網(wǎng)名“小書商”的小高，下半年收到一份書稿，未署名，但憑多年來對舊紙張和文人筆跡的熟悉，感覺值得購回深究；因為佚名的關系，小販開價倒也公道。回家查到文章是歷史學家向達所寫，但不能肯定是著者筆跡；上傳到知名舊書網(wǎng)站“布衣書局”請高人辨認，網(wǎng)友“錫象熏齋”揣測：“ 既然沒有款，那應該是向達的；如果有款，那可能不是向達的。造假的肯定要落款”。話雖在理，但舊書市場的心腸總是冷血的，小高企圖上傳到“孔夫子舊書網(wǎng)”一元起拍，竟然因為沒有款不能“保真”慘遭拒絕，惱怒之下，轉讓給我。

向達先生是第一流的學者，本書稿是其成名作《唐代長安與西域文明》中的一篇。向先生在書中，對唐代長安、洛陽的“胡化”現(xiàn)象，包括服飾、飲食、宮室、樂舞、繪畫、宗教、游樂等諸多方面做了詳盡的考察。本文題為《柘枝舞小考》，考證的是唐代的柘枝舞；柘枝舞來源于西域的石國，即今塔什干地區(qū)，屬健舞的一種，帶有游牧民族豪放健朗的性格特征，與唐代開放、陽剛的時代精神相吻合，在唐詩中亦有豐富記錄。好聲樂的白居易，即有名作《柘枝妓》傳世，“平鋪一合錦筵開，連擊三聲畫鼓催。紅蠟燭移桃葉起，紫羅衫動柘枝來”，美則美矣，可一旦主人興致消散，不免紅顏薄命；白居易另有詩作《改業(yè)》，自己“禪定更清虛”，而改業(yè)后的舞姬，卻只能“柘枝紫袖教丸藥，羯鼓蒼頭遣種蔬”了。

此稿共四頁，鋼筆豎行書寫，文字工整流暢，稍許有些訂正，而文字俱與哈佛燕京學社1933年燕京學報專號之二所載相同；文章最后標注為：“柘枝舞小考見清華學報第三十七卷第十二期……”據(jù)此可知，此稿當為《唐代長安與西域文明》成書時向達先生抄錄的定稿。在一片不看好中，小高的考證頗費周折，最后找到《向達學記》所附錄“向達的自傳”影印件，比對筆跡后才得以坐實。此稿的謄寫時間距今已八十余年，能完整保留，殊為難得。此書出版后陳寅恪先生頗為推崇，而解放后向達先生述而不作，據(jù)周紹良先生在《向達先生敦煌遺墨》一書前言里說，反右斗爭時，北大有人當場刻薄地諷刺向先生：什么史學大家，只有一本著作（即本書）和一本翻譯（《斯坦因西域考古記》）罷了。先生譯著自然遠過于此，但反過來想，當年初窺門徑的歷史學新秀竟也知道這部多年前的著作，由此可知此書影響之大了。

向達先生逝世已近半個世紀，據(jù)《向達學記》附錄二可知，手抄文獻絕大部分均入藏北大圖書館。但先生勤奮異常，1935-1938年在歐洲各國圖書館及博物館抄錄文獻即達數(shù)百萬字，推想其他各類抄錄亦不少，故先生的手跡倒并非罕見，市場價格也不高。近來在各小拍上見到先生譯作數(shù)種，均書寫于“百科全書委員會稿紙”上，這是先生畢業(yè)后第一份工作，即于1924年夏考入了商務印書館編譯所，任英文見習編輯時，為百科全書委員會翻譯的百科全書書稿。其時主持商務印書館編譯所的何炳松，為了盡快編輯出版這部百科全書，要求編譯所員工每天至少翻譯一千五百字；如當天未完成，需次日補足。工作的緊張是可以想見的，此類譯稿之多也是可以想見的。

另有天涯社區(qū)2006年所輯《閑閑書話》三種，其中《閑談書事》 首篇為網(wǎng)友“ xb278 ”所寫《潘家園的傳說》，文中提到“向達的藏書”。“xb278”這么寫到：“讀魯迅的孔乙己知道有往酒里摻水的，看閃閃的紅星知道有往米里摻沙子的，來潘家園知道了書也能摻水摻沙子。一批向達的藏書，朋友甲知道后上門去看了，東西真好，只是價錢沒有談攏，轉天書在潘家園現(xiàn)身，再看到時，那兩尺高的一摞書已化身為兩大箱子約四五百冊了。所摻進去的是些石印的小說和些平裝的文史書，全蓋了新刻的覺明藏書之類的圖章，價錢又比前日翻了兩翻。摻了水的酒無味，摻了沙子的米咯牙，書呢？”此文流傳甚廣，舊書從業(yè)者多熟稔；自此鈐“向達之印”的書價格一落千丈，至今仍在熊市。不過，現(xiàn)在這些書如再次上架，大可稱之為“老仿”了。

（本文作者為“廢紙幫”專欄作家）