楊友麒在該書(shū)《后記》中談到了寫(xiě)作楊度難度之大：“作為楊度的后代，從家里能找到的材料，除了少數(shù)楊度書(shū)寫(xiě)的佛學(xué)墨跡條幅外，別無(wú)他物。直到20世紀(jì)末，我們研究歷史的兒子楊念群才在家里書(shū)柜底部的故紙堆中發(fā)現(xiàn)了用舊報(bào)紙包著的楊度青年時(shí)期的親筆日記一冊(cè)，這就是經(jīng)他整理后來(lái)于2001年由北京市檔案館出版的《楊度日記1896-1900》。好在湖南社會(huì)科學(xué)院以劉晴波為首的同志們已將能夠搜集到的楊度遺著整理成《楊度集》，該書(shū)已于2008年由湖南人民出版社出版。這可以說(shuō)是研究楊度最為完整的資料了?！?/p>

該書(shū)不單介紹了楊度和梁?jiǎn)⒊纳郊岸说年P(guān)系，著重探討了他們?cè)诋?dāng)年歷史大背景下合作與互動(dòng)，介紹了他們和慈禧太后、袁世凱、孫中山、蔡鍔、黎元洪等同時(shí)代重要?dú)v史人物之間的交叉碰撞以及他們各自在重大歷史事件中發(fā)揮的作用。甲午戰(zhàn)敗，中國(guó)面臨“向何處去？”的問(wèn)題，變法維新運(yùn)動(dòng)和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的反滿革命運(yùn)動(dòng)同時(shí)啟動(dòng)。

書(shū)中第三章《楊梁聯(lián)手，共推憲政》中詳細(xì)講述了楊度與梁?jiǎn)⒊瑸榇淼牧椗膳c革命派的論戰(zhàn)過(guò)程：“當(dāng)時(shí)在日本，以梁?jiǎn)⒊疃葹榇淼牧椗芍鲝垜?yīng)該走改良道路，仿效英國(guó)、日本的體制，實(shí)行君主立憲；……立憲派則有梁?jiǎn)⒊?902年于東京再創(chuàng)的《新民叢報(bào)》、楊度等留學(xué)生創(chuàng)辦的《游學(xué)譯編》以及1907年創(chuàng)刊的《國(guó)民新報(bào)》等。”書(shū)中還講道：“楊度、梁?jiǎn)⒊谝淮翁岢鲆詽h、滿、蒙、回、藏五大民族為主體的“中華民族”的概念，與“反清排滿”的狹隘民族主義劃清界限，也為這樣一個(gè)多民族大國(guó)的現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義奠定了思想理論基礎(chǔ)?！?/p>

書(shū)的末章，特地介紹了楊度與梁?jiǎn)⒊暮笕?，尤其詳?xì)敘述了楊度后人的境況。書(shū)中通過(guò)家人的回憶，再現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊募彝ド钜约八麑?duì)子女的言傳身教，如書(shū)中第七章中談到：“他注重引導(dǎo)孩子對(duì)知識(shí)的興趣，又十分尊重他們的個(gè)性和志愿，他非常細(xì)微地把握每個(gè)孩子的特點(diǎn)，因材施教……他們?cè)谛胖杏懻搰?guó)家大事、人生哲學(xué)；傾訴著彼此生活中的苦樂(lè)悲歡；他們互相惦念、彼此鼓勵(lì)?！?/p>

該書(shū)附錄還收有楊度、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)照年表、詩(shī)詞精選等內(nèi)容，以便讀者更深入、多面了解傳主。