2020年編制的《貴陽(yáng)市黔靈山公園半野生獼猴種群調(diào)查與分析報(bào)告》顯示，該公園獼猴數(shù)量嚴(yán)重超過(guò)生態(tài)環(huán)境承載量，專(zhuān)家建議應(yīng)實(shí)施科學(xué)分流。因此，貴州省貴陽(yáng)市相關(guān)部門(mén)正式?jīng)Q定自2021年12月1日至2023年5月5日，對(duì)黔靈山景區(qū)的野生猴群進(jìn)行分流。

但沒(méi)想到，分流方案卻遭到了部分定期投喂猴子的愛(ài)猴人士的反對(duì)，他們因曾經(jīng)的“丟猴”事件與當(dāng)?shù)毓芾聿块T(mén)之間產(chǎn)生矛盾，對(duì)如何分流、分流到哪里等方案細(xì)節(jié)也表現(xiàn)出不信任。這些愛(ài)猴人士是一群被稱(chēng)為“猴爸猴媽”的老人，十幾年來(lái)每天在景區(qū)定時(shí)投喂。

人類(lèi)的投喂對(duì)野生猴群來(lái)說(shuō)，在不同的時(shí)期應(yīng)該有不同的評(píng)價(jià)，不能簡(jiǎn)單地予以否定。最初，他們對(duì)猴群的保育發(fā)揮了很大的作用，曾經(jīng)得到過(guò)公園和林業(yè)部門(mén)的支持。

只是，時(shí)移世異，猴群在人工喂養(yǎng)之下，數(shù)量和行為都出現(xiàn)了較大變化，對(duì)生態(tài)環(huán)境、游客安全都造成了越來(lái)越嚴(yán)重的負(fù)面影響。而他們還堅(jiān)持投喂，并反對(duì)分流，導(dǎo)致和管理部門(mén)之間的矛盾逐漸累積。

人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)，特別是投喂動(dòng)物的行為，是深入人類(lèi)骨髓的本能之一。人類(lèi)有多喜歡動(dòng)物呢？除了飼養(yǎng)寵物，曾有統(tǒng)計(jì)，游覽動(dòng)物園在許多國(guó)家都是最流行的休閑活動(dòng)。1989年加拿大動(dòng)物園的客流量是博物館的兩倍，圖書(shū)館的三倍；德國(guó)的博物館、劇院和體育場(chǎng)的客流也不及動(dòng)物園。

考古證據(jù)也顯示，人類(lèi)早在新石器時(shí)代就開(kāi)始飼喂動(dòng)物。有心理學(xué)家認(rèn)為，人類(lèi)有可能在長(zhǎng)期馴養(yǎng)馴化野生動(dòng)物的過(guò)程中，自身也進(jìn)化出了一種“喂食本能”。這種愉悅感和看著別人美滋滋地吃下自己做的飯菜的滿(mǎn)足感，可能略有相似。

貴陽(yáng)的這些“愛(ài)猴人士”大多為老年人，他們參與投喂，主要還是出于樸素的愛(ài)心。當(dāng)然，有些老人年紀(jì)大了，因?yàn)楦鞣N原因不太理解控制猴群數(shù)量的科學(xué)依據(jù)，對(duì)此，我們應(yīng)該在理解其心理需求的基礎(chǔ)上，加以適當(dāng)?shù)膭駥?dǎo)和說(shuō)服，而不是一味批評(píng)。

由此我們也要看到這場(chǎng)爭(zhēng)論的背后折射出的新問(wèn)題。在野生動(dòng)物保護(hù)的問(wèn)題上，不只是處理人和自然的矛盾，也是處理人類(lèi)不同群體之間的矛盾。

首先，是正視老年群體的精神需求。老年群體有自發(fā)參與公共生活的需求，但是他們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)知能力可能在逐漸下降。所以，有效的溝通需要從關(guān)懷和引導(dǎo)出發(fā)，而不是嫌棄和排斥。正如參與討論的中國(guó)靈長(zhǎng)類(lèi)專(zhuān)家組成員周江教授說(shuō)的，“沒(méi)有哪一方一定是錯(cuò)的”。

其次，人與野生動(dòng)物如何共生共存是個(gè)動(dòng)態(tài)調(diào)整的過(guò)程。不論是野豬可能退出“三有目錄”，還是黔靈山猴群因被人過(guò)度呵護(hù)而需要分流，都是生態(tài)保護(hù)進(jìn)入新階段的表現(xiàn)。

事實(shí)上，整個(gè)2021年，從流浪貓的生態(tài)影響，到大象遷徙，再到野豬、貉和獼猴，我們正在不斷探索和野生動(dòng)物新的共存之道。野生動(dòng)物保護(hù)從理論到實(shí)踐都面臨觀念上的更新和調(diào)整，野保政策、動(dòng)保理念也都在不斷反省、總結(jié)和修正。

當(dāng)一些物種已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了野生種群數(shù)量恢復(fù)的基本目標(biāo)之后，就該向保證其種群有更好的生存質(zhì)量，積極合理的利用生態(tài)資源的階段邁進(jìn)。

此次猴群分流，專(zhuān)家也表示很多細(xì)節(jié)仍需完善，如用麻醉的方式捕捉幾百只猴子是否可行？依照年齡、性別、族群，又該將哪些猴子分流出去？這些問(wèn)題解決的過(guò)程，都對(duì)未來(lái)“進(jìn)階版”的野保工作有很大的參考價(jià)值。

這場(chǎng)爭(zhēng)論還涉及一個(gè)重要問(wèn)題：不同群體在對(duì)待保護(hù)動(dòng)物的問(wèn)題上有不同態(tài)度，如何化解他們的嚴(yán)重撕裂和對(duì)立？比如城市中的寵物貓狗飼養(yǎng)問(wèn)題，就引發(fā)了多次激烈的討論。換位思考、將心比心，建立科學(xué)化、人性化的溝通和決策機(jī)制，妥善處理好各方訴求，方能化解矛盾。