西方認為中國沒有神話，茅盾先生的研究打破這一偏見

2021-12-31 09:22

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

說起“神話”，你腦海會閃現什么？

《山海經》中的神祇異獸？《西游記》中的神魔精怪？還是《封神演義》中的各路神仙？……

大家熟悉的這些神話其實分好幾個體系，有上古神話、宗教神話、民間神話，還有文學神話。

可是你知道嗎？“神話”兩個字并不是中文原生詞，而是借自日本從西方“myth”一詞翻譯過來的漢字。

作為一門現代意義上的獨立學科，神話學其實出現得卻很晚，大概從16 世紀意大利歷史哲學家、美學家維柯的《新科學》一書才開始算起。

至于中國神話學，出現得就更晚了。直到1902 年，梁啟超才第一次在自己的文章中用了“神話”這個詞。

1903 年，蔣觀云先生才首次將“神話”一詞引入了中國學界，使得第一批中國學者投身到了神話研究領域，其中也不乏如王國維、魯迅和胡適之類的國學大家。但他們對神話的研究大多還停留在啟發民族心智的層面。

1929 年，茅盾的《中國神話研究ABC》（也就是今天我們要介紹的這本《茅盾講中國神話》）橫空出世，中國才算真正地出現了專門針對神話的研究事業，茅盾先生就此奠定了中國神話研究領域的基石，這部作品也成為了中國神話研究“開荒”之作。

《茅盾講中國神話》

茅盾先生寫給大家的神話普及書

震動學界、啟發后學、影響至今

茅盾

“茅盾”先生我們都很熟悉，在小學階段就已經學過他的名篇《白楊禮贊》。不過，“茅盾”只是沈雁冰先生的筆名之一，現已獲得證實的他的筆名就有98個！在出版《中國神話研究ABC》時他用的筆名為“玄珠”——一個充滿神話韻味的名字！

西方社會一直有一種偏見，認為中國是一個沒有神話的民族。其實，中國神話之豐富美麗，不亞于希臘、北歐，可惜在歷史長河中散逸過半。

茅盾先生認為，中國原始神話在一代代的傳承中逐漸被歷史化、文學化甚至哲學化，所以僅存零星斷片，在這本書中，他試圖撿拾這些零星斷片，將它們縫補成一件綴滿星月的華麗長袍。

雖然這部中國神話學的“開山之作”成書于90多年前，但時至今日，論及“神話”，它依然是繞不過去的一本書。不過作者的語言風格并沒有那種因年代而產生的晦澀，它的內容通俗易懂，放在今天也十分好讀。

中國神話VS北歐等西方神話

迸發出許多許多有趣的發現

茅盾先生除了在文學史上留下了很多名篇佳作，他在神話學的研究領域也是獨樹一幟。在20世紀20年代，他借鑒英國人類學派神話學的理念和方法，梳理和研究中國上古神話，提出了很多影響至今的創見。

《山海經》的著作者和創作時代是什么？

西王母是如何從“半人半獸”演化為“西方佳人”的？

“夸父”“蚩尤”不是一個人而是“巨人族”？

黃帝與蚩尤的戰爭是巨人族與神之戰爭？

日月星辰、風雷山川、禽獸草木的神話有哪些？

誰才是中國諸神之領袖：伏羲？黃帝？帝俊？

……

這些有趣的問題和角度是不是你從來沒有想過的？看看茅盾先生在《茅盾講中國神話》中是怎么開“腦洞”的：

他認為:“希臘和北歐的神話都說天地開辟之初與神同時生于此世界者，有巨人族……而中國神話內也有與希臘及北歐相當之巨人族。”他引《山海經》的例證：“夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死；棄其杖，化為鄧林。”這里所說的“與日逐走”也許是與神爭霸的象征。從那“飲于河渭，河渭不足”，反“棄其杖，化為鄧林”而觀，夸父的巨偉多力，也就和希臘的巨人族差不多。所以茅盾先生認為“‘夸父’是一個族名，等于希臘神的提坦”。

又，“北歐神話中的奧定(又譯：奧丁)殺死了冰巨人伊密爾以后，將他的頭蓋骨造成了天，又使四個最強壯的矮人立于地之四角，撐住了天，不讓天崩墜下來”與“我們的女媧煉五色石補天，斷鰲足為柱，撐住了天，何其地相似”！

他還認為，希臘神話中的太陽神是最漂亮的神，他每天駕金車巡行天空，非常了不得。他引《離騷》中“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而無迫”（羲和不慌不忙地趕著馬車，和太陽一起走在歸家的路上。）說明“中國的太陽神也是乘車的”。

羲和浴日

《茅盾講中國神話》插圖羲和浴日

在這本書中，會發現茅盾先生對中國各種典籍中的神話片段信手拈來，運用自如。其實，撰寫此書時，茅盾先生正客居于國外，手邊的資料十分有限，在參考資料極度匱乏的情況下，茅盾先生還能做出如此細致精微的考證，那是需要強大的知識儲備、文獻功力和學術素養以及強大的大腦檢索能力，茅盾先生深厚的考據功力實在讓當下的寫作者與讀書人敬佩！

當代神話學大師袁珂先生也對茅盾非常欽佩，說茅盾的“神話研究”具有開拓性，對他的啟發很大。

人氣插畫師飛白、顧青峰

聯手演繹中國神話之美

飛白，站酷推薦，百萬人氣插畫師，擅用筆墨演繹東方經典。

《茅盾講中國神話》封面上飛白的這幅《荒》，展現了在一片混沌的廣袤大荒時代，兩個強大的生靈，第一次相遇產生溝通的時刻。