所謂華孽，歸于五行志“思之不容”， 正如《漢書》所言：“劉向以為于《易》，‘巽’為風為木，卦在三月、四月，繼陽而治，主木之華實。風氣盛，至秋冬木復華，故有華孽。一曰，地氣盛則秋冬復華。一曰，華者色也，土為內事，為女孽也。”其言五行之土對應風，由于“風”發生變異，引起植物反季而生，故有華孽。而華孽又與女色相關，所以也會發生女孽。

關于女孽，只有《隋書》中有兩段記載，也是史上一段奇觀。

其一是在《隋書》陳后主時，有張貴妃、孔貴嬪，并有國色，稱為妖艷。后主惑之，寵冠宮掖，每充侍從，詩酒為娛。一入后庭，數旬不出，荒淫侈靡，莫知紀極。府庫空竭，頭會箕斂，天下怨叛，將士離心。敵人鼓行而進，莫有死戰之士。女德之咎也。及敗亡之際，后主與此姬俱投于井，隋師執張貴妃而戮之，以謝江東。《洪范五行傳》曰：“華者，猶榮華容色之象也。以色亂國，故謂華孽。”

其二是在《隋書》齊后主時，有寵姬馮小憐，慧而有色，能彈琵琶，尤工歌舞。后主惑之，拜為淑妃。選彩女數千，為之羽從，一女之飾，動費千金。帝從禽于三堆，而周師大至，邊吏告急，相望于道。帝欲班師，小憐意不已，更請合圍。帝從之。由是遲留，而晉州遂陷。后與周師相遇于晉州之下，坐小憐而失機者數矣，因而國滅。齊之士庶，至今咎之。

諸史記載華孽，大多以草木為說。如《隋書》記載，后齊武平元年，槐樹開花而不結果實。槐樹者，三公之位也，華而不實，是萎落之象。到第二年，錄尚書事和士開伏誅。隴東王胡長仁，太保、瑯邪王儼皆遇害。左丞相段韶也死去了。

《新唐書》延載元年九月，宮內出示一枝梨華給宰相看。正值萬木搖落之際而生華，陰陽黷也。《傳》曰：“天反時為災。”又近常燠也。類似記錄，《新唐書》還有：神龍二年十月，陳州李有華，鮮茂如春。元和十一年十二月，桃杏華。大和二年九月，徐州、滑州李有華，實可食。會昌三年冬，沁源桃李華。廣明元年冬，桃李華，山華皆發。中和二年九月，太原諸山桃杏華，有實。

《宋史》記載：至道二年秋九月，環、慶州梨生花，占有兵。明年，契丹擾北邊。大觀二年十月乙巳，龔丘縣檜生花，萼如蓮實。紹興二十七年四月，徽州祁門縣圃桃已實復華。淳熙中，興化軍仙游縣九巫山古木末生花，臭如蘭。

類似現象，《明史》亦有記載：弘治十六年九月，安陸桃李華。正德元年九月，宛平棗林莊李花盛開；其冬，永嘉花盡放。正德六年八月，霸州桃李華。另外，《清史稿》記載華孽記載最多，達到近百項，但無人文解說。

再有史中記載，冬季出現“冰花”，也被歸于華孽。

《新唐書》景福中，滄州城塹中冰有文，如畫大樹、華葉芬敷者，時人以為其地當有兵難。近華孽也。

《宋史》記載冰花四件：景德元年二月，保順軍城壕冰，陷起文為桃李花、雜樹、人物之狀。大中祥符九年正月，霸州渠冰有如華葩狀。紹興七年十二月，中書、門下省檢正官張宗元出撫淮西軍，寓建康。槃冰有文如畫，佳卉茂木，華葉相敷，日易以冰，變態奇出，春暄乃止。淳熙初，秀州呂氏家冰瓦有文，樓觀、車馬、人物、芙蓉、牡丹、萱草、藤蘿之屬，經日不釋。