孔子曰“古之學者為己”，無論是學院內，還是社會所謂國學傳播，柯小剛感覺現在很多儒學經典教育用力過猛，就是所謂“今之學者為人”，而他卻更多的認為應該“為己之學”。

柯小剛，號無竟寓，北京大學哲學博士，現任同濟大學人文學院教授、博士生導師、哲學系主任、中國思想與文化研究院執行院長、同濟中國思想與文化叢書及《儒學與古典學評論》主編，業余時間創辦公益的同濟復興古典書院。面向社會進行儒學教育，目前書院的學員來自各行各業，有近80人左右，其中，最年長者80歲。 

同濟復興古典書院的學員來源不同，但都是為了共同目的：尚友古人，變化氣質，復興古典，同濟天下，希望通過讀經典改變自己。

為什么要讀經典？

柯小剛的觀點是自己確實在生活當中有困惑，有思考，有感受，有發自內心的需求，所以他希望同濟復興古典書院是在學院這種學術研究和面向社會所謂國學傳播之間，找到一個能沉下心來關心自己的讀書方法。

柯小剛教學方法非常重視對話，老師與學生對話，老師與老師對話，就像論語里，孔子和弟子的對話，他強調讀經典不能灌輸，尤其不能死記硬背。

對于柯小剛來說，讀經典關鍵要看怎么讀，他認為“不能抽象的反對讀經典，經典是人類智慧精華，是最值得讀的東西，經典教育對一個人成長來說是很基礎的，不管是學什么專業，對于小孩來說在學語文，數學，外語，自然科學的基礎之上，可以讀一些經典。但是，他一直以來認為社會上流行的“野蠻讀經”的方法，不叫讀經典，那只是在重復的背誦，對于這些孩子來說是毫無意義的音節，孩子去背誦這些音節，跟他背誦圓周率，小數點后面的一萬位，沒有太大區別。”

經典教育如何與現代教育相結合，又如何傳承？

柯小剛還認為儒學教育與當代社會教育密不可分，就是職業教育與儒學經典教育相結合，當發揮人力資源這樣一個勞動力有用性的時候，前提是要有基本的道德品質，基本的人格休養，在這個意義上就是儒學教育對于當代社會各行各業的人都有他一個基礎性意義，這個意義就是成人，就是生命教育。

同時他希望把這個教育傳承下去，一方面是通過一些學術精深的學者，有一批能夠皓首窮經，能夠鉆到經典里面去一輩子都奉獻給經典解釋工作的學者，另外，能夠投身社會教育。柯小剛的古典書院就從這兩方面著手，在比較精深的古典研究基礎上，面向社會公眾教授普及性的通史教育班。