2021年12月6日，英國(guó)倫敦大學(xué)學(xué)院（UCL）全球繁榮研究中心Institute for Global Prosperity（IGP）舉辦了“亞洲的性別與繁榮 （Gender and Prosperity in Asia）”系列講座。這一系列共有六期，由中心副講師何嫄組織策劃，既有涵蓋亞洲女性整體經(jīng)濟(jì)和殘障狀況的專題演講，也有針對(duì)特定國(guó)家，如日本、韓國(guó)、中國(guó)、緬甸的國(guó)別討論，旨在促進(jìn)亞洲女性之間，以及歐洲與亞洲之間的理解與連結(jié)。在第五期講座中，韓國(guó)“SHARE（性權(quán)利和生殖正義中心）”的聯(lián)合創(chuàng)始人，“生殖正義聯(lián)合行動(dòng)Joint Action for Reproductive Justice”的聯(lián)合主席，酷兒女性主義者Na Young（那英）圍繞“韓國(guó)女性主義運(yùn)動(dòng)的問題和背景”進(jìn)行了分享。

自2010年墮胎問題在韓國(guó)成為社會(huì)議題以來(lái)，那英一直致力于終止懷孕的非罪化。她于2017年發(fā)起了“生殖正義聯(lián)合行動(dòng)”，并在2019年與其他的活動(dòng)人士、律師、醫(yī)生和研究人員成立了性權(quán)利和生殖正義中心。2019年，她與Sunhye Kim 和 Yurim Lee等人一起在《健康與人權(quán)雜志》上發(fā)表了《生殖正義運(yùn)動(dòng)在挑戰(zhàn)韓國(guó)墮胎禁令中的作用》。那英的主要興趣是性健康和生殖健康權(quán)利、同性戀行動(dòng)主義、宗教原教旨主義、生殖正義運(yùn)動(dòng)和全球行動(dòng)主義。

韓國(guó)“SHARE（性權(quán)利和生殖正義中心）”的聯(lián)合創(chuàng)始人，“生殖正義聯(lián)合行動(dòng)Joint Action for Reproductive Justice”的聯(lián)合主席，酷兒女性主義者Na Young（那英）

韓國(guó)的女性主義運(yùn)動(dòng)與反女性主義運(yùn)動(dòng)

在活動(dòng)的開始，那英首先指出：在過去的六年內(nèi)，韓國(guó)圍繞#MeToo、消除網(wǎng)絡(luò)性暴力、終止懷孕非刑罪化等議題展開了大規(guī)模集會(huì)和一系列女性主義運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了具有政治和社會(huì)影響力的重大變化。此外，韓國(guó)社會(huì)也興起了諸如“逃離束身衣（escape the corset）”和堅(jiān)持“不結(jié)婚、不做愛、不約會(huì)、不生孩子”的“4B”運(yùn)動(dòng)等女性主義主張。

但近年來(lái)這些運(yùn)動(dòng)同時(shí)也遭到了大規(guī)模反對(duì)。在2021年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)期間，韓國(guó)男性對(duì)射箭項(xiàng)目金牌獲得者安山發(fā)起攻擊，認(rèn)為安山是仇恨男性的女性主義者，要求她道歉并退回金牌。這些男性認(rèn)為安山是女性主義者的理由是她有一頭短發(fā)，且斷言她在Instagram上使用的一些詞匯是在嘲笑男性。

過去幾年內(nèi)，這種荒唐的集體攻擊急劇增加。在安山事件中，韓國(guó)射箭協(xié)會(huì)挺身而出，以明確而堅(jiān)決的態(tài)度阻止了這些男性的無(wú)理要求。但仍有一些公司乃至政府機(jī)構(gòu)承認(rèn)了此類指控并為之道歉。在安山事件發(fā)生之前，有一個(gè)陰謀論在韓國(guó)社會(huì)大肆擴(kuò)散，它宣稱女性主義者在廣告中加入了特定的手勢(shì)，以嘲弄韓國(guó)男性。韓國(guó)男性投訴了在廣告中使用這種手勢(shì)的公司和政府機(jī)構(gòu)，還獲得了這些公司和政府機(jī)構(gòu)的道歉。他們還敦促游戲公司終止一位身穿標(biāo)有“女孩不需要王子”T恤的女配音演員的合同，攻擊某些在社交媒體上關(guān)注婦女組織的女明星等等。

問題在于，韓國(guó)的政治家們正積極地利用并增強(qiáng)上述群體的反女性主義邏輯。在明年的總統(tǒng)大選前，韓國(guó)兩大政黨都遵循反女性主義邏輯，借此來(lái)確保他們的支持率。

因此，我們不能僅僅從觀察男女權(quán)力關(guān)系的不同，比較女性主義運(yùn)動(dòng)與反對(duì)運(yùn)動(dòng)的影響力，或通過判斷時(shí)下最為重要的性別議題，來(lái)正確理解過去幾年內(nèi)韓國(guó)的性別運(yùn)動(dòng)進(jìn)程。為了準(zhǔn)確分析性別問題背后的原因以及女性主義運(yùn)動(dòng)的未來(lái)方向，我們必須了解韓國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)變化的歷史及其背景所帶來(lái)的影響。

婦女和女性主義運(yùn)動(dòng)與韓國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)變化之間的關(guān)系

那英強(qiáng)調(diào)，韓國(guó)婦女和女性主義運(yùn)動(dòng)與政治和經(jīng)濟(jì)變化之間有著緊密的聯(lián)系。在1987年6月民主化運(yùn)動(dòng)前后，韓國(guó)成立了非政府組織形式的婦女組織，并頒布了確保婦女權(quán)利的法律。從1990年代中期開始，韓國(guó)婦女組織以大學(xué)為中心，展開了各種以性別政治為基礎(chǔ)的活動(dòng)，許多女性主義運(yùn)動(dòng)以文化運(yùn)動(dòng)為形式開始活躍。與此同時(shí)，1995年世界婦女大會(huì)在北京召開。韓國(guó)也加入了這個(gè)全球的浪潮。

然而，1997年的國(guó)際貨幣基金組織的計(jì)劃對(duì)韓國(guó)女性主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響。當(dāng)時(shí)爆發(fā)的亞洲金融危機(jī)中，韓國(guó)是受影響最嚴(yán)重的國(guó)家之一，資產(chǎn)泡沫消失，國(guó)家接近破產(chǎn)狀態(tài)。由于韓國(guó)當(dāng)時(shí)欠下了大量的國(guó)際債務(wù)且無(wú)力償還，不得不求援，國(guó)際貨幣基金組織進(jìn)行了干預(yù)，韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)與勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)被改變，不僅是經(jīng)濟(jì)，國(guó)內(nèi)教育和社會(huì)也受到了重要影響。

在大量韓國(guó)人失業(yè)，人人掙扎于生存的情況下，過去反對(duì)軍事獨(dú)裁的政治力量首次上臺(tái)掌權(quán)。同時(shí)，自1998年的金大中政府，政府開始依循國(guó)際人權(quán)規(guī)范建立社會(huì)制度。這一改變具有重要的戰(zhàn)略性意義：一方面，它表明了韓國(guó)政府不會(huì)停留在過去，將遵循國(guó)際民主化的標(biāo)準(zhǔn)；但另一方面，在許多人因大規(guī)模重組而失去工作、經(jīng)濟(jì)上極其困難的情況下，這些又被視作緩解社會(huì)混亂的種種手段。

這一改變的模糊與矛盾之處，在婦女人權(quán)的制度措施方面體現(xiàn)得淋漓盡致。例如，在國(guó)際貨幣基金組織落實(shí)了1997年和1998年的經(jīng)濟(jì)重組計(jì)劃后，許多婦女失去了工作，在裁員浪潮中首當(dāng)其沖。從那時(shí)起，許多女性就失去了有保障的工作，被迫以非正式員工的身份工作。

另一方面，韓國(guó)婦女事務(wù)總統(tǒng)委員會(huì)于1998年成立，在2001年更名為性別平等部。2005年，經(jīng)過婦女的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，《民法》廢除了以丈夫和父親為當(dāng)家人的戶主制度（Hoju system）。這一制度的廢除，標(biāo)志著韓國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)取得了非常重要的歷史性成就。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)和新自由主義而來(lái)的這些這改變，造成了極其矛盾的局面。一部分人產(chǎn)生幻覺，認(rèn)為韓國(guó)社會(huì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了制度性的性別平等，女性的社會(huì)地位和人權(quán)得到了提高，但事實(shí)并非如此。

隨著韓國(guó)走上新自由主義經(jīng)濟(jì)的道路，“女性只要有能力就能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中取得成功”的神話廣為傳播。政府主導(dǎo)的制度化變革變成了主導(dǎo)力量，影響超過了基層的運(yùn)動(dòng)。越來(lái)越多的女性信奉“賢能政治”（meritocracy）的神話，在新自由的框架下相互競(jìng)爭(zhēng)；同時(shí)，她們對(duì)婦女和女性主義運(yùn)動(dòng)的興趣大大降低。從2000年代中期到2010年代初，許多大學(xué)里的女性主義社團(tuán)、俱樂部與相關(guān)媒體都逐漸消失。直到2015年，韓國(guó)女性主義運(yùn)動(dòng)才再次崛起。

2015年以后韓國(guó)女性主義運(yùn)動(dòng)的走向和背景

在講座的第三部分，那英指出，為了更好地理解2015年后的韓國(guó)女性主義運(yùn)動(dòng)，我們有必要對(duì)其走向和背景進(jìn)行分析。首先，在新自由主義經(jīng)濟(jì)變革之后，經(jīng)濟(jì)主體的改變對(duì)韓國(guó)社會(huì)的性別結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重要影響。在經(jīng)濟(jì)改革發(fā)生以前，韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制基本上是由男性家長(zhǎng)來(lái)“養(yǎng)家糊口”。所以，如果男人得到一份工作，這份工作就能提供終身雇傭保障。此外，大多數(shù)工作都屬于男性工人，雖然婦女也外出掙錢，但她們的收入僅為“補(bǔ)貼”家用。男性和女性在工作保障、晉升和工資方面有著巨大差距。由于男性在社會(huì)上更為重要，所以父母為了教育兒子，經(jīng)常會(huì)讓女兒受較少的教育，并且讓她們從十幾歲開始就從事低薪工作。

在經(jīng)歷了1997年的結(jié)構(gòu)調(diào)整后，婦女的工作地位變得更為惡劣。但問題是，以前能夠找到安穩(wěn)工作的男性也處于非常不穩(wěn)定的境地。每個(gè)人都被迫去從事不固定且缺少保障的工作。因此，在男性過去的經(jīng)濟(jì)地位和性別地位發(fā)生變化的同時(shí)，他們的社會(huì)地位也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。為了使人們能更好地適應(yīng)新自由主義制度，韓國(guó)的教育制度也迎來(lái)了改革。過去，只有畢業(yè)于優(yōu)秀大學(xué)的男性才有優(yōu)勢(shì)，但在新自由主義變革之后，韓國(guó)社會(huì)繼續(xù)塑造賢能主義的神話，強(qiáng)調(diào)只要個(gè)人有能力，可以考出盡可能多的證書并獲得成功。

這些變化堪稱引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于改變性別和性的地位的斗爭(zhēng)。男性作為穩(wěn)定家庭收入支柱的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和權(quán)力地位遭到了動(dòng)搖；女性則得到了虛假承諾：只要有能力就能成功，這與性別無(wú)關(guān)。

事實(shí)上，在2000年代，女孩的學(xué)術(shù)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了男孩。過去，女性無(wú)法上學(xué)，受教育程度較低，缺少與男子平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。因此，在女孩獲得更高的學(xué)術(shù)成就后，韓國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了“性別平等已經(jīng)實(shí)現(xiàn)”的幻覺。然而，在現(xiàn)實(shí)中，男性就業(yè)率維持穩(wěn)定，沒有明顯的變化，而女性就業(yè)率則保持在男性就業(yè)率的一半以下。直到2017年，女性的失業(yè)率依舊遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于1999年。但社會(huì)卻一直將男性視為青年失業(yè)的代表群體，還讓女性誤認(rèn)為是自己搶走了本屬于男性的工作。

在2015年，韓國(guó)女性在社交媒體上打出“我是女性主義者”（I am a Feminist）的標(biāo)簽，這一運(yùn)動(dòng)促使更多韓國(guó)女性打破這種幻覺，并真誠(chéng)地談?wù)撋鐣?huì)的不平等現(xiàn)狀。引發(fā)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索，是一名少年在推特上表示自己因?yàn)橛憛掜n國(guó)女性和韓國(guó)女性主義者，所以要加入ISIS。之后，這位名叫金根的男性果真前往敘利亞加入了ISIS。然而，一位著名的男性專欄作家發(fā)表了標(biāo)題為“加入ISIS的金根是一個(gè)問題，但更大的問題是愚蠢的女性主義”的文章，描述了這一情況。

這在女性中引發(fā)了巨大的憤怒，并導(dǎo)致了一場(chǎng)大規(guī)模的標(biāo)簽話題行動(dòng)，許多女性在推特和社交網(wǎng)絡(luò)打出標(biāo)簽，宣稱自己是一個(gè)女性主義者。許多女性分享了她們的故事：她們?cè)J(rèn)為自己可以在平等的機(jī)會(huì)下憑借自身能力獲得成功，但現(xiàn)實(shí)卻并非如此。

與此同時(shí)，一種名為中東呼吸綜合征（MERS）的傳染病也引發(fā)了新的輿論漩渦。在MERS流行初期，一名男性用戶在某大型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)上發(fā)帖稱：“MERS在韓國(guó)爆發(fā)的原因是因?yàn)閮擅栽谥袞|進(jìn)行豪華旅行后回國(guó)。”但事實(shí)并非如此。在目睹了網(wǎng)上的輿論后，韓國(guó)的女性用戶開始積極回應(yīng)不實(shí)指控。之后越來(lái)越多的女性聚集在一起，女性用戶對(duì)調(diào)模仿了“共享MERS爆發(fā)信息”的MERS Gallery分區(qū)，將“MERS Gallery”與女性主義小說(shuō)《伊加利亞的女兒們》的名字結(jié)合在一起，組成了名為 “Megalia ”的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。這部小說(shuō)所講述的，是關(guān)于男人和女人的地位被顛覆的世界。

此后，女性用戶發(fā)起了一場(chǎng)名為“鏡像”的反擊，通過改變男性試圖歧視和丑化女性的話語(yǔ)中的主體性別來(lái)回?fù)裟行浴Ｔ诂F(xiàn)實(shí)中，男性的言語(yǔ)是虛假的煽動(dòng)，而在鏡像反擊中，女性的言語(yǔ)則描述著真實(shí)的情境。通過這一策略，女性展示了未被揭示的嚴(yán)肅現(xiàn)實(shí)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的影響力非常之大，因?yàn)榕缘慕箲]和憤怒已經(jīng)達(dá)到了極點(diǎn)。

與此同時(shí)，控制女性的性和身體的企圖仍在繼續(xù)，將韓國(guó)的低生育率歸咎于女性。韓國(guó)衛(wèi)生和福利部下屬的研究機(jī)構(gòu)建議通過對(duì)獨(dú)居者征收更多的稅，來(lái)應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)的低出生率。韓國(guó)政府還公布了一張地圖，顯示全國(guó)各地區(qū)的育齡女性人數(shù)。

曾經(jīng)風(fēng)靡全球的鳥叔Psy在《江南Style》中有這樣的歌詞：一個(gè)看起來(lái)很安靜，但玩的時(shí)候很會(huì)玩的女人。在社會(huì)地位的變化中，男性要求女性接受這樣的信息即女性應(yīng)該順從，但也能參與性玩樂。在這樣一種文化中，男人想要繼續(xù)在性方面占據(jù)統(tǒng)治地位。 “逃離束身衣”運(yùn)動(dòng)在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。過去，很多女性認(rèn)為，為了在新自由主義的競(jìng)爭(zhēng)中取得成功，她們應(yīng)該適應(yīng)這男性制定的性規(guī)范（sexuality norm），甚至將外表視作自身能力的一部分。然而，在2015年后，許多女性開始擺脫這種虛構(gòu)的范式，“逃離束身衣”運(yùn)動(dòng)受到了許多年輕女性的青睞。

2015年后的女性主義運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)特點(diǎn)是，這些運(yùn)動(dòng)主要由網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)起。過去，運(yùn)動(dòng)的主要由學(xué)生運(yùn)動(dòng)組織、工會(huì)、政治團(tuán)體、社會(huì)運(yùn)動(dòng)團(tuán)體來(lái)主導(dǎo)；但在2000年后，影響力更大的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和社交網(wǎng)絡(luò)成為了動(dòng)員的主要形式。

網(wǎng)絡(luò)輿論的主要特點(diǎn)是根據(jù)事件來(lái)迅速傳播信息，且擁有更廣闊的傳播范圍。相較于社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織或?qū)W術(shù)機(jī)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)輿論的語(yǔ)言更簡(jiǎn)潔、更直接，人們可以更容易地參與進(jìn)來(lái)這些人也更加傾向于關(guān)注自己的直接利益而不是社會(huì)結(jié)構(gòu)中。

此外，近年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文化因?yàn)榛谏缃痪W(wǎng)絡(luò)或特定社群，很容易被煽動(dòng)，假新聞或夸大的事實(shí)會(huì)迅速傳播。當(dāng)一些開始只是為了好玩的煽動(dòng)性言論，在熟人圈中得到傳播后，它可能會(huì)突然成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)議題。許多針對(duì)女性主義的反擊就屬于煽動(dòng)性事件。近幾年網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員在女性主義者中引發(fā)了很多爭(zhēng)論，一些煽動(dòng)性信息制造了反挫的機(jī)會(huì)；人們?cè)陉P(guān)注這些轟動(dòng)性信息的同時(shí)，卻忽略了其背后的實(shí)際內(nèi)容。

另一方面，#MeToo運(yùn)動(dòng)、消除網(wǎng)絡(luò)性暴力運(yùn)動(dòng)和終止懷孕非罪化運(yùn)動(dòng)則是通過線上組織與線下活動(dòng)的相互協(xié)同來(lái)推進(jìn)。韓國(guó)的政治變化和女性的經(jīng)歷影響了這一進(jìn)程。韓國(guó)歷史上經(jīng)歷過多次大規(guī)模的民主化運(yùn)動(dòng)。尤其在2000年代，韓國(guó)每隔4年就會(huì)舉行大規(guī)模集會(huì)。政治變革在短期內(nèi)就會(huì)發(fā)生，許多人都參與了例如彈劾總統(tǒng)等重要的歷史變革。但是也有許多女性在集會(huì)上經(jīng)歷了性騷擾或沒有受到尊重。在這些政治變革中，女性的訴求沒有得到重視。因此，在2016年彈劾前總統(tǒng)樸槿惠的集會(huì)上，女性主義者組織了一個(gè)名為Femizone的團(tuán)體，并發(fā)布了女性主義宣言。女性主義者表示，我們將驅(qū)逐繼承獨(dú)裁之父的當(dāng)權(quán)者，建構(gòu)起一個(gè)有女性主義觀念的新民主。我們也強(qiáng)調(diào)，不應(yīng)該再局限于制度民主，而是施行一種能有效消除對(duì)社會(huì)少數(shù)群體的歧視、不平等和污名化的女性主義政治。

不幸的是，又一位男性政治家成為了總統(tǒng)。文在寅總統(tǒng)在選舉時(shí)宣稱，他將成為一位女性主義總統(tǒng)，但實(shí)際上，在執(zhí)政時(shí)期，他沒有履行成為女性主義總統(tǒng)的承諾。伴隨著國(guó)內(nèi)的政治變化， #MeToo運(yùn)動(dòng)在韓國(guó)展開。首次在電視上露面并公開發(fā)言的女性檢察官徐智賢在接受采訪時(shí)揭露了現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)：即使發(fā)生了重大的政治變化，針對(duì)女性的暴力仍在繼續(xù)。之后，與文在寅總統(tǒng)同屬一個(gè)政治集團(tuán)的政客安熙正被爆出曾多次性侵他的秘書。此后，#MeToo運(yùn)動(dòng)繼續(xù)在韓國(guó)的文化藝術(shù)界、國(guó)會(huì)、企業(yè)、媒體、學(xué)校等領(lǐng)域內(nèi)蔓延。韓國(guó)的移民女性也發(fā)出控訴，指出對(duì)移民女性的性侵犯存在于社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，目的是利用移民女性的生產(chǎn)勞動(dòng)和生育勞動(dòng)來(lái)維持以男性為中心的父權(quán)制。“#MeToo”運(yùn)動(dòng)之后還發(fā)生了數(shù)次反對(duì)網(wǎng)絡(luò)性暴力和非法拍攝的大規(guī)模集會(huì)，揭露了韓國(guó)社會(huì)內(nèi)關(guān)于性別和性的等級(jí)與暴力。

在這一浪潮中，終止懷孕非罪的運(yùn)動(dòng)也在如火如荼地進(jìn)行著。它重要意義在于實(shí)現(xiàn)了終止懷孕的完全非罪化，而不是在特定條件下將終止懷孕合法化。我們提出了生殖正義，擺脫了“胎兒生命權(quán)”與“婦女決定權(quán)”的二元框架。我們揭露了過去為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展而強(qiáng)力控制生育的國(guó)家矛盾。在《母嬰保健法》中規(guī)定，國(guó)家將殘疾作為合法墮胎的條件，目的是為了只選擇具有生產(chǎn)能力的人口。因此，我們提出了“如果終止懷孕是一種犯罪，那么罪犯就是國(guó)家。”通過訴諸生殖正義的框架說(shuō)服了憲法法官，法院在2019年裁定懲罰終止懷孕是違憲行為。

但是，正如我在開頭所述，反女性主義團(tuán)體以及試圖利用反女性主義運(yùn)動(dòng)獲取支持率的政客正在成為嚴(yán)肅的威脅。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20至30歲的韓國(guó)男性的主流觀點(diǎn)認(rèn)為，文在寅政府是一個(gè)女性友好的政府，他們因此轉(zhuǎn)而支持反對(duì)黨。然而，社會(huì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，韓國(guó)的真正的問題是年輕一代有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)焦慮。Ta們最大焦慮是工作問題，其次是無(wú)法找到穩(wěn)定居所，這些都是非常嚴(yán)重的實(shí)際問題。但政客們非但沒有對(duì)這些問題負(fù)責(zé)，反而利用了當(dāng)前的反女性主義勢(shì)頭。他們扮演起了年輕男性的代言人，表示“我們也要考慮男性的損失”。他們的態(tài)度進(jìn)一步加劇了反女性主義的勢(shì)頭。

韓國(guó)女性主義運(yùn)動(dòng)在未來(lái)應(yīng)該如何行動(dòng)？

那英在第四部分展望了韓國(guó)女性主義運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。過去幾年內(nèi)，韓國(guó)的女性主義運(yùn)動(dòng)有了國(guó)際知名度，女性主義者提出的問題受到關(guān)注，也對(duì)其他國(guó)家的女性主義者產(chǎn)生了很大影響。但是，之所以在介紹韓國(guó)女性主義運(yùn)動(dòng)時(shí)，強(qiáng)調(diào)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)背景，是因?yàn)閰^(qū)域背景是很重要的。如果缺少對(duì)區(qū)域背景的了解，女性主義者們將會(huì)認(rèn)為世界上的婦女都在經(jīng)歷類似的問題，無(wú)法在抽象的共鳴之外建立團(tuán)結(jié)。而在了解國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和社會(huì)文化背景和環(huán)境后，女性主義者們可以更好地理解女性主義運(yùn)動(dòng)的各個(gè)方面及其差異，找到具體的團(tuán)結(jié)點(diǎn)，并進(jìn)行批判性分析。或許，這一系列講座的初衷，也是為了針對(duì)不同社會(huì)提供具體的理解。

韓國(guó)女性主義運(yùn)動(dòng)與全球女性主義浪潮同步共振。但同時(shí)，韓國(guó)社會(huì)特有的政治和經(jīng)濟(jì)變化，在運(yùn)動(dòng)過程中性別與性的等級(jí)（gender-sexuality hierarchy）變化，以及新自由主義所要求的賢能主背景等因素都相互交織在一起，這些因素導(dǎo)致了韓國(guó)女性主義運(yùn)動(dòng)的特殊形式。

對(duì)于有些運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。那英認(rèn)為，我們很難說(shuō)女性主義的目的是成為一個(gè)成功的女人。這樣的口號(hào)再次強(qiáng)化了新自由主義的賢能理念，而不是繼續(xù)與社會(huì)上的結(jié)構(gòu)性歧視作斗爭(zhēng)。舉例而言，“逃離束身衣”運(yùn)動(dòng)具有重要意義，因?yàn)樵撨\(yùn)動(dòng)擺脫了對(duì)女性的性控制和固有性別角色。但是，另一方面，如果女性被困在“女性通過變得與男性相似就能成功”的信念之中，我認(rèn)為那就不是女性主義實(shí)踐。

女性主義者必須積極揭露性別和性控制背后的政治和經(jīng)濟(jì)問題，并帶來(lái)結(jié)構(gòu)性變革。以#MeToo運(yùn)動(dòng)為例，這一問題反復(fù)出現(xiàn)的原因是，韓國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)資源和權(quán)力仍然集中于男性。這種結(jié)構(gòu)性力量能夠控制女性，并對(duì)女性實(shí)施暴力侵害。因此，女性主義者需要改變以男性導(dǎo)演為中心，給予他們權(quán)力和補(bǔ)助金的文藝界結(jié)構(gòu)；改變以男性為中心的勞動(dòng)結(jié)構(gòu)，改變移民政策。此外，我們需要從根本上改變以異性戀和血緣關(guān)系中心的家庭制度。只有堅(jiān)持這些改變，#MeToo運(yùn)動(dòng)的意義才能超越承認(rèn)受害者或懲罰施暴者，帶來(lái)進(jìn)一步的政治和經(jīng)濟(jì)變革。然而，韓國(guó)政府對(duì)#MeToo運(yùn)動(dòng)的回應(yīng)仍然僅限于懲罰肇事者，為受害者建立一個(gè)報(bào)告系統(tǒng)，并為受害者提供保護(hù)。

作為對(duì)比，終止懷孕非罪運(yùn)動(dòng)是一個(gè)很好的案例，它不局限于某個(gè)議程，而是通過女性主義來(lái)挑戰(zhàn)結(jié)構(gòu)性問題。事實(shí)上，早在2010年，韓國(guó)就曾出現(xiàn)過為女性爭(zhēng)取懷孕和生育自主權(quán)的運(yùn)動(dòng)，我也從那時(shí)起就參與其中。但是，在2016年該運(yùn)動(dòng)迎來(lái)復(fù)蘇后，我們指出國(guó)家的所作所為并非是為了保護(hù)胎兒生命或限制女性的自主權(quán)，揭露了國(guó)家在懲罰墮胎罪的同時(shí)，為了落實(shí)人口政策所實(shí)施的不義與暴力行為的歷史。在這一過程中，殘疾人和窮人被強(qiáng)制進(jìn)行墮胎或絕育；未婚女性生下的孩子，或與黑人男發(fā)生關(guān)系后生下的孩子被強(qiáng)行送到國(guó)外收養(yǎng)。國(guó)際領(lǐng)養(yǎng)是韓國(guó)政府的另一個(gè)重要的收入來(lái)源。

在提出終止懷孕非罪的要求的同時(shí)揭露這些問題，我們強(qiáng)調(diào)了以下事實(shí)：終止懷孕問題不僅僅是女性的個(gè)人問題，而是一個(gè)需要同時(shí)改變社會(huì)結(jié)構(gòu)才能解決的問題。因此，在一個(gè)終止懷孕非罪的社會(huì)中，我們所要求的不是“懲罰或允許”的二元框架，而是如何從現(xiàn)在開始消除不公，確保實(shí)際的性權(quán)利和生育權(quán)利。在這個(gè)變革過程中，我們同時(shí)思考如何將這些權(quán)利與教育、勞動(dòng)、醫(yī)療和社會(huì)福利等各種社會(huì)制度聯(lián)系起來(lái)。與此同時(shí)，隨著問題組成發(fā)生變化，我們將會(huì)擁有更多可聯(lián)合的力量、建立更多的社會(huì)聯(lián)系，在更多領(lǐng)域引發(fā)改革。

在這個(gè)過程中，女性可以成為一個(gè)政治主體，提出與生活各方面，如殘疾、種族和階級(jí)都息息相關(guān)的問題，而不是被性別割裂。女性主義是一場(chǎng)引起系統(tǒng)變革的運(yùn)動(dòng)。那英和SHARE以及來(lái)自世界各地的，為生殖正義而行動(dòng)的活動(dòng)家正積極地將氣候正義、邊境控制、移民政策、債務(wù)問題、酷兒運(yùn)動(dòng)以及殘障運(yùn)動(dòng)的要求，與生殖正義運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。那英最后表示：在未來(lái)，當(dāng)我們與各國(guó)女性主義運(yùn)動(dòng)交匯時(shí)，希望我們能理解彼此的政治背景和變化，發(fā)出重要的團(tuán)結(jié)之聲，共同推動(dòng)系統(tǒng)性的變革。

（汕頭大學(xué)婦女研究中心顧問、原“反對(duì)家庭暴力網(wǎng)絡(luò)”組織負(fù)責(zé)人，北京為平婦權(quán)益機(jī)構(gòu)共同發(fā)起人馮媛對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）