近日，國(guó)家文物局召開線上會(huì)議，聚焦甘肅、河南、陜西三個(gè)重要考古發(fā)現(xiàn)和研究成果，公布了西安市白鹿原“江村大墓”即為漢文帝霸陵。隨即，“漢文帝霸陵被發(fā)現(xiàn)”登上微博熱搜。

陜視報(bào)道視頻截圖

此前的史料一直記載，江村大墓以北兩公里的鳳凰嘴是漢文帝霸陵的所在地。然而，考古人員勘探后在鳳凰嘴沒有發(fā)現(xiàn)任何建筑遺跡，認(rèn)為那里只是一道自然黃土梁。江村大墓的形制、規(guī)模均符合西漢最高等級(jí)墓葬規(guī)格，加之其周邊分布竇皇后陵、薄太后陵，專家確認(rèn)江村大墓為漢文帝霸陵。

西漢的開國(guó)皇帝劉邦劃定了渭河岸邊的咸陽(yáng)原為皇室墓葬區(qū)，因而西漢時(shí)期的大多數(shù)帝王都安葬在咸陽(yáng)原上。那么，漢文帝為何要遠(yuǎn)離咸陽(yáng)，在灞河岸邊規(guī)劃自己的身后之地？今天，活字君與書友們分享歷史學(xué)家李開元教授的文章《盛世仁君漢文帝》。“人是講故事的物種，歷史是人的故事。故事，是往事，是舊典，是有意味的親近敘事。”

盛世仁君漢文帝

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本文節(jié)選自《漢興 : 從呂后到漢文帝》李開元 著

生活·讀書·新知三聯(lián)書店 2021-7

江村大墓一號(hào)點(diǎn)發(fā)掘點(diǎn)遠(yuǎn)景（陜西省文物局供圖）

文帝后元七年六月己亥，漢文帝劉恒去世，享年四十七歲。漢文帝劉恒，前179年繼位，前157年去世，在位二十三年，開創(chuàng)了中國(guó)歷史上千古稱頌的盛世——文景之治，堪稱盛世仁君。

宋代作品《卻坐圖》中的漢文帝

仁君劉恒，以代王入繼大統(tǒng)，用代國(guó)舊臣組建宮廷，重新建立起漢朝的統(tǒng)治核心。他尊重功臣，恢復(fù)功臣主持政府的慣例，消除了呂后晚年宮廷皇權(quán)與政府大臣間的緊張關(guān)系。他興滅國(guó)，繼絕世，恢復(fù)劉氏諸侯王被剝奪的權(quán)益，再次確立劉氏家天下的政治格局。由此，誅呂之變的政治危機(jī)得以順利度過，宮廷、政府與諸侯國(guó)間的政治均衡得以重新建立，漢王朝從此進(jìn)入長(zhǎng)治久安的發(fā)展軌道。所以說，順利度過政治危機(jī)，重新建立起有效而安定的新政權(quán)，這是盛世仁君漢文帝劉恒的第一個(gè)歷史功績(jī)。

漢文帝的第二個(gè)歷史功績(jī)，是妥善處理對(duì)外關(guān)系，為漢帝國(guó)的休養(yǎng)生息、蓄勢(shì)發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部條件。漢帝國(guó)建立之初，對(duì)外關(guān)系上有兩大難題：一是匈奴，二是南越。對(duì)于匈奴，漢文帝堅(jiān)持和親通好的政策，同時(shí)，對(duì)于匈奴背約入侵的行為，堅(jiān)決發(fā)兵抗擊。但是，也堅(jiān)決避免深人追擊，不與匈奴全面開戰(zhàn)。對(duì)于南越，堅(jiān)持外交懷柔，只要放棄稱帝，自居藩國(guó)外臣，就彼此相安無(wú)事。文帝一朝，如此以和平的方式處理對(duì)外關(guān)系，理由非常明確，國(guó)家剛剛脫離戰(zhàn)禍不久，民生尚未安定，經(jīng)濟(jì)尚不富裕，國(guó)力也不強(qiáng)大，而執(zhí)政之要，在于不擾民煩民，求人民安居樂業(yè)，國(guó)家和平安定。

漢文帝的第三個(gè)歷史功績(jī)，在于漸進(jìn)地推行各種改革。其中，最重要的是法制。首先，針對(duì)苛酷的秦朝法律，廢除“收孥諸相坐律令”，也就是一人犯法，家族收官入獄的連坐法。其次，廢除以言論定罪的“誹謗妖言罪”，廣開言路，防止互相告密。再就是廢除肉刑，確定刑期，革除了一經(jīng)定罪，終身服刑的古來舊弊，堪稱中國(guó)法制史上劃時(shí)代的改革。

漢文帝的第四個(gè)歷史功績(jī)，是輕徭薄賦，與民休息，發(fā)展生產(chǎn)，富民安國(guó)。他主持籍田儀式，親自率領(lǐng)群臣耕田以倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)，多次減免田租賦稅以減輕人民的負(fù)擔(dān)。專門制定鼓勵(lì)農(nóng)桑的禮儀，由皇帝親自農(nóng)耕以供奉宗廟供品，皇后親自桑蠶以供奉宗廟祭服，定為漢朝耕桑之禮制。然而，文帝對(duì)于商業(yè)，并不曾加以抑制，對(duì)于民間自鑄貨幣，也持放任的態(tài)度，實(shí)在是經(jīng)濟(jì)史上罕見的奇跡。

漢文帝的第五個(gè)歷史功績(jī)，是減少宮室苑圉、服飾車馬的開支，削減侍從郎吏的定員，開放帝室領(lǐng)有的山澤，讓利于民。史書上說，文帝曾經(jīng)打算修一座承接露水的高臺(tái)，召集工匠商計(jì)，說是要花一百金，也就是一百萬(wàn)錢。文帝不安地說道：“百金的價(jià)值，相當(dāng)于中等人家十家的資產(chǎn)。我繼承了先帝的宮室家業(yè)，常常擔(dān)心辱沒不稱，如此度量下來，為何還要修什么露臺(tái)！”打消了修建露臺(tái)的念頭。

漢文帝的第六個(gè)歷史功績(jī)，就是倡導(dǎo)孝道人道，致力于道德倫理的建設(shè)。秦二世繼位，下令將沒有子女的始皇帝后宮，統(tǒng)統(tǒng)殉葬。惠帝繼位后，呂后殘酷迫害高祖的后宮嬪妃，戚夫人更有人彘”的遭遇。文帝在位，允許惠帝的后宮美人們出宮，嫁人結(jié)婚。他去世時(shí)，留下遺詔，將自己的后宮嬪妃，從夫人、美人、良人、八子、七子、長(zhǎng)使直到少使，統(tǒng)統(tǒng)遣還出宮，允許結(jié)婚出嫁。用當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言來表達(dá)的話，乃是宣示天下，不絕人道。

文帝甚為重視孝悌，認(rèn)為是天下和順的根本。文帝對(duì)母親極為孝順，在代王時(shí)代，薄太后生病三年，劉恒長(zhǎng)期看護(hù)，史稱“不合眼，不解衣，親自嘗藥”，孝行超過古代的孝子曾參。漢朝以孝治天下的理念，當(dāng)確立于文帝時(shí)期。中國(guó)歷史上第一道養(yǎng)老令的制定和頒布，也在文帝時(shí)期。

文帝二年，漢文帝下詔說：“不穿絲帛，老人不得溫暖，沒有肉食，老人不得營(yíng)養(yǎng)。如今的新年伊始，雖說不時(shí)派人慰問長(zhǎng)者老人，卻沒有布帛酒食的賜予，如何能夠促進(jìn)天下的子孫后輩孝養(yǎng)父母？聽說官吏供給老者的粥米，或者用的是陳年粟米，如何能夠合于養(yǎng)老的精神！著令制定完備的條令。”在文帝的親自過問下，漢朝政府制定和頒布了更為完備的養(yǎng)老令：“年八十以上，每人每月賜予谷米一石，肉二十斤，酒五斗。年九十以上，加賜每人絲帛二匹，絲綿三斤。”首次將重孝養(yǎng)老的理念，具體地落實(shí)到百姓民間。

漢文帝劉恒，為人謙虛謹(jǐn)慎，有判斷有主見，善于聽取和接受意見。史書上說，文帝出席朝會(huì)時(shí)，郎官侍從有上書進(jìn)言的，都會(huì)停下乘輿聽取。不可用的意見，擱置一邊，可用的，都加以采納，朝廷上下暢通，一致稱善。

文帝曾經(jīng)到上林苑出游，皇后竇氏與嬪妃慎夫人同行。中郎將袁盎，率領(lǐng)郎官負(fù)責(zé)警衛(wèi)侍從。抵達(dá)上林苑后，座席的安排設(shè)定，皆由袁盎主持。他安排文帝與竇皇后同席并列，將慎夫人的座位向后退出一段距離，以示與皇后的等級(jí)差異。當(dāng)時(shí)，慎夫人是最得文帝寵愛的嬪妃，幾乎是隨時(shí)隨地與文帝在一起，在宮內(nèi)禁中時(shí)，慎夫人與竇皇后同席而坐，并無(wú)等級(jí)的區(qū)分。

袁盎的安排，引得慎夫人不悅，不肯入席就座。文帝也大為生氣，當(dāng)即起身離席，一時(shí)鬧得不歡而散。袁盎胸中自有主見，他不急不緩，入禁中來到文帝身邊，進(jìn)言道：“臣下聞知，尊卑有序則上下和洽。如今，陛下已經(jīng)冊(cè)立了皇后，慎夫人乃是妃妾，妻與妾，豈能同一座席！剛才的情況，正是失去了尊卑的秩序啊。如果陛下寵愛慎夫人，大可厚重地予以賞賜。剛才陛下為慎夫人的所為，恰恰是禍害于她。’人彘’一事，陛下豈能視而不見？”

我們已經(jīng)敘述過了，“人彘”事件，是劉邦死后，皇后呂雉報(bào)復(fù)劉邦寵妃戚夫人的悲慘故事。文帝聽到這里，當(dāng)即醒悟，轉(zhuǎn)怒為喜，將袁盎的意見告知慎夫人。慎夫人也是明白人，有感于袁盎的深意，以個(gè)人的名義，賞賜袁盎黃金五十斤。

文帝一生，崇尚節(jié)儉自律。他日常身著黑色的服飾，要求皇后嬪妃服飾不得奢侈，即使是寵妃慎夫人，也是外衣不得長(zhǎng)曳及地，帷帳不得裝飾紋繡，用以宣示淳樸，引領(lǐng)天下尚儉的風(fēng)氣。

霸陵陵區(qū)遺址分布圖（采自楊武站、曹龍：《漢霸陵帝陵的墓葬形制探討》，《考古》，2015年第8期）

秦漢時(shí)代，事死如事生。皇帝即位，就開始為自己修建陵墓，以做到另一世界的居所。霸陵，是文帝為自己修建的陵墓，在今西安市灞橋區(qū)毛窯院村之白鹿原上。文帝生前，偕慎夫人到霸陵視察，北臨原邊，設(shè)席眺望，手指從霸陵到新豐邑的道路，深情地對(duì)慎夫人說：“這條道路，就是通往邯鄲的路。”

慎夫人是邯鄲人，善歌舞琴瑟，多情易感，茫茫蒼然間睹物思人，大為感動(dòng)。文帝也觸景生情，不能自已，當(dāng)即讓慎夫人鼓瑟，自己依瑟而歌，歌聲凄涼悲哀，唱生離死別，歌人生短暫。一首歌曲下來，文帝意猶未盡，感慨地對(duì)隨同的群臣道：“嗟乎！用北山的石材修建槨室，用絲綿填補(bǔ)空隙，再用生漆加以封灌，如此修建霸陵，豈會(huì)受到動(dòng)搖驚擾！”群臣都附和稱是。

當(dāng)時(shí)，張釋之為中大夫，在文帝身邊做內(nèi)廷侍臣，他站出來說道：“假如其中有想要的東西，就是把整座山澆鑄加固，也還是會(huì)有縫隙。假如其中沒有想要的東西，就是沒有石槨，也沒有什么值得憂慮的！”文帝聽了，當(dāng)即稱善，接受了張釋之的意見。

江村大墓K15 出土的部分彩繪著衣式陶俑

史書上說，文帝的霸陵，不另外堆筑墳丘，陪葬品不用金銀銅鐵，只用陶器瓦器，力求節(jié)儉，不生事擾民。文帝去世時(shí)，留下遺詔，布告天下，其達(dá)觀通透、薄葬厚德、利國(guó)惠民的主旨精神，是歷代帝王遺詔中難能可貴的一份，值得傳達(dá)于后世。

江村大墓K27 出土的刑徒俑

遺詔首先自述對(duì)于生死的觀念，批評(píng)厚葬的流俗。“我有所聞知，天下萬(wàn)物萌發(fā)誕生后，沒有不死去消亡的。死亡，是天地的原理，物事的自然，豈可過于悲哀。當(dāng)今之世，世間都贊美生而厭惡死，風(fēng)行厚葬而破敗家業(yè)，大行喪禮而危害生活。對(duì)此，我甚為不取。”

接著，文帝以身作則，提倡薄葬節(jié)哀。“憶往昔，朕不能有德于天下，也不能佐助于百姓。念如今，因朕之死去又使百姓長(zhǎng)久地服喪哭臨，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的寒暑，使人之父子哀傷，使長(zhǎng)幼之心悲痛，減損他們的飲食，中斷對(duì)于鬼神的祭祀。這些舉措，只會(huì)加重吾之不德，無(wú)以對(duì)天下言說！”

繼而，文帝回顧了自己繼位以來，二十余年間有賴于天地之靈，國(guó)泰民安，鮮有兵禍的歷程，表達(dá)了對(duì)于先帝遺德的敬畏，慶幸自己天壽有年，終于能夠陪祀先帝，供養(yǎng)于高廟。他稱自己如此地不明不敏，卻得到如此光明嘉好的人生，沒有什么值得悲哀的！從而，他詔令自己的喪事一律從簡(jiǎn)，將繁雜的舊日喪禮，做了大規(guī)模的減省，不可不謂喪葬禮俗的大改革。

按照漢朝政府的慣例，新皇帝繼位之初，都要對(duì)前任皇帝的政績(jī)做一綜合性的總結(jié)，用今天的話來說，就是官方的歷史評(píng)價(jià)。漢文帝的這個(gè)官評(píng)，見于漢景帝正式繼位后，于景帝元年(前156)十月所頒布的詔令。這個(gè)官評(píng)，首先用景帝的詔文，下達(dá)給群臣議論。詔文中列舉了文帝的主要政績(jī)，做了一個(gè)初步的評(píng)論，具體而中肯。我稍做補(bǔ)足解釋后，轉(zhuǎn)述大意如下：“孝文皇帝繼位以來，廢除漢朝與諸侯國(guó)之間的邊境關(guān)卡，使士宦商旅，往來自由。廢除誹謗妖言法，開通言路。除去肉刑，確定刑期，給予罪人改正自新的機(jī)會(huì)。廢止收孥連坐之法，不牽連無(wú)辜之人。撫恤鰥寡孤獨(dú)，賞賜高齡長(zhǎng)老，使老有所養(yǎng)，弱有所依。廢除肉刑，釋放后宮美人，不輕易斷絕人之為人的路。減省嗜欲，不接受郡國(guó)的獻(xiàn)貢，不私自受利……孝文皇帝的功德，厚當(dāng)天地之間，孝文皇帝的恩澤，利施四海之內(nèi)，普天之下，莫不受福。當(dāng)著于史書竹帛，世代傳頌，永無(wú)窮盡。”

群臣接受詔文，討論后回復(fù)并得到景帝的批準(zhǔn)，內(nèi)容如下：“世上，功德沒有比高皇帝更大的了；仁德，沒有比孝文皇帝更盛的了。今后，以高皇帝的廟為太祖廟，以孝文皇帝的廟為太宗廟。后世的皇帝，代代親自祭祀太祖廟和太宗廟。諸侯王和列侯，也要年年派送使者陪同天子一起祭祀，年年獻(xiàn)上助祭的酎金。”

從此以后，漢高祖劉邦和漢文帝劉恒，成為西漢王朝的兩座基石，兩面旗幟。漢太祖劉邦，馬上打天下，以最高的軍功創(chuàng)建了漢王朝，奠定了漢王朝開國(guó)立業(yè)的基石。漢太宗劉恒，垂拱治天下，以最厚的仁德鞏固了漢王朝，奠定了漢王朝建國(guó)久安的基石。漢太祖劉邦的旗幟，象征的是武功霸業(yè)，漢太宗劉恒的旗幟，象征的是文治王業(yè)。漢家的治國(guó)之道，兼用霸道和王道的訓(xùn)誡，其本源，當(dāng)追溯到這里。

太史公引用孔子的話評(píng)價(jià)文帝說：王者受命，三十年必可成就仁政。善人治國(guó)，百年必可使惡人不能為惡，必可消除刑殺，誠(chéng)哉是言！從漢興到孝文皇帝，四十有余年，仁德可謂至厚至盛了，也沒有去搞什么改正朔易服色、封泰山禪梁父的大慶大典。嗚呼，對(duì)照感嘆之下，孝文皇帝之謙恭行政，難道不是仁政嗎？

2004年，我到白鹿原尋訪文帝的葬地霸陵。先去韓峪秦東陵，再去洪慶塬坑儒谷，下原到灞河邊，眺望藍(lán)田，對(duì)岸隆起處，已是白鹿原。

世傳為漢文帝霸陵的“鳳凰嘴”

當(dāng)時(shí)，正值兵馬俑學(xué)術(shù)討論會(huì)期間，我住驪山腳下始皇陵近處。兩相對(duì)照，巨大與渺小，偉大與平凡，不可同日而語(yǔ)。然而，巨大的始皇陵，將秦帝國(guó)拖累到毀滅的深淵，渺小的文帝霸陵，引領(lǐng)漢帝國(guó)走向繁榮昌盛。偉大的秦始皇，不可一世，過極的強(qiáng)權(quán)，招致二世而亡。平凡的漢文帝，謙讓親民，用黃老之道自律，帶來的是國(guó)祚久長(zhǎng)。

太史公在《史記?歷書》中有一段話，很少被提及引用，我整理文帝的歷史，活用作為這位盛世仁君的蓋棺定論：

文帝時(shí)代，經(jīng)歷多年戰(zhàn)亂之后，國(guó)家順應(yīng)人民安居樂業(yè)的愿望，不擾民亂民，求安定自如。那時(shí)候，百姓內(nèi)外沒有繁重的徭役，息肩致力于田地產(chǎn)業(yè)，天下富裕，糧食充足，十余錢即可買得一石粟米。城邑鄉(xiāng)村，雞鳴狗吠之聲相聞，人氣炊煙萬(wàn)里連綿，舉國(guó)一片和樂景象。國(guó)家重孝悌，老弱有所養(yǎng)，六七十歲老翁，不趨市井艱辛謀生，多與兒孫近鄰嬉游，樂陶陶如同回到了童稚時(shí)代。能夠治理國(guó)家到如此境地的君王，正是孔子所稱的施行政的仁君！

如此贊譽(yù)，不知是現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)想?

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《秦謎（插圖增訂版）》

END

原標(biāo)題：《漢文帝霸陵發(fā)現(xiàn)！為何要遠(yuǎn)離祖陵，選址白鹿原？》

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