)院的3600余張教學(xué)幻燈片、12000余幅中國(guó)美術(shù)史數(shù)字圖像、2200多冊(cè)捐贈(zèng)書目和約60小時(shí)的視頻講座資料。

“我不想讓我的圖書館變成我的紀(jì)念碑；我不想讓這個(gè)圖書館只是被那些研究高居翰的人使用。我想它應(yīng)由那些研究中國(guó)藝術(shù)與文化、研究日本藝術(shù)和世界藝術(shù)的人使用。它必須是一個(gè)研究性的圖書館，而不是高居翰的紀(jì)念碑！”

恰逢高居翰（James Cahill，1926年8月13日-2014年2月14日）逝世三周年之際，“高居翰數(shù)字圖書館” 正式上線并對(duì)海內(nèi)外從事中國(guó)視覺藝術(shù)研究和教學(xué)的學(xué)者開放。數(shù)字圖書館主要收入了高居翰捐贈(zèng)給中國(guó)美術(shù)學(xué)院的3600余張教學(xué)幻燈片、12000余幅中國(guó)美術(shù)史數(shù)字圖像和其他具有史料價(jià)值的圖像資料，2200多冊(cè)捐贈(zèng)書目數(shù)據(jù)，以及《溪山清遠(yuǎn)》（A Pure and Remote View）和《凝視過往》（Gazing into the Past）兩個(gè)系列約60小時(shí)的視頻講座資料。

高居翰數(shù)字圖書館建立始末

1973年，高居翰作為赴中國(guó)考察的考古代表團(tuán)成員成為第一批訪問中國(guó)的美國(guó)藝術(shù)史家。1977年，他再次來到中國(guó)，成為北京故宮博物院古畫研究中心的外聘專家，至此擁有了前所未有的接觸珍貴藏畫的機(jī)會(huì)。

自1980年代起，高居翰頻繁到訪中國(guó)，多次來往杭州，開設(shè)講座，組織和參加各種研討會(huì)，與中國(guó)美術(shù)學(xué)院保持了長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)交流和往來，與王伯敏、范景中等多位中國(guó)美院教授私交甚好。

2012年12月，范景中獲悉高居翰先生有意將自己的個(gè)人藏書捐給中國(guó)美術(shù)學(xué)院，他深知此事意義重大，中國(guó)美術(shù)學(xué)院與高居翰建立電子郵件聯(lián)系，在1年多的來往郵件中高居翰陸續(xù)說明想建立一個(gè)高居翰視覺藝術(shù)圖書館或者研究中心的愿景。

2013年1月23日，高居翰在郵件中寫下文章開頭的文字，他希望自己的圖書館捐贈(zèng)能夠向有資質(zhì)的學(xué)者開放流通，他不希望這些書只是停留在閱覽室里，變成個(gè)人的紀(jì)念碑。在寫完這封郵件后，高居翰有了一個(gè)新的念頭——要在中國(guó)美術(shù)學(xué)院建立一個(gè)中國(guó)視覺藝術(shù)圖像庫(kù)。此刻已是2013年1月24日凌晨4時(shí)，他繼續(xù)在郵件中寫道，“剛寫完發(fā)給洪再新（美國(guó)普吉灣大學(xué)教授、中國(guó)美院客座教授）和張堅(jiān)（中國(guó)美術(shù)學(xué)院圖書館館長(zhǎng)）一封長(zhǎng)郵件，我已經(jīng)無法入睡了，睜著眼睛在床上躺了一個(gè)小時(shí)。這時(shí)候一個(gè)偉大的想法浮現(xiàn)在我的腦海里，我打開床頭燈，在桌邊的卡片上寫了一些想法，現(xiàn)在我要到電腦前去，把那些想法都記下來，我可以明天繼續(xù)睡覺的。”

隨后，高居翰提出了“一個(gè)藝術(shù)史圖書館的愿景”的說明，他受一位印度舞蹈家通過電影傳播印度舞蹈文化的啟發(fā)，希望建立一個(gè)中國(guó)視覺藝術(shù)圖書館。

2013年6月24日，高居翰捐贈(zèng)的112箱個(gè)人藏書和13000余張奔走于中國(guó)大陸、臺(tái)灣地區(qū)以及世界其他博物館和美術(shù)遺址觀摩和研究時(shí)實(shí)地拍攝的珍貴圖像資料運(yùn)抵中國(guó)美術(shù)學(xué)院圖書館。

2013年7月，征得高居翰同意后，中國(guó)美術(shù)學(xué)院決定在原有的貢布里希圖書館基礎(chǔ)上，建立貢布里希-高居翰圖書館。對(duì)此高居翰表示，很高興自己的圖書館能夠跟貢布里希放在一起，但是他希望這個(gè)圖書館建立起來之后，能被讀者廣泛使用，而這中間，圖像很重要。自己的藏書中，有數(shù)以千計(jì)的中國(guó)和日本的繪畫圖像，它們可以成為一個(gè)專門的圖書館基礎(chǔ)。他希望中國(guó)美術(shù)學(xué)院的視覺藝術(shù)圖書館能夠成為類似洛杉磯蓋蒂中心的研究設(shè)施，來自中國(guó)或世界各地的學(xué)者可以在杭州的西湖邊利用這個(gè)資源和設(shè)施做他們的研究，這樣就可以擴(kuò)展中國(guó)的視覺藝術(shù)和藝術(shù)史的教學(xué)和學(xué)術(shù)研究在世界范圍內(nèi)的影響了。

2015年9月，經(jīng)過改造的“貢布里希-高居翰圖書館”正式對(duì)外開放。

2017年2月，“高居翰數(shù)字圖書館”正式上線，數(shù)字圖書館分為大師生平、高氏藏書、著述研究、視頻講座、圖像典藏、博客典藏、江岸送別等方面。世界各地的東方文化愛好者均可以通過中文、英文、日文檢索到這個(gè)網(wǎng)站，下載高居翰留下的珍貴圖像、著述研究， 并可以在線觀看高居翰講座。

但對(duì)于高居翰構(gòu)想的“藝術(shù)史圖書館的愿景”，中國(guó)美術(shù)學(xué)院圖書館館長(zhǎng)張堅(jiān)表示，我們現(xiàn)在還遠(yuǎn)沒有達(dá)到高居翰的設(shè)想，“高居翰數(shù)字圖書館”的上線只是第一步。高居翰的捐贈(zèng)也只是其向世界推廣中國(guó)藝術(shù)這宏偉計(jì)劃的一部分。

西方社會(huì)學(xué)領(lǐng)域下的中國(guó)畫史研究

相比研究學(xué)者，眾多讀者通過《隔江山色》、《畫家生涯》等著作了解高居翰對(duì)東方繪畫的研究，在“高居翰數(shù)字圖書館”上線儀式后，在中央美術(shù)學(xué)院薛永年、上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院潘耀昌、美國(guó)普吉灣大學(xué)洪再新等曾與高居翰相與或在其研究影響下成長(zhǎng)起來的重要學(xué)者紛紛探討和闡述高居翰對(duì)中國(guó)視覺藝術(shù)史研究和寫作的影響，并分享自己與高居翰的交游過往，在他們的回顧中，對(duì)讀者了解高居翰的學(xué)術(shù)著作提供了可供探討的方向。

其中薛永年在發(fā)言中說：高居翰從上世紀(jì)80年代開始提出有別于傳統(tǒng)的美術(shù)史偏向于內(nèi)向化研究（注重作品的時(shí)代、個(gè)人歸屬、藝術(shù)品質(zhì)以及畫家的藝術(shù)個(gè)性等）的方向，他從社會(huì)學(xué)的角度研究繪畫的意義與功能，尋找畫家發(fā)展的政治和經(jīng)濟(jì)的原因，把藝術(shù)的研究從內(nèi)部引向外部。

這尤其體現(xiàn)在《畫家生涯》一書中，這本書將畫家的生活方式、作品的市場(chǎng)流通結(jié)合起來。這一方面開拓了研究領(lǐng)域，深化了研究?jī)?nèi)容的深化性；但因?yàn)閷?duì)本體的考慮減弱，在作品的真?zhèn)纹焚|(zhì)上容易失步。對(duì)于高居翰的看法我們并不都贊成，比如他對(duì)《溪岸圖》提出了質(zhì)疑，但看法不一樣沒有關(guān)系，學(xué)術(shù)就是需要爭(zhēng)辯才能深入。

潘耀昌以對(duì)高居翰著作《The Compelling Image》的中文譯名《氣勢(shì)撼人》，提出中西方繪畫研究“創(chuàng)造性的誤讀”：

高居翰這本書中用了西方比較典型“二分法”研究，他說“中國(guó)有陰陽(yáng)之說”，他又看到中國(guó)畫自然主義、傳統(tǒng)主義兩大不同的傾向，他據(jù)此二分的。講到張宏和董其昌、王原祁和石濤，自此高居翰首先證明的是西方的影響，但是他也并不局限于此，他還是深入解讀，他給西方的讀者了解東方美術(shù)提供了深度。

高居翰從東方、日本藝術(shù)入手，研究中國(guó)繪畫藝術(shù)，所以他有足夠的資本，他見到的圖像可能比中國(guó)人還多，我們不能把他當(dāng)成外行看待。但高居翰學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是西方，他受貢布里希的影響很大，貢布里希是用藝術(shù)觀念變化的歷史，來描述西方。高居翰自然會(huì)受到這框架的影響。西方人研究藝術(shù)史，這個(gè)思維的框架就是文藝復(fù)興，所以高居翰用文藝復(fù)興的透視來解讀中國(guó)繪畫。西方認(rèn)為中國(guó)的畫停留在宋代，認(rèn)為宋以后缺少一個(gè)文藝復(fù)興，但到了明清又出現(xiàn)了“現(xiàn)代”“后現(xiàn)代”。但這一切都是基于西方語言體系。

1999年，貢布里希在一次學(xué)術(shù)活動(dòng)中談到：“世界上只有古代希臘和文藝復(fù)興時(shí)代的歐洲，藝術(shù)家通過系統(tǒng)和持續(xù)不斷的努力，使得他們制作的形象和可見世界匹配，乃至可以欺騙眼睛。”高居翰回應(yīng)說，他同意貢布里希的話，但是還應(yīng)加上一個(gè)短語——“除了中國(guó)”。

作為“他者”的高居翰在研究中結(jié)合風(fēng)格和觀念、微觀和宏觀、資料工作和基礎(chǔ)研究、個(gè)案研究和文化意識(shí)結(jié)合，以開放的國(guó)際視野把中國(guó)美術(shù)史的研究和中外的交流聯(lián)系起來。“高居翰數(shù)字圖書館”的建立和他“藝術(shù)史圖書館”的愿景為中國(guó)繪畫史留下的清晰歷史圖景和合適的研究資源。