每年農歷正月十五是豫章公廟傳統廟會正日。 其實廟會時間長達半月之久，自年初三出大鼓開始至正月十八晚謝神結束。現時已改為初六夜大鼓、銅鈹、長號、大銅等同時出游，統稱銅鑼金鼓和吹角。

每年廟會由現在行政劃分六個片即為六個班，一個片（三個村民小組）為一個班，依次輪流，周而復始進行。

正月初六晚（舊時初三夜出大鼓），銅鑼金鼓和吹角一道由當班者執事出游，一夜游時不得少于三圈，游完后回家。

正月初八晚，先由銅鑼金鼓和吹角出游，在一定時間后等待“里長燈”同道出游。里長燈為全村唯一的代表燈，它代表全村，規定由當班者制作，燈上畫有八仙圖像，寫上吉祥類字樣，一擔大鑼開道，配有鑼鼓于燈后，跟隨在銅鑼金鼓之后，第一個夜晚一般出游三圈，第一圈必須前往公廟拜年。

與里長燈出游的還有村里各班大花燈。此燈實屬盆景燈，傳統以來有梅、蘭、竹、菊、茶、荷花、芙蓉花等各類紙剪花樣自制而成，每班花燈不得少于八盞，都有鑼鼓陪游，各班花燈出游時都須帶上香燭鞭炮先往公廟拜年，同樣各班花燈出游不得少于游三圈。在里長燈和大花燈出游的時間內，全村燈光明亮，爆竹不停，喜迎里長燈和大花燈的出游，直至各班花燈抬回家中。陪同花燈出游的還有旱船燈、馬燈以及許多小孩玩的古子燈、走馬燈等。花燈回家后，執事都在吃花燈酒，大家高興地互相祝酒，希望當年好收成、好運氣，新年新氣象。

此時的街上已基本無人再玩，敲大鼓的鼓手則開始催桅子燈（又稱金斗燈）出游，此燈只游一圈，連游六夜至十三晚，規定于六門頭點完名后抬回各自家中，也由當班者每戶一盞，燈上寫恭祝公王，信士弟子“某某某百拜字樣，點名冊開頭先寫當班福首某某”等。

也許有人會問：“為什么桅子燈要待街上平靜后才出游？”這始于一個民間傳說：當年羅成在一次戰斗中遇到危險，正遇上一片桅子林，便帶領官兵躲進林子內，敵方不知所終，從而羅成和將士們也避過了一場災難。為了紀念這片桅子林，后人便做桅子燈紀念它。再說既是逃難，理應在寧靜時間更有利。其實點名有點兵點將之意也。

正月十二早餐后，當班廚薄開始進住公廟，做好廟會準備工作。各班花燈一般都在本晚去政府和各單位拜年。

十三日早飯后，通村凡已上七十歲男性老人和上屆高中畢業以上學歷者手拿香燭鞭炮前往公廟點燭，向廚薄報名登記，便于次日發送請帖。晚上由當班廚薄組織出游香案，當地人都稱菩薩香火，出游前于公廟裝飾好，點好檀香，一對花瓶。瓶內養著寶珠茶花，蘭花和月月紅等，點好蠟燭，待銅鑼金鼓、吹角、里長燈及各班花燈出游后，由廚薄選好的人員自公廟內由兩人扛下凹嶺。銃手連放幾銃，一對嗩吶跟隨香案之后，與銅鑼金鼓、里長燈一道暢游三圈，此刻通村銃炮沖天，各家各戶喜迎香案，熱鬧非凡。大家都專心注視著香案上的一對燭火，這對燭火也非常神奇，風吹不滅，雨淋不熄，火光都煜煜生輝。這也成了當地一個民俗文化的傳奇。它閃閃的火光也預祝當年風調雨順，國泰民安。香案游完三圈后與嗩吶同回公廟，其他花燈隨即回家。

此外還有角子燈（即板凳龍燈），因青年好玩，很易損壞，所以沒有年年都做。如果有龍燈，一般也是正月十三的晚上出游。

這天深夜，廚薄在公廟內組織商議挑選明輔，共選十六人，其中當班明輔十二人，即是次年的廚薄，另在其他四個班各選一人為閑班明輔。選明輔時首先是有孝服者不行，要選懂廟規，辦事公道，積極肯干，關心重視公益事業者；在廟會期間始終是協助和監督當班者工作；共同維護廟會安全有序；負責尋找雷公雷婆扮演者及出游；負責廟前放炮架子搭建；負責嶺下攔花燈、攔公王上廟等工作。明輔選好后立即用紅紙寫八張按格式的十六人名字（舊時寫六張）。按規定貼于全村八處（舊時六處），事后連放三銃以示已出好明輔貼。

十四日清晨，廚薄分頭把按格式寫好的明輔貼，還有耆公、紳衿、大鄉望和廟祝等各類請帖（統稱紳衿帖）送至各自家中，受請者于十五日子刻參加公廟預祭，有事者可向明輔請假，無故沒參加者必須說明原委。

同日早飯后，廚薄組織好本班人員，將銅鑼金鼓、吹角、里長燈、壁燈和耆公花一道由鑼鼓陪同送至公廟，里長燈懸掛于下廳中央。各種壁燈按上規順序掛好，上廳掛左右各三盞，下廳左右各掛兩盞，各盞壁燈各有名份。

上午十時前，廚薄銃手不停地放銃催明輔上公廟，十六名明輔人人手拿香燭炮一同前往公廟燒香拜叩，向廚薄報到和問好，廚薄當即于廟內下廳擺好桌凳請明輔就坐，端出茶水和茶點迎接明輔到來，片刻散席。隨后準備李太保三位公王和羅成公王一同恭抬下村巡游，銃手們在凹嶺下連放神銃，通知公王已下村巡游，此時全村開始不停地燃放鞭炮，銃手在全村六門頭陪游放銃，銅鑼金鼓齊鳴，彩旗執事同行，里長燈、香案火和涼傘行于公王前面，游鄉隊伍浩浩蕩蕩，熱鬧非凡。一直延續到下午四時許，公王回宮。

在此期間，全村有多處游鄉祭祀，分上下午進行，羅氏祖祠，李氏祖祠等祭祀至半下午時分，公王抬至大塘堘坐停片刻。而公廟內人員準備公王回宮。四時多左右，明輔于嶺下攔公王回宮，此刻廟前喜炮數百串齊放，廟內鐘鼓齊響當當，霎時間公王登殿整齊。下殿大門前明輔桌開始與公王飲福。

十四日晚飯后，銃手開始鳴銃催花燈出游，本晚四尊公王繼續游鄉，公王不能先游，需街上花燈出游后，公王才可抬下街來。花燈、公王游至十時許，明輔十六人手執清香司禮，攔各班花燈上廟，此時銃手們忙于放連銃喜花燈上廟，隨后攔公王回宮，場面與傍晚相同。爾后由廟祝致祝詞，后各班花燈回家飲花燈酒。十四日整天的活動，可謂是整場廟會的初潮。

花燈回家飲酒期間，銃手們不時地點放神銃，意在此請各位受請者速來公廟參加預祭。歷史以來是素祭，又稱公王簪花，值祭禮生由當班者自選，歷史上由五人組成禮生，上廳左立一人稱通贊（資歷較長者），右立一人稱引贊，下廳三人平立，中為主祭者，左為陪祭者，右為分獻者，三個統稱主祭人。上廳中央擺放七張八仙桌合拼一起，前面放香案桌；下廳中央放八仙桌子一張，點亮香燭；三位主祭人平立于桌前，據傳此種祭祀方式稱復式祭法。上廳七桌專門擺放祭儀（有人稱祭品或貢品），最前方放木雕而成的八仙雕像，擺放祭品全是素品，有各種水果、食物、海藻等上百種應有盡有，點燃七對蠟燭，進入子刻，祭典開始：

通贊高唱鳴炮，鳴金鼓奏樂，明輔省祭，公王簪花，主祭各班就位同時拜叩，廟祝致祝文，三位主祭人分別詣神位前行上香禮，三人共同俯伏新生讀祭文，以后三人分別上前行初獻禮、亞獻禮，終獻禮。接著三人同時詣神前行酌酒和侑食禮。此后新耆公、新畢業生（新生），新明輔分別先行上香禮，獻爵禮和拜叩，緊接著所有參與人員成雙成對地詣神位前行上香禮，獻爵禮和拜叩禮，最后焚帛，由主祭三人一同拜叩，禮畢退班，連放銃炮和止樂。此般素祭儀式稱香帛嘉蔬名果之儀。祭典完后所有參與者參加由廚薄準備好的點心各自就坐，又稱“登席”，舊時的座位至廟會結束時不變，現已改變，這又稱參與人員“受福”。

十五日，是當年廟會的高潮。天還沒有亮，全村家家戶戶、老老小小早已起床，大街小巷燈光明亮，各戶村民都準備迎接公王游鄉的事宜。凌晨時，廟內七尊祖像開始有序地恭抬游鄉。走在隊伍最前面的是銅鑼金鼓，彩旗執事，有旱船燈、舞獅隊，緊跟著里長燈，香案，吊爐和涼傘，七尊公王跟隨其后。在公王背后游鄉的是全體參加預祭的受請人員，他們個個胸戴紅花（耆公花），手執清香，跟隨公王暢游全村三圈。此刻的里田村真乃銃炮喧天，加之遠近鄉村前來朝拜者絡繹不絕，數超萬人，真是熱鬧非凡。此盛況持續到下午五時左右公王回宮。

中午時分，由明輔承辦的雷公雷婆手執“風調雨順、國泰民安”牌匾于全村漫游一圈，在六門頭開闊地和公廟內菩薩殿習武（有雷公洗殿之說），以示驅邪除惡，祈保太平。

全天公王游鄉中，分別有十多處游鄉祭，由各班片區自行安排進行。

公王回宮，場面更是壯觀。公廟前山崗上站滿了觀光的人群，上千串數米長的鞭炮懸掛在特制的炮架上，廟內準備好宰殺的豬和羊，還準備好公王回宮前宰殺的“落馬雞”，廟內準備工作就緒后，通知坐塘堘的扛迎人員，準備入宮，隨之游一圈至凹嶺下，明輔十六人各執清香，向前來的公王司拜禮，銃手們緊張地放連銃恭迎公王回宮，至廟角時殺“落馬雞”先行進廟，上千串鞭炮齊放，神銃沖天，鑼鼓齊響，扛迎者們快步奔跑廟內，殺豬宰羊，此時七尊公王安放原處，場面聲勢之浩大，見者無不感嘆，驚為奇觀。

晚飯后，銃手放銃催花燈出游，舊時四尊公王照常出游。

晚上子刻前舉行葷祭，值祭禮生與十四夜相同。擺設祭儀除十四夜原有的以外，增加葷品，全豬全羊卜祭于左右兩側，有豬羊內臟制作而成的各類造型的動物形象，如“姜太公釣魚”，“白兔”和多種魚蝦之類。此祭祀稱香帛牲醴、剛鬣柔毛之儀。祭祀開始與十四素祭相同，先由明輔省祭，主祭各班就位拜叩，痊毛血出肅，廟祝致祝文，后上香禮，讀祭文，初、亞、終獻禮和酌酒，侑食禮都與素祭相同，不同之處有獻牲禮和飲福受胙之禮。退班后同樣是登席受福。

上述素葷兩祭期間，規定孝服者不得在上殿預祭，只許在下廳參與；還有規定女性不行觀看廟內祭典（未起祭時可以觀看）。

十六日舊時的廟會活動與十四相同，屬于廟會活動的尾聲。因時代的發展，經眾人共商議后從減。現時由當班者自行清理雜物和經濟收支預算。同時準備傍晚的大聚餐。下午五時許，按廟規全體耆公、紳衿、明輔、大鄉望和所有扛迎人員等三百多人歡聚于聚賢堂吃晚餐，用餐期間，大家斟酒會文，互相祝福，共商遠景，共創美好的新里田。

十七日，廚薄邀請為本屆廟會活動出力者，明輔、各村民組長和理事會人員吃午飯。明輔和理事會財會人員對本年廟會活動經濟進行收支決算，并做好來年的交接班。

十八日，廚薄牽頭，全班各戶桅子燈送往公廟。晚飯后廚薄十二人共同前往公廟行謝神禮儀，將事先留好的羊頭四爪、雞、肉等供品擺設于上殿神位前，在場人員成雙成對地上香拜叩，行簡單的出肅禮后，將里長燈、壁燈、桅子燈以及助款人名單一同于大門外焚燒，然后把燒后的灰燼送往大河里。大家手執清香和耆公花順利回家，且各人在自家門前燃放鞭炮。當年廟會也就圓滿結束。

綜上所述，廟會及祭祀活動由來已久。于明代萬歷年間便已實施。廟內的萬靈簽判和筶判以及十四、十五夜的祭文都出自炳公之手，它充滿哲理，相傳至今，已有四百多年歷史，顯示出廟會文化的深厚與久遠。

注釋：

耆公：指里田村七十歲以上男性老人，不分姓氏，稱大德望或大碩德。

紳衿：舊時是小學畢業以上學歷者；“文革”前指初中畢業以上學歷者，“文革”后至今指高中或同等學歷以上者，都為男性；上年畢業者稱為新生，統稱大英俊。

明輔：前面已述。修改一項舊規是異姓可選個別人為當班明輔。有殘疾者和未婚者不選（有定婚者可以）。

鄉、里長：本鄉、村兩級黨政首領各二人，對本鄉、村有過貢獻的知名特邀人員也在其中，統稱大鄉望。

廟祝地方：指住廟人員男性代表，負責廟內祭祀時為公王開光簪花，致祝詞，出肅等。

銀匠花帛宰牲：舊時請銀匠制作銀花，做祭祀用的帛和耆公花（現時改買紅花），殺豬宰羊殺雞者等。

金鼓直角：指打大鼓、銅鈹、銅鑼（統稱銅鑼金鼓）的執事者和吹長號和大銅者在其中。

鼓吹戲子：舊時廟會期間請戲班演戲，請吹鼓手為廟會樂隊。

銃手：專為廟會放神銃的一幫人員。

旗幛執事：指迎彩旗，抬模仿古代兵器的一幫人員。