2017年1月18日17時(shí)25分，“侯馬盟書”的整理者，當(dāng)代知名考古學(xué)家、古文字學(xué)家張頷先生因病于太原逝世，享年98歲?！杜炫刃侣?古代藝術(shù)》特刊發(fā)名家回憶張頷先生舊文兩則，以為紀(jì)念。文中對(duì)張頷先生考釋“侯馬盟書”的經(jīng)歷多有記述，對(duì)往事的追憶令張頷先生潛心學(xué)術(shù)又淡泊成性的形象躍然眼前。

張頷，著名古文字學(xué)家、考古學(xué)家。1920年出生于山西介休，自幼家境貧寒，但因酷愛文史學(xué)科，博聞強(qiáng)記，苦學(xué)成才，曾任山西省文物局副局長兼考古研究所所長。其研究領(lǐng)域廣涉古文字學(xué)、考古學(xué)、晉國史及錢幣等，先后出版了《侯馬盟書》、《古幣文編》、《張頷學(xué)術(shù)文集》等著作，其作品把考古學(xué)、古文字學(xué)、歷史學(xué)融為一體，在中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生重大影響。

1965年，張頷主持了山西侯馬東周晉國遺址的發(fā)掘工作，經(jīng)過十余年的艱苦鉆研，于1976年發(fā)表巨著《侯馬盟書》，當(dāng)即引起了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度重視?！逗铖R盟書》的出版為晉國史的研究提供了新的佐證，被國內(nèi)外史學(xué)界公認(rèn)為新中國考古史上的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)。

【其一】記張頷先生一二事

文/裘錫圭

先生早年就參加革命工作，新中國成立后曾擔(dān)任山西省文物、考古工作領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，在山西文化事業(yè)上卓有建樹。先生的學(xué)術(shù)興趣集中在古文字研究上，造詣很深。先生所著的《古幣文編》，1986年由中華書局出版。此書體例謹(jǐn)嚴(yán)，內(nèi)容翔實(shí)，全面反映了先秦貨幣文字研究在當(dāng)時(shí)所達(dá)到的水平，是古文字研究者必備的參考書。先生對(duì)《侯馬盟書》長期不懈的整理、研究之功，更爲(wèi)學(xué)界所稱道。他在《侯馬盟書》及有關(guān)論文中提出的很多觀點(diǎn)，已爲(wèi)學(xué)界普遍接受。

先生的其他學(xué)術(shù)論文，亦多新意。如1980年發(fā)表的《“安國君”印跋》一文，指出70年代山西榆次一座秦漢之際墓葬出土的“安國君”印，文字具有六國風(fēng)格，應(yīng)爲(wèi)秦漢之際反秦力量建立的政權(quán)的“君印”，并推論“凡在印章風(fēng)格和文字上具有與‘安國君’印相仿的三字君印，大致都應(yīng)該是這個(gè)時(shí)期的遺物”（《張頷學(xué)術(shù)文集》，中華書局，1995，140頁）。這一推論還可以擴(kuò)展到風(fēng)格類似的其他官印。這就爲(wèi)古印學(xué)、古文字學(xué)提出了一個(gè)新的課題。

張先生學(xué)問好，爲(wèi)人也好。我是1978年年尾在吉林大學(xué)召開的中國古文字學(xué)術(shù)討論會(huì)上認(rèn)識(shí)先生的。那時(shí)，先生即將步入耳順之年，我按虛歲算是44歲，這個(gè)年齡在目前的古文字界當(dāng)然不算年輕，但是在當(dāng)時(shí)我卻屬最年輕的一輩。張先生平易近人、和藹可親，跟我們這些晚輩也相處得很融洽。那時(shí)，《侯馬盟書》（舊版）出書已有兩年，此書定價(jià)四十元，而我的工資每月只有六七十元，實(shí)在無力購置。先生暸解到這個(gè)情況，會(huì)后很快寄了一部《侯馬盟書》給我，還在扉頁上以優(yōu)美的書法題了贈(zèng)詞。這真是雪中送炭，令我十分感激。前不久，跟先生通了次電話，覺得先生精神很好，感到十分高興。敬祝先生身體康健，壽比南山。

(節(jié)選自《裘錫圭學(xué)術(shù)文集》第六卷，復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年，第226頁。)

【其二】張頷曾主筆“侯馬盟書”，辨認(rèn)春秋晚期晉人的文字

文/高智 賀方

2015年是侯馬盟書發(fā)現(xiàn)50周年。提及侯馬盟書，大家自然會(huì)想起考古學(xué)家、古文字學(xué)家張頷先生。

仁者壽。老人家在甲午年的10月過了95歲生日，學(xué)生們?cè)谔驼{(diào)地舉辦了一個(gè)名為“作廬風(fēng)華——張頷學(xué)術(shù)藝文展”的展覽，展示了先生各時(shí)期的手稿、書畫作品以及他與考古界、書畫界、天文界等著名學(xué)者的書信往來。盡管一再強(qiáng)調(diào)低調(diào)，學(xué)者馮其庸先生還是題寫了展覽名，我國考古學(xué)界泰斗、93歲的宿白教授親自寄語道賀。

宿白先生在賀語中說，20世紀(jì)古代實(shí)物資料大量出土，考古學(xué)與文字學(xué)蓬勃發(fā)展，大家輩出。張頷先生篤志斯學(xué)，成果豐碩，以《侯馬盟書》《古幣文編》等著述享譽(yù)學(xué)林。同時(shí)稱贊張頷先生“為人樸實(shí)平易，為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)精審。道德文章為學(xué)界所景仰?！彼薨紫壬⑶姨匾馓岬綇堫h治學(xué)之余寄情藝文，才思斐然，“其作意與古會(huì)，別具佳致?！边@樣的評(píng)價(jià)已是極高的了。

1965年冬天，侯馬電廠基建現(xiàn)場挖出大量帶有古代朱書的石簡、玉塊、玉片。當(dāng)時(shí)張頷正在山西原平出差，得到消息后憑著特殊的敏感，請(qǐng)了7天假趕赴侯馬。這些石簡、玉塊、玉片上的朱書，字體細(xì)小，筆跡漫患，需要擱在放大鏡下，才能勉強(qiáng)看清。但這些字是什麼意思，無人能解。張頷花了三天時(shí)間，考釋出一大半的文字，認(rèn)定這是很重要的東西，似乎與祭祀有關(guān)。他寫了一篇《侯馬東周遺址發(fā)現(xiàn)晉國朱書文字》，托人帶到北京。文章被郭沫若先生看到，郭老斷定這些文字是先秦的盟書，隨即寫了一篇《侯馬盟書試探》，與張頷的文章一起，發(fā)表在1966年《文物》雜志第二期。

張頷豁然開朗，非常認(rèn)同郭老的判斷，淮備沿著盟書的思路考釋下去，可惜“文化大革命”從天而降，張頷本人被關(guān)進(jìn)牛棚，每天打掃廁所，一干就是多年?？脊潘L，司職廁所衛(wèi)生，若干年后他重履考古所舊職，人們笑稱他是“老所長”。

1973年8月下旬，在當(dāng)時(shí)的國家文物局局長王冶秋的干預(yù)下，張頷走出牛棚，重新投入對(duì)侯馬盟書的考釋。張頷把自己鎖在考古所的一間陋室，每天埋頭苦干十多個(gè)小時(shí)。經(jīng)過一年的努力，朱書全部辨認(rèn)完畢。出版部門相當(dāng)重視，由張頷主筆的《侯馬盟書》很快于1976年出版。這本巨著重達(dá)3.5公斤，是融匯考古學(xué)、古文字學(xué)與歷史學(xué)研究而集大成的一部學(xué)術(shù)巨著，被公認(rèn)為是新中國考古事業(yè)發(fā)展史上的一項(xiàng)重大成果，堪稱典范之作。

侯馬盟書是首次成批發(fā)現(xiàn)春秋晚期晉人的手書文字，其內(nèi)容和體例前所未知，盟書研究在當(dāng)時(shí)是一項(xiàng)完全陌生的工作，所以張頷的研究是富于開創(chuàng)性的。他辨認(rèn)了幾千件盟書殘片上的所有文字，確定主盟人為趙簡子，又名趙鞅，乃春秋末期晉國的正卿﹔盟辭主要為舉行集會(huì)、制定公約、對(duì)天信誓﹔反映的歷史事件，則是在一場激烈政爭中，趙鞅脅迫族人共同盟誓，對(duì)其永遠(yuǎn)效忠。張頷指出，正是這場政爭揭開了“三家分晉”的序幕。

那一年張頷已經(jīng)56歲。上世紀(jì)20年代，張頷應(yīng)時(shí)而生。他未生失怙，9歲失恃，受盡苦難。因家境貧寒，他僅讀完了高小。他從事考古、古文字研究純屬“半路出家”。由于工作需要，1958年張頷調(diào)任中科院山西分院考古研究所所長。一開始他就清楚地認(rèn)識(shí)到，要?jiǎng)偃芜@一工作，僅靠青少年時(shí)期因?yàn)橹救ず蛺酆脤W(xué)到的一點(diǎn)文史知識(shí)是完全不夠的，于是立下三年不當(dāng)外行的“軍令狀”，橫下心來從頭學(xué)起，終于成功地邁進(jìn)了考古的大門，并成為文博大家。

張頷常說：“著書容易立說難?！彼麑懳恼虏皇窍胫瘩g別人，而是考慮怎樣成一家之言。讀他的文章是一種享受，論証如過關(guān)斬將、步步為營，又如抽絲剝繭、層層深入，最后得出的結(jié)論鐵証如山、不可動(dòng)搖。早在1962年4月，張頷發(fā)表了論文《萬榮出土錯(cuò)金鳥書戈銘文考釋》。文中用大量文獻(xiàn)、出土銘文証明器主“于”為“州于”之單稱，該器為吳王僚之器，并論証了吳器流入晉國的原因。容庚在《鳥書考》引用其論點(diǎn)，將該器列為吳國四器之首。因?yàn)檫@篇論文，他與容庚先生結(jié)下了深厚的情誼。

張頷很喜歡一首宋代題壁詩：“一團(tuán)茅草亂蓬蓬，驀地?zé)祢嚨乜?。爭似滿爐煨榾柮，慢騰騰地暖烘烘?！彼f，一堆茅草，看起來一堆，點(diǎn)著了火勢(shì)也不小，但“轟”的一下就著完了﹔榾柮就是樹根，雖其貌不揚(yáng)，燒起來也沒有明火，但耐久性強(qiáng)。做人、做學(xué)問要實(shí)實(shí)在在，不要曇花一現(xiàn)，別看慢騰騰，可是暖烘烘。張頷常提到的有“三功夫”——死功夫、硬功夫和苦功夫。所謂死功夫，就是“背的功夫”。張頷博聞強(qiáng)記，經(jīng)史典籍、詩詞小說，甚至連一些民謠諺語都能熟讀成誦，隨口背出。1978年11月在長春召開的第一屆古文字學(xué)術(shù)討論會(huì)上，古文字學(xué)家張政烺先生講了《古代筮法與文王演周易》。對(duì)于古代筮法參會(huì)代表多數(shù)不甚明了，當(dāng)時(shí)，張政烺手頭沒有更多的材料，不好讓人聽懂信服。張頷說自己研究過筮法，他先背了一段古文，看大家還不明白，便用粉筆在黑板上把所背的內(nèi)容寫了出來：“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九……”一邊寫一邊給大家講，為張政烺的論點(diǎn)作了補(bǔ)充說明。后來，張政烺多次對(duì)別人說：“做學(xué)問就要像張頷同志那樣有扎實(shí)功底?！?/p>

為研究古籍中的天文學(xué)問題，張頷多少年都晚睡早起觀察星象，用他的話說就是“讀天章”。他曾自擬聯(lián)語“身在囹吾，放眼宇宙”和“勒字于金，著文于石﹔星辰在掌，易象在胸”，這是先生真實(shí)的生活寫照。張頷先生還自制了許多研究儀器和模型，如“旋栻”“授時(shí)塔”等。他還運(yùn)用天文學(xué)知識(shí)很好地解決了考古學(xué)中的相關(guān)問題，如《侯馬盟書歷朔考》《匏形壺與“匏瓜”星》等。1974年4月14日，天文學(xué)家席澤宗院士在致張頷的信中說：“今年一月二十日到二十三日春節(jié)前后您在日面上觀測到的現(xiàn)象，確是黑子。這幾天隻有云南天文臺(tái)和北京天文館有觀察記錄，您就是第三家了，實(shí)屬難能可貴！有些觀察資料可補(bǔ)兩臺(tái)之不足。”

“留意處處皆學(xué)問?！睆堫h學(xué)養(yǎng)深厚、達(dá)觀睿智、熱愛生活，能隨時(shí)隨處捕捉到學(xué)問和樂趣。詩詞、書法、國畫、篆刻對(duì)他來說雖為余事，但均能表現(xiàn)出文人的雅趣和性情。他以古文字入書法，書法自有一種遒勁之風(fēng)，雄邁之美。尤其是他的篆書爐火純青，鐵畫銀鉤、直追秦漢。2004年秋天西令印社特邀張頷加盟，這也是山西有史以來第一人。

日本著名學(xué)者、古文字學(xué)家鬆丸道雄曾在慶賀張頷八十華誕的賀信中寫道：“先生的令名立刻以代表中國古文字學(xué)界的研究者聞名到我國，受到日本古文字學(xué)者的注目，普遍著稱于我國的學(xué)術(shù)界。其研究范圍以商周青銅器銘文為首，涉及到泉幣文字、璽印、鏡銘、朱文盟書等許多方面，可謂充分掌握一切古文字資料全領(lǐng)域。環(huán)視斯學(xué)，幾乎無人能完成如此全面的研究。”

然而，張頷老一生淡泊成性，大隱于市。他最信奉《周易》的“謙”卦，經(jīng)常言及此卦《彖傳》之辭：“謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。”除了在央視《大家》欄目做過一回客，張頷平常很少出鏡。先生頗富自嘲精神，他自道云：“愛寫毛筆字，喜翻線裝書”“深知自己沒油水，不給他人添麻煩?！?/p>

現(xiàn)在張頷老可以安然享受天倫之樂了。每天早晨他還是會(huì)向孩子們要酒喝。他愛的是花雕，孩子們怕他貪酒，經(jīng)常拿可樂或者板藍(lán)根來濫竽充數(shù)，大多數(shù)時(shí)老人會(huì)寬容地裝作不知道。每年冬至張頷老都會(huì)自己制作一個(gè)“九九消寒圖”掛在牆壁上，“上點(diǎn)天陰下點(diǎn)晴，左風(fēng)右雨雪中心。點(diǎn)畫圖中墨黑黑，自然門外草青青?！奔胰苏f，老人家喜歡看冬盡春來。

他曾與人逗樂：“我要是回到幾千年前，回到晉國，也照樣有活干有飯吃，因?yàn)槲叶盟麄兊脑?，認(rèn)識(shí)他們的字，熟悉他們的風(fēng)俗與歷史?！边@種自信，幾人能及？

(原載于《 人民日?qǐng)?bào) 》2015年01月29日 24 版)

【延伸閱讀】張頷先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

辨認(rèn)“鳥書”

1961年，在山西萬榮縣廟前村后土廟發(fā)現(xiàn)錯(cuò)金鳥蟲書戈一對(duì)，形制相同，上有鳥書文字。張頷就此器作了詳細(xì)考證，認(rèn)出6個(gè)鳥蟲書文字是“王子于之用戈”，列舉大量文獻(xiàn)、實(shí)物銘文及楚辭中的證據(jù)，證明春秋時(shí)已有人名單稱的慣例，說明此戈確為南方之器，進(jìn)一步論證了吳器流入晉國的原因。

為“庚兒鼎”定名

1961年，山西侯馬上馬村東周晉國墓葬出土了兩件帶有長銘的大銅鼎，張頷先生考釋了該鼎銘文的字形、字義和內(nèi)容，判定其為東周時(shí)期徐國之器，當(dāng)是晉大夫受賂之器。他根據(jù)銅器命名的慣例將其定名為“庚兒鼎”，使之成為考古學(xué)上的“標(biāo)形器”。

為“古彝器”辨?zhèn)?/p>

1952年，從古董商手中購得一件古銅壺，學(xué)者多認(rèn)為是春秋時(shí)期齊國陳僖子田乞之器，有斷代意義。張頷則認(rèn)為僅據(jù)殘缺的一半字形“喜”來判斷，證據(jù)欠足，且齊器多書人名不書美號(hào)，可知此壺?cái)喾顷愘易又鳎舱劜簧暇哂袛啻饬x，廓清了對(duì)該器的兩種偏頗之論，斷定了該器的客觀科學(xué)價(jià)值，對(duì)辨別古代彝器的真?zhèn)翁峁┝藢氋F經(jīng)驗(yàn)。

慧眼識(shí)“匏壺”

1973年，聞喜縣出土戰(zhàn)國時(shí)期帶有鳥頭蓋的偏頸陶壺。張頷作文考證該器形制的含義，指出這件器物即古文獻(xiàn)中所說的“玄酒陶匏”的“匏壺”，即盛玄酒（水）用的禮器，是張頷考古與天文學(xué)相結(jié)合，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的代表性例證之一。

解讀“盟書”

1965年，山西省文物工作委員會(huì)在侯馬發(fā)掘晉國遺址時(shí)，出土大量帶朱紅色文字的圭狀石片，張頷聞?dòng)崗脑节s赴侯馬，僅用5天時(shí)間就對(duì)剛出土的少量材料進(jìn)行研究，寫出了《侯馬晉國遺址發(fā)現(xiàn)朱書文字》一文。1976年，先生又發(fā)表巨著《侯馬盟書》，當(dāng)即引起海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度重視，中國歷史博物館古代史展覽依據(jù)先生的研究結(jié)論重新進(jìn)行陳列，日本、香港等地學(xué)者相繼發(fā)表有關(guān)盟書的研究文章。有學(xué)者認(rèn)為：“盟書本身就是我國考古史上的一個(gè)重大收獲，但該書的編者并未僅限于把它 客觀 地報(bào)導(dǎo)出來，而是把這一重大收獲放到春秋末期晉國的歷史環(huán)境中進(jìn)行考察……從而使這批盟書的歷史價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它作為重要文物發(fā)現(xiàn)的意義?！?/p>

【名詞解釋】侯馬盟書

侯馬盟書為1965年－1966年于中國山西省侯馬市秦村出土的玉片文物，數(shù)量共有5000余片。

因?yàn)樵撚衿衔淖挚d著春秋戰(zhàn)國時(shí)代各諸侯國或卿大夫之間，于訂盟誓約中所記載的言詞，因此稱作“盟書”或“載書”。該文字屬于春秋晉國官方文字，出現(xiàn)約在西元前550年。

書寫于玉石的這些文字不但是中國現(xiàn)今考古發(fā)現(xiàn)最早的毛筆字，也因運(yùn)筆嫻熟流暢，字形活潑多變，有其藝術(shù)價(jià)值。侯馬盟書”是1949年以來中國考古發(fā)現(xiàn)的十大成果之一，也是山西博物院館藏的十大國寶之一。