2020年編制的《貴陽市黔靈山公園半野生獼猴種群調查與分析報告》顯示，該公園獼猴數量嚴重超過生態環境承載量，專家建議應實施科學分流。因此，貴州省貴陽市相關部門正式決定自2021年12月1日至2023年5月5日，對黔靈山景區的野生猴群進行分流。

但沒想到，分流方案卻遭到了部分定期投喂猴子的愛猴人士的反對，他們因曾經的“丟猴”事件與當地管理部門之間產生矛盾，對如何分流、分流到哪里等方案細節也表現出不信任。這些愛猴人士是一群被稱為“猴爸猴媽”的老人，十幾年來每天在景區定時投喂。

人類的投喂對野生猴群來說，在不同的時期應該有不同的評價，不能簡單地予以否定。最初，他們對猴群的保育發揮了很大的作用，曾經得到過公園和林業部門的支持。

只是，時移世異，猴群在人工喂養之下，數量和行為都出現了較大變化，對生態環境、游客安全都造成了越來越嚴重的負面影響。而他們還堅持投喂，并反對分流，導致和管理部門之間的矛盾逐漸累積。

人類對動物的喜愛，特別是投喂動物的行為，是深入人類骨髓的本能之一。人類有多喜歡動物呢？除了飼養寵物，曾有統計，游覽動物園在許多國家都是最流行的休閑活動。1989年加拿大動物園的客流量是博物館的兩倍，圖書館的三倍；德國的博物館、劇院和體育場的客流也不及動物園。

考古證據也顯示，人類早在新石器時代就開始飼喂動物。有心理學家認為，人類有可能在長期馴養馴化野生動物的過程中，自身也進化出了一種“喂食本能”。這種愉悅感和看著別人美滋滋地吃下自己做的飯菜的滿足感，可能略有相似。

貴陽的這些“愛猴人士”大多為老年人，他們參與投喂，主要還是出于樸素的愛心。當然，有些老人年紀大了，因為各種原因不太理解控制猴群數量的科學依據，對此，我們應該在理解其心理需求的基礎上，加以適當的勸導和說服，而不是一味批評。

由此我們也要看到這場爭論的背后折射出的新問題。在野生動物保護的問題上，不只是處理人和自然的矛盾，也是處理人類不同群體之間的矛盾。

首先，是正視老年群體的精神需求。老年群體有自發參與公共生活的需求，但是他們對問題的認知能力可能在逐漸下降。所以，有效的溝通需要從關懷和引導出發，而不是嫌棄和排斥。正如參與討論的中國靈長類專家組成員周江教授說的，“沒有哪一方一定是錯的”。

其次，人與野生動物如何共生共存是個動態調整的過程。不論是野豬可能退出“三有目錄”，還是黔靈山猴群因被人過度呵護而需要分流，都是生態保護進入新階段的表現。

事實上，整個2021年，從流浪貓的生態影響，到大象遷徙，再到野豬、貉和獼猴，我們正在不斷探索和野生動物新的共存之道。野生動物保護從理論到實踐都面臨觀念上的更新和調整，野保政策、動保理念也都在不斷反省、總結和修正。

當一些物種已經實現了野生種群數量恢復的基本目標之后，就該向保證其種群有更好的生存質量，積極合理的利用生態資源的階段邁進。

此次猴群分流，專家也表示很多細節仍需完善，如用麻醉的方式捕捉幾百只猴子是否可行？依照年齡、性別、族群，又該將哪些猴子分流出去？這些問題解決的過程，都對未來“進階版”的野保工作有很大的參考價值。

這場爭論還涉及一個重要問題：不同群體在對待保護動物的問題上有不同態度，如何化解他們的嚴重撕裂和對立？比如城市中的寵物貓狗飼養問題，就引發了多次激烈的討論。換位思考、將心比心，建立科學化、人性化的溝通和決策機制，妥善處理好各方訴求，方能化解矛盾。