大連人以山東移民為主，在文化上融合了齊魯文化、少數民族文化以及海洋文化，形成了具有遼南特色的年俗文化。過年除了貼春聯、貼門神、守歲、拜年等傳統習俗之外，民間還流行貼彩、供宗譜、豎燈籠桿、點屬相燈、拜燈官、舞龍燈、放海燈等獨特習俗，形成了獨具特色的年俗文化。

遼南剪紙和年畫在全國頗有影響，2008年6月，莊河剪紙被列入國家級非物質文化遺產名錄，成為大連剪紙的代表。此外，瓦房店東崗剪紙、金州剪紙、大黑山剪紙、普蘭店剪紙也都各具特色。莊河、金州是文化部命名的“中國現代民間繪畫畫鄉”，莊河的“墻壁畫”、“農民版畫”等都曾經風行一時。

莊河剪紙代表性傳承人韓月琴

貼彩在大連有些地方也叫“掛貼”，“掛貼”到底是名詞還是動詞，我一直沒有弄清楚。據說這一習俗來自山東，早期的掛貼是用紅、綠、黃、藍、紫五色紙摞在一起，用刀鑿刻出來的鏤空圖案，包括方孔錢紋、萬字紋、方勝以及吉祥文字等。

掛貼古稱“彩勝”、“幡勝”，在山東則有“過門箋”、“過門彩”、“掛錢”、“門錢”、“吊千兒”等多種稱呼，河北、天津等地則稱之為“吊錢”。“過門箋，落門箋，落到地上都是錢”，里面寄托了人們美好的愿望，相傳這種習俗在明清時期就已非常盛行。

東關街老住戶室內的“掛貼”

掛貼的數量通常為單數，一般在門框上貼五張，有“五谷豐登”、“五福臨門”之意，五種顏色的排列次序因地而異。窗框上一般貼三張。過去生活困難時，也有門框上貼三張、窗框上貼一張的。在掛貼的上面通常還要貼一張橫批。

隨著時代的進步，現在的掛貼多為機器刻制，有已經不再鏤空，上面印有“福”字，下面做成穗狀。材料有紙、布等多種。

我在旅順、莊河、復州城、東關街等地，看到的多是這種掛貼。在旅順的太陽溝地區，有些人家除了貼彩之外，還要在門框上面掛一塊紅布，并在大門及門把手上也系上紅布條，看上去非常喜慶。

春節期間的旅順太陽溝

相傳貼彩的習俗跟姜子牙的老婆有關。姜子牙自幼貧困，當過屠夫，開過飯館，做過小買賣，但都一事無成，到了72歲才討到68歲的馬氏為妻。沒過多久，馬氏就跟他離婚了。直到后來遇到周文王，姜子牙才得到大展抱負的機會。

后來姜太公封神時，馬氏也來討封，姜太公不堪其擾，就封其為“窮神”，并對她說：“除了有福的地方，你都可以去。”從此，老百姓每逢過春節，家家都貼“福”字，以驅窮神。在有些地方，也把姜子牙視為窮神，過年的時候連他也一起防著。

古人繪制的送窮圖

姜太公怕馬氏過年時到處亂闖，給別人帶來晦氣，就規定她只能去富貴人家，如果誰家門臉破敗，就不準她進去。人們知道了這件事后，就紛紛把破布爛麻掛在門頭上，以阻攔窮神進入家門。

后來覺得大過年的掛這些東西不雅觀，就用整塊布、整張紙剪成穗狀代替，慢慢就發展成了門箋。到了大年初六，家中主婦要把節日期間積存的垃圾扔出去，稱之為送窮鬼，門箋也摘下來同時扔出去，叫做送窮神。

大連人過年還有供宗譜的習俗，尤其是在莊河等地，供宗譜的儀式非常隆重。就算家里沒有宗譜的，也要寫個三代宗親供上。供器通常為五件，五碗供飯，五碗供菜，五雙筷子。供饅頭為三層，最下面一層為三個小饅頭，上面兩層各為一個大饅頭。在宗譜的后面還要懸掛一張帶有“福”字的中堂，并有對聯及橫批。宗譜從除夕晚上開始供，到初三送年時取下來收好，福字中堂則要一直掛到正月十五。

供宗譜

此外，莊河春節期間還有豎燈籠桿的習俗。據說這一習俗由來已久，過去過年不論家里窮富，在進入臘月之后都要在自家門前豎上一根燈籠桿。燈籠桿豎得越高越好，過去有的人家，甚至直接從山里拉回一棵完整的小松樹，上面帶著樹頭。家里沒有松樹的，也會在燈籠桿上捆上些松枝裝飾一下。

豎燈籠桿

到了三十晚上，把點上蠟燭的大燈籠點用繩慢慢拉上天空，院子里頓時變得亮堂起來，顯得非常喜慶，從除夕晚上到正月十六，家家都會紅燈高掛。現在燈籠桿上除了懸掛燈籠之外，還掛著各色彩旗。在放鞭炮時，燈籠桿還可以掛鞭炮。

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