“孔子2567年暨耶穌2016年12月30日”，大陸儒家第一門戶網(wǎng)站“儒家網(wǎng)”評選發(fā)布了2016年度儒家十大熱點，涉及建言諫議、公共政策、思想學術(shù)、文化事件等方面，反映了中國當代儒家的最新發(fā)展狀況。作為一名同情儒家的法學青年，我最直觀的感受就是，當代大陸新儒家正在不斷因應(yīng)時代變革，日益走向公共領(lǐng)域。

就“老實大量純讀經(jīng)”展開的大爭論

子曰：必也正乎名。“十大熱點”中，首當其沖的是對“大陸新儒家”不同角度程度的還原與體認，以及對“大陸新儒教”不可言狀的批評。接踵而至的是被冠以“新康有為主義”，或自名為“康黨”的，旨在重思近現(xiàn)代中國立國之道的“回到康有為”思潮。與之相關(guān)的還有關(guān)于是否應(yīng)當“老實大量純讀經(jīng)”的少兒讀經(jīng)大爭論。以上三者，分別涉及是什么，為什么和怎么做的問題，其實在大陸新儒家內(nèi)部也不乏爭議，甚至帶有火藥味。但經(jīng)過此番正名與判教，大陸新儒家或許能在本體論、價值論和方法論上進一步走向成熟。

學者聯(lián)合倡議中國高校設(shè)立儒學一級學科。

“十大熱點”的第二組，包括倡設(shè)儒學一級學科，《孔子研究》創(chuàng)刊30周年，復(fù)旦大學上海儒學院成立，全國書院高峰論壇宣言發(fā)布等，可以看做是大陸新儒家爭取和走向再建制化的表現(xiàn)。傳統(tǒng)儒學本身是建制化的，無論是作為立國之本的政治地位，還是作為修齊治平的治理資源，傳統(tǒng)儒學都有一系列可見可觸可傳承的制度化載體。但近代以來，儒學日漸“花果飄零”“孤魂野鬼”“博物館化”。時至今日，在文化自覺與自信的大背景下，無論是體制內(nèi)的儒學刊物和機構(gòu)，還是半民間半官方的書院，乃至過分商業(yè)化的文廟孔廟，都將成為儒家研究和傳播的重要基礎(chǔ)，同時也是民族復(fù)興的堅實基礎(chǔ)。

河北省15名人大代表聯(lián)名建議恢復(fù)縣級以上“文廟”建制。

“十大熱點”中同我的專業(yè)最直接相關(guān)的是河北人大代表聯(lián)名建言恢復(fù)“文廟”建制和儒學內(nèi)外學者聯(lián)名呼吁保護傳統(tǒng)喪葬禮俗。如果說后者是處江湖之遠的學者的不計毀譽的文化焦慮，前者則經(jīng)由法制化的渠道將相似的文化焦慮轉(zhuǎn)化為公共議題帶入了廟堂之上。對于這兩者不以為然者可能大有人在，但在一個急劇變動的多元社會，各種觀點碰撞在所難免，即便試圖影響公共政策制定也無可厚非。尤其在當下中國，通過并激活民意代表代表民意，哪怕是部分民意的努力，都是值得肯定的。至于走出書齋關(guān)注社會，本就是學者擔當。

從“十大熱點”中，可以進一步觀察出當代大陸新儒家走向公共領(lǐng)域的三個關(guān)鍵詞或者說表征。

首先是社會科學知識的引入。“大陸新儒家”不再圍繞著經(jīng)典儒學命題籍以判教，而是廣泛吸納政治學、社會學、宗教學、法學、教育學等社科話語；學術(shù)刊物、研究機構(gòu)、學科建制、學術(shù)活動等方面，也力圖融入現(xiàn)代社科體系。這固然是迫于現(xiàn)代性的強勢，但也體現(xiàn)了儒學本身的包容性，是對現(xiàn)時代不可避免且不可或缺的因應(yīng)。

其次是中國問題意識的凸顯。沉舟側(cè)畔千帆過。以“回到康有為”為標志，大陸新儒家關(guān)注的主要議題不再是經(jīng)院哲學式的，而是直面近現(xiàn)代中國未竟的國家建構(gòu)與國族建構(gòu)問題。這一點很容易招致“左右夾擊”，但也正是大陸新儒家的旨趣所在。當然，在這些宏大敘事之外，大陸新儒家也關(guān)注重建斯文、再淳風俗的重要小事。

第三是建制與非建制的合力。自古以來，儒學就有廟堂儒學與山林儒學，“得君行道”與“覺民行道”等大致兩種和而不同的取向。時至今日，廟堂儒學不復(fù)存在，“得君行道”更容易引人詬病，但“使道行”與“使道尊”依然是大陸新儒家的基本追求。從學者諫議到代表建言，從學科建制到書院建設(shè)，莫不是歷史的合力。

還有一個重要的關(guān)鍵詞，是“十大熱點”中“中馬青年儒回交流峰會在山東曲阜開幕”所透露的。該熱點含義豐富，我更情愿將其重點劃在“青年”。青年是未來，青年是力量，青年是希望。這不僅僅是對儒家而言，更是對民族而言。大陸新儒家近年舉辦青年儒學論壇，提出青春儒學口號，舉辦中外青年交流，其意深焉。

社科知識、中國問題、建制內(nèi)外、青年寄望，這是我對2016年度儒家十大熱點的觀察。這番觀察或許并不全面客觀，但我期待能夠為日益走向公共領(lǐng)域的大陸新儒家提供一些外在視角，更希望借此推進公共領(lǐng)域?qū)θ找孀邅淼拇箨懶氯寮伊私飧唷９差I(lǐng)域本來就是眾人之事，當然需要眾人參與；眾人參與最終是為實現(xiàn)中道，正是在這一點上，傳統(tǒng)儒家和當代大陸新儒家可以資鑒治道。

附：儒家網(wǎng)2016年儒家十大熱點

（一）大陸儒學研究界主動認同“大陸新儒家”，批評“大陸新儒教”

（二）“回到康有為”以重思近現(xiàn)代中國立國之道

（三）是否應(yīng)“老實大量純讀經(jīng)”，民間少兒讀經(jīng)第二次大討論

（四）河北省15名人大代表聯(lián)名建議恢復(fù)縣級以上“文廟”建制

（五）《孔子研究》創(chuàng)刊30周年

（六）學者聯(lián)合倡議中國高校設(shè)立儒學一級學科

（七）中馬青年儒回交流峰會在山東曲阜開幕

（八）復(fù)旦大學上海儒學院成立

（九）第二屆全國書院高峰論壇發(fā)表《東湖宣言》

（十）學者聯(lián)名呼吁保護鄉(xiāng)村傳統(tǒng)喪葬禮俗