原創(chuàng) 孫欣然 于潤(rùn)欣 復(fù)旦青年

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委拉士開茲的《宮娥》有著成熟的透視技法和色彩層次，而與他幾乎同時(shí)代的中國(guó)畫家八大山人的畫卷中，卻獨(dú)獨(dú)一根枯枝、一只呆鳥。盡管人們都能感受到兩幅畫的美，但到了藝術(shù)分析的時(shí)候，西方藝術(shù)史家們能用無數(shù)的數(shù)據(jù)和理論論證《宮娥》之美，卻在中國(guó)畫前失語。

“如何根本性地解讀中國(guó)藝術(shù)？如何在當(dāng)代語境下呈現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)？”這也是復(fù)旦藝術(shù)哲學(xué)系目前的研究重點(diǎn)之一。

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復(fù)旦青年記者 孫欣然 于潤(rùn)欣 主筆

復(fù)旦青年記者 計(jì)丹潔 趙蕓巧 編輯

復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)哲學(xué)系講師王維嘉把藝術(shù)和哲學(xué)比作光華樓的雙子塔，兩者都是“真理的高峰”，但互通卻并不容易。作為哲學(xué)的分支學(xué)科，中國(guó)的美學(xué)研究大多聚焦理論，很少與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院邁出了改變的第一步。2020年1月，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院藝術(shù)哲學(xué)系正式獲批成立，這是國(guó)內(nèi)高校中首個(gè)藝術(shù)哲學(xué)研究的系科。

藝術(shù)哲學(xué)系系主任沈語冰在2021年11月的藝術(shù)哲學(xué)系成立大會(huì)上介紹，藝術(shù)哲學(xué)系將從哲學(xué)角度反思、批評(píng)、建構(gòu)和推廣藝術(shù)，同時(shí)在教學(xué)中加入藝術(shù)創(chuàng)作、展覽策劃等實(shí)踐內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與哲學(xué)、理論與實(shí)踐的結(jié)合。

建系：讓藝術(shù)與哲學(xué)“面對(duì)面”

哲學(xué)學(xué)院2020級(jí)本科生陳可玥是藝術(shù)哲學(xué)系的第一屆學(xué)生。她在入學(xué)的第三個(gè)月就前往復(fù)星藝術(shù)中心，參觀潘公凱的“筆·墨”展覽。這是她第一次親眼見到潘公凱的作品。

墻上印著許多幅巨型水墨畫。陳可玥對(duì)那些畫印象深刻，覺得它具有一種強(qiáng)烈的“中式傳統(tǒng)的現(xiàn)代性 ”：“在藝術(shù)傳統(tǒng)和現(xiàn)代性均在西方話語掌控的當(dāng)下，它是屬于中國(guó)畫的形式語言，能夠與人們對(duì)東西方美術(shù)圖像的感知方式共通共融?！?/p>

▲潘公凱《雪融殘荷》/圖源：斑馬畫報(bào)

對(duì)陳可玥來說，這是哲學(xué)在藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)的第一次現(xiàn)身，但結(jié)合哲學(xué)的藝術(shù)展覽其實(shí)早已有之。

2018年11月，英國(guó)埃塞克斯大學(xué)藝術(shù)史及藝術(shù)理論博士夸特莫克·梅迪納，策劃了第十二屆上海雙年展“禹步Proregress”。雙年展期間，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院還和上海當(dāng)代藝術(shù)博物館聯(lián)合舉辦了四場(chǎng)“回環(huán)Detour——藝術(shù)與哲學(xué)的對(duì)話”國(guó)際論壇。

在雙年展的官方介紹里，“禹步”是中國(guó)古代傳說中夏禹所創(chuàng)的神秘步伐，“Proregress”是由“progress（前進(jìn)）”和“regress（后退）”重新組合成的詞語——那是一種進(jìn)退之間的矛盾狀態(tài)，是當(dāng)代藝術(shù)與復(fù)雜性的對(duì)抗。這是當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于生活世界復(fù)雜性的一種呈現(xiàn)。

通過新奇的詞組與概念，本就擁有哲學(xué)教育背景的梅迪納創(chuàng)造了一場(chǎng)藝術(shù)與哲學(xué)的對(duì)話。

“藝術(shù)與哲學(xué)看似相隔遙遠(yuǎn)，卻近在咫尺，它們都是人類精神的解放力量。”復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)孫向晨說。

在復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)哲學(xué)系，本科生們的課程體系簡(jiǎn)稱為“1+3”：一年的基礎(chǔ)性哲學(xué)訓(xùn)練加上三年的藝術(shù)哲學(xué)類專業(yè)課程學(xué)習(xí)，既有“哲學(xué)+電影”“哲學(xué)+攝影”“哲學(xué)+建筑”等創(chuàng)新型課程，也有“館校聯(lián)培”和“studio+classroom”的嘗試。從classroom到studio，學(xué)生觀察藝術(shù)家的創(chuàng)作，和策展人一起變“idea”為現(xiàn)實(shí)，寫藝術(shù)評(píng)論，引導(dǎo)觀眾看展，同時(shí)進(jìn)行學(xué)理性的研究。

藝術(shù)哲學(xué)系青年教師吳虹將“具身性”描述為當(dāng)今藝術(shù)哲學(xué)研究的一個(gè)重要維度。她認(rèn)為，藝術(shù)在宗教氛圍創(chuàng)造中的作用需要親臨現(xiàn)場(chǎng)才能體會(huì)。

吳虹主要研究佛教美術(shù)。在她的眼中，佛教石窟門窗透進(jìn)的光線、溫度、濕度、人與石窟的相對(duì)位置和大小、寺院的建筑結(jié)構(gòu)、宗教儀式中的唱誦，屬于藝術(shù)的這一切都構(gòu)成一種輔助，為在場(chǎng)者帶來生理和心理上“異于世俗的體驗(yàn)感”。

“一種氛圍”，吳虹這樣形容藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)。在藝術(shù)場(chǎng)域中，藝術(shù)家創(chuàng)造現(xiàn)場(chǎng)氛圍，觀眾打開感官去體驗(yàn)，藝術(shù)作品、現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境和在場(chǎng)的人，形成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)——比藝術(shù)更進(jìn)一步的哲思，就誕生于其中。

對(duì)藝術(shù)哲學(xué)系來說，上海的藝術(shù)資源得天獨(dú)厚，是再合適不過的成長(zhǎng)土壤。據(jù)《2020年度上海市美術(shù)館運(yùn)營(yíng)報(bào)告》，即使受疫情影響，2020年內(nèi)上海依然有600多場(chǎng)展覽舉辦，藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)甚至呈現(xiàn)出從場(chǎng)館向公共空間擴(kuò)張的趨勢(shì)。復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)哲學(xué)系已經(jīng)與蓬皮杜中心、上海博物館、上海當(dāng)代藝術(shù)館、維也納大學(xué)藝術(shù)史系、威尼斯美術(shù)學(xué)院等多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)和院校開展合作。

籌備：踏準(zhǔn)時(shí)代的節(jié)奏

相比2020年1月正式獲批成立后的廣受好評(píng)，復(fù)旦藝術(shù)哲學(xué)系更不為人知的是十年的建系籌備、和時(shí)代一同起伏漲落的漫長(zhǎng)征途。

20世紀(jì)80年代，那是迪斯科、朦朧詩與傷痕文學(xué)的年代，也是由哲學(xué)家李澤厚領(lǐng)銜的“美學(xué)熱”興起的年代。隨著人們求知浪潮的升騰，作為哲學(xué)分支學(xué)科的美學(xué)，一時(shí)也成為顯學(xué)。當(dāng)時(shí)，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系由樊莘森、高若海兩位老師負(fù)責(zé)美學(xué)的研究與教授工作。

然而，80年代“美學(xué)熱”后，伴隨著激情的褪去、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的多元化，美學(xué)又逐漸陷入“邊緣化”的命運(yùn)之中。時(shí)至90年代，美學(xué)已落入前所未有的冷清，復(fù)旦美學(xué)也未逃脫衰落的命運(yùn)，成為哲學(xué)系下勢(shì)力衰微的二級(jí)學(xué)科。

2005年，王德峰所著《藝術(shù)哲學(xué)》出版。《藝術(shù)哲學(xué)》并不寬泛地談“美”，而是確定了美學(xué)研究的具體對(duì)象——藝術(shù)，單對(duì)藝術(shù)這一領(lǐng)域展開了哲學(xué)思考。

到了2011年，孫向晨就任哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)時(shí)，他想要復(fù)興復(fù)旦哲學(xué)的美學(xué)學(xué)科，但美學(xué)的發(fā)展必須有新的方向，幾經(jīng)醞釀，他與同事們形成了籌建藝術(shù)哲學(xué)系的想法。之后經(jīng)過一系列的努力，2014年，哲學(xué)學(xué)院設(shè)立美學(xué)專業(yè)碩士點(diǎn)，四年后，設(shè)立美學(xué)博士點(diǎn)，學(xué)科的基本建制完成。由于學(xué)科劃分的固定性，藝術(shù)哲學(xué)系的碩、博以美學(xué)名義招生，美學(xué)確立了以藝術(shù)哲學(xué)為主的發(fā)展方向。

2018年12月，“復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)哲學(xué)研究中心”獲批成立。

在這一時(shí)期，哲學(xué)學(xué)院聘請(qǐng)沈語冰、潘公凱等研究藝術(shù)出身的教授，不斷完善藝術(shù)哲學(xué)教學(xué)師資，形成了一個(gè)涵蓋“哲學(xué)理論、藝術(shù)史研究、藝術(shù)理論研究、中國(guó)當(dāng)代繪畫、西方藝術(shù)哲學(xué)以及策展”的藝術(shù)哲學(xué)理論譜系。

彼時(shí)藝術(shù)哲學(xué)系還沒有成立，但哲學(xué)學(xué)院已經(jīng)不斷和校外藝術(shù)機(jī)構(gòu)開展合作?！皬?fù)旦大學(xué)藝術(shù)哲學(xué)研究中心”成立當(dāng)年，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院就與上海博物館合作舉辦了“美國(guó)現(xiàn)代主義工作坊”活動(dòng)，多角度講述美國(guó)近百年的繪畫史。

哲學(xué)學(xué)院還對(duì)外舉辦許多與藝術(shù)哲學(xué)相關(guān)的講座。據(jù)藝術(shù)哲學(xué)系系主任沈語冰說，正式建系前，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院就已經(jīng)舉辦超過一百場(chǎng)藝術(shù)類講座。

未來：“直面世界”與“反思傳統(tǒng)”

今年是藝術(shù)史、藝術(shù)哲學(xué)學(xué)者沈語冰來到復(fù)旦的第四年。他在2017年受孫向晨邀請(qǐng)，從浙江大學(xué)來到復(fù)旦大學(xué)，擔(dān)任“復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)哲學(xué)研究中心”主任，現(xiàn)擔(dān)任藝術(shù)哲學(xué)系系主任。沈語冰翻譯并推介了諸多國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)哲學(xué)以及相關(guān)主要文獻(xiàn)，在藝術(shù)哲學(xué)系承擔(dān)著“直面世界”的工作。

沈語冰來到復(fù)旦后，為本科生開設(shè)了《現(xiàn)代西方藝術(shù)：歷史與理論》這一藝術(shù)通識(shí)類課程，“希望能在復(fù)旦點(diǎn)燃一束藝術(shù)的火炬”。

數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院2018級(jí)本科生張若沖對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)很有興趣，“不希望自己的欣賞只浮于表面”，于是他來到了沈語冰的課堂。張若沖還記得在課上感受到《大浴女》畫中的沖擊力和撕扯感，也在沈教授的帶領(lǐng)下走進(jìn)了保羅·塞尚的精神世界。一向更注重?cái)?shù)理分析的他，在上過沈語冰的課后，能夠“更直觀地看待世界，也收獲了分析西方藝術(shù)作品的哲學(xué)視角”。

“反思傳統(tǒng)”則是復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院特聘教授、博士生導(dǎo)師潘公凱關(guān)注的重點(diǎn)。

孫向晨在解釋潘公凱的研究方向時(shí)，提到了兩幅畫：委拉士開茲的《宮娥》有著成熟的透視技法和色彩層次，而與他幾乎同時(shí)代的中國(guó)畫家八大山人的畫卷中，卻獨(dú)獨(dú)一根枯枝、一只呆鳥。盡管人們都能感受到兩幅畫的美，但到了藝術(shù)分析的時(shí)候，西方藝術(shù)史家們能用無數(shù)的數(shù)據(jù)和理論論證《宮娥》之美，卻在中國(guó)畫前失語。

▲委拉士開茲《宮娥》/圖源：網(wǎng)絡(luò)

▲八大山人畫作/圖源：網(wǎng)絡(luò)

“如何根本性地解讀中國(guó)藝術(shù)？如何在當(dāng)代語境下呈現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)？”這是潘公凱想要解答的問題，也是復(fù)旦藝術(shù)哲學(xué)系目前的研究重點(diǎn)之一。

孫向晨說，藝術(shù)哲學(xué)系希望培養(yǎng)出的，一是理論型的學(xué)術(shù)人才，能在創(chuàng)作與市場(chǎng)之外，堅(jiān)守第三個(gè)立場(chǎng)，一種學(xué)術(shù)的立場(chǎng)；二是復(fù)合型人才，在面對(duì)今天和未來漂浮的不確定性時(shí)，如沈語冰所說，“能夠靈活應(yīng)變和適應(yīng)時(shí)代，有更多元的可能性、更多的就業(yè)選擇”。

為了實(shí)現(xiàn)這一培養(yǎng)目標(biāo)，藝術(shù)哲學(xué)系的教研團(tuán)隊(duì)基本由哲學(xué)家和藝術(shù)史家兩類教師組成，在理論教學(xué)以外，藝術(shù)哲學(xué)系還打算今后在復(fù)旦校內(nèi)策辦一些小型展覽。

“我們很漂亮地呈現(xiàn)了一個(gè)比較完整的理論譜系，”哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)孫向晨用雙手比劃出一道弧線，“純粹的藝術(shù)在這一端，純粹的哲學(xué)在另一端，在這兩者之間，有著豐富的理論層次。從藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史研究、藝術(shù)理論、藝術(shù)哲學(xué)到哲學(xué)理論，希望通過藝術(shù)哲學(xué)系能夠豐富、完善這個(gè)理論譜系。”

微信編輯丨計(jì)丹潔

審核丨甲干初

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原標(biāo)題：《藝術(shù)哲學(xué)系新建：我們讓藝術(shù)與哲學(xué)“面對(duì)面”》

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