中國和世界其他國家一樣，都對自己民族的文化非常重視，因為文化是民族最堅強的根，也是抵御外辱的最后最堅實的屏障。一個民族所以稱之為族，首之要素是因為眾多人對同一類文化認同而產生的聚集，文化對人的凝聚強度要強于血緣純潔性而產生的民族粘度，廣度也要廣于血統，道理很簡單，血統是封閉的，文化的認同則是開放的，而且和血統一樣，一旦接受，是不易改變的。不同血緣的同種性的不同的人，會基于某種不同的信仰而認同不同的社會價值觀，因而認同不同的國家或者社會群體，比如，很多國家的人會愿意遷居到歐美國家，這是一個文化的認同強于血緣的純潔性的一個可以佐證的例子吧。

國家本身是沒有文化的，國家只是一個概念，是民族和人在區域范圍內的聚集，國家只有文藝，只有宣傳，民族才會有文化，假如非要說國家還有文化的話，那么可以說，國家所擁有的文化來自于其各個民族主體。文藝有多樣性，文化其表象會是多樣的，其本質則是一元的，也是純粹和純潔的，因此，就一個民族而言，其思想是單純和單一的，因此也是難以融合的，這是多民族國家治理難度所在，各個民族的文化，放在國家這個鍋里，就形成了一個大染缸，不同民族的文化就是不同的顏色的染料，思想的沖突和沖撞，火花四濺，產生新作品的同時，也可能產生民族的認同沖突。文藝是較難在剎那間產生出和建立起人性思想的，文藝只能在短時間內影響人的思維，文藝可以是形成思想和民族性的途徑，但需要千百年的淬煉，才能去除糟粕，最終產生思想，大多數文藝種類和作品，沒有這樣的忍耐力，經不起時間的沉重捶打，這是要經受煉獄般的捶打的，只有少數的文藝作品能夠經受這樣的過程，最終留存下來，成為文藝作品的同時，深入民族人們的心田，熔煉萃取成為民族的思想，乃至成為他們的信仰，進而形成了文化，因而，文藝是文化的載體方式，文化則是思想的來源。這就是為什么文化是單純單一的，卻引領著思想，思想引導行為，多民族國家的思想不能統一源于文化的不同。經濟的發達榮昌并不能消除不同民族間因為文化和思想的差別而筑起的民族性差異的籬笆，經濟是不能幫助文化達到統一的，起碼即便是較長時間的短期內做不到，經濟只能促進文化更快地發展和變化，但即便非常長的時間，也很難變化到不同文化的統一和融合為一，因為，文化還有其他的影響因素，比如地域的不同，宗教的不同等等。因此，想要一個民族認可一個民族，經濟其實是無能為力的，文化的統一是唯一的途徑，曾經有句話說，殺死一個人，不在于消滅其肉體，難在消滅其思想。但文化又難以完全統一，這就是多民族國家的難處。

假如回到單一的民族，比如漢族，其實漢民族的文化傳承是較其它民族要困難得多，假如我們撇開漢民族分布幅員過于遼闊，而導致的地域差別而產生的文化多樣性而產生的差別外，即便我們回歸到漢文化的同一性，以及其同一性在數千年來的傳承，其實，這個傳承已經在某些時間節點開始出現傳承乏力的問題，這個時間節點并不遙遠，自清朝末開始出現文化傳承的衰退，民國以后則斷崖式退化，傳承的厚度變薄和承繼能力出現裂痕，文化的傳承在自此以后的每一個世代變得越來越薄，假如這個世代的間距以一個人的學習時長界限，那就是差不多20年吧，則，每20年出現一個急劇的衰減，而且，對于越遠古的文化衰減得越厲害。

究其原因，清未以來的經濟衰敗，人民生活疾苦，然后自民國結束，國內軍閥戰爭和對抗日寇戰爭，始終不斷，人民為生活和生存已然疲于奔波尚不能維生，文化傳承一類，也只能在少數富裕之家的子弟中秉承，文化是全民族的，必要在全民族中廣為散布，才稱得上傳承，才能完成傳承。但，至民國，甚至就是民國，也止于民國，中華民族的文化是近代得以傳承最為繁盛的，大師頻出，佳作頻出。但這些都都是局限的，因為，自此以后，社會的體制巨變頻繁，對文化的要求有別于民國這個年代。

民國那個時代，其文化傳承的普及型也變得超乎任何其它世代的廣泛，其原因，尤其得益于白話文崛起，白話文的廣泛傳播，使得文學的種子在最大的范圍內得以散播，生根，發芽，開花，結果。白話文是一顆異常強壯的種子，并且，這顆種子是一粒完全適合普通百姓土壤的和氣候的，是中國歷史上第一次，有一種完全的，廣泛的文字模式，它的風格，它的敘事方式，讓最底層的人民第一次發現，看文章，沒有之乎者也了，一如在聽身邊人日常的說話，自己就這樣輕易地可以迭代進入各色人物之中，和作品中的人物一起思想，一起開心和悲傷，沒有任何思維轉化的障礙。文學不再僅僅是陽春白雪，文字所展示的，就是日常語言所描述的。到這個時間，中國才有了真正的屬于人民的文學。也才真正有了文化在最廣泛范圍內的傳承基礎，白話文實際上成為了中華文化傳承的一種最為有用的工具。白話文的普及，可以說真正有了屬于人民的文學，也真正有有效的方式提升最大多數人的閱讀，進而提升全面的文學素養有了真正有效的途徑。

唯一不足的是，白話文經時太短，也沒有足夠多的經典之作，滿足全面普及和提升全面素養的數量需求。文學最終到文化，沒有足夠的時間長度，比如數千年的中華民族文明的時間積累，沒有浩海到無邊無量的文字作品的累積，這些作品經過數千年和如此眾多人們的閱讀、批判、欣賞、模仿、最終超越，這樣的數量和過程，就比如對物資的精煉提純過程，工藝總要這么長，物資數量必須足夠多，最終才能提純出一點點純度極高的精華，因此，文學作品也一樣，沒有時間長度和數量的足夠積累，是無法成為民族的文化的。民國到今天，無論時間和作品數量，都不足以完成這個過程。也就是說，白話文還沒有能力承擔起傳播和傳承中華文化的重擔。就能力而言，在時間和數量之外，或者說因為時間的跨度不夠長，偉大的和普通的寫作家還太少，因而作品數量也少，這也是時間的問題，只能交給時間完成。

而，假如說中華文化傳承最大的障礙是什么，我認為，是古文獨特的寫作結構，古文的寫作誠然字字珠璣，簡練到極致，同時又可以優美和深刻到極致，在這方面，沒有一個其他文字能夠達到中國古文的高度。短短數十字，其展示的意義卻勝過白話之千言萬語。但古文之問題，是需要專門的教學，才能理解其意，猶如外語。其特有的敘事方式和文字特點，迥異于普通人的說話和思維模式，使得古文字成為上層社會特權，和少部分人的專屬。不能普及到大多數民眾。我想這也是中華民族未能養成閱讀習慣的一個原因之一。但，這并不代表文化不能在種族的范圍內傳承，文化是猶如空氣一般的存在，是可言傳，可身教，能無形滲透的，文化是一種感官刺激物，眼看、耳聞、鼻嗅，甚至文化從人類的皮膚上飄過，日久天長，就會浸入人的頭腦，成為思想和傳統，以及行為習慣和準則。文字只是文化的傳播的載體重要的一種方式。但是，是最重要的一種方式。可以想象，假如我們的文學形式從古自今，即是白話文形式，閱讀的習慣我們中華民族當會養成，民族的修養素養當會更加提高，社會的分層當會不是特別明顯，等等。而，最重要的是，對于民族文化的傳承，就不是依靠少數人來完成，而是會有一個種族一起來承繼和傳達。直至今天，中國最偉大的瑰寶，中國古代文學，已經或者正在被大多數人因為閱讀的困難，被動地拋棄。這是于個人而言，不得不為之的，中國人已經僅能從專家的白話講座，已經翻譯成白話文的拙作，和經常曲解歷史真實的影視劇中了解中國璀璨的古代文學和歷史。

中國古文學，猶如一顆打不開盒子的寶珠，冷了的美食，知為珠寶，卻無法欣賞和取用，知為美味，卻食之無味。于是想到佛教經典，經由鳩摩羅什翻譯之美，閱讀有了快樂，這是傳播之久廣的基礎。于是想，中國的古文字，應該有一幫偉大的翻譯家們，翻譯出來最美的白話文，才能普及出去。

我們說，閱讀是最好的文化傳承方式，閱讀也是人民唯一的可以真正達成統一的文化思想的方式。文化最忌的是經由不同思想者的傳播，尤其是惡意的思想傳播者，在一個種族中形成思想的差異，進而沖突。文化傳承要人民自己從統一的內容出發，自己思考成為思想，這樣的文化傳承，即使眾人有思想有細節的不同，而核心的思想也會基本是一致的。

今天，中華民族于古文化，猶如懷抱瑰寶而不能用之。起碼我是如此，不得其門而入。