【作者按】2016年11月11日，應(yīng)劉成國老師之邀，我參加了華東師范大學(xué)舉辦的“墓志與宋代文學(xué)、歷史”學(xué)術(shù)沙龍。會(huì)上，我首先作“無題”的主題發(fā)言，談了一些我對浙江宋元墓志出土和整理現(xiàn)狀的看法。

華東師范大學(xué)舉辦的“墓志與宋代文學(xué)、歷史”學(xué)術(shù)沙龍。網(wǎng)絡(luò)資料

墓志碑刻，歷來是金石學(xué)家、文物工作者刻意網(wǎng)羅的文物。清阮元《兩浙金石志》對浙江全省碑刻的搜羅、著錄、考訂，至今足為楷式。其后，丁敬《武林金石記》之于杭州,李遇孫《括蒼金石志》、《續(xù)志》、鄒柏森《括蒼金石志補(bǔ)遺》之于麗水,戴咸弼《東甌金石志》之于溫州,黃瑞《臺州金石錄》之于臺州,陸心源《吳興金石錄》之于湖州,杜春生《越中金石記》之于紹興,鄒柏森《嚴(yán)州金石錄》之于嚴(yán)州（今淳安、建德、桐廬三縣）的明代以前墓志碑刻的著錄。這既是文人墨客的“風(fēng)雅事業(yè)”、證經(jīng)補(bǔ)史的學(xué)術(shù)事業(yè)，也是保存史料的“名山事業(yè)”。

金石專書以外，晚清民國地方志，亦多辟有“金石”門。一府一縣之地，明代以前碑刻，搜羅殆盡。

但是，傳統(tǒng)金石學(xué)，亦有其明顯的局限性：一、古人著錄碑刻，以文字為主，多不附拓本圖像。而古人又無今日之“文物保護(hù)”的理念，唯以錄文、刊書為務(wù)，個(gè)別具有鑒賞性的碑刻，則據(jù)為己有，以為文人之間的風(fēng)雅之助。大凡為清人著錄的碑刻，十之七八，均已失傳。魯迅說“清人纂修《四庫全書》而古書亡”，我們也無妨說“清人著錄金石碑刻則碑刻亡”。清代金石學(xué)家固然為國家民族保留了大量史料，但他們大規(guī)模的訪碑未嘗不是中國文化的一大劫難。所以，做學(xué)問、求知識的人，不必太“風(fēng)雅”；二、清民時(shí)期，發(fā)掘古墓的風(fēng)氣未開，時(shí)人所見碑刻，多為當(dāng)時(shí)矗立地表者，而隨葬地下的墓志，則猶未見。舊金石書中的宋元墓志碑刻，多為墓表文，真正地下出土的壙志、墓志銘是很少的。

而1949年以來，隨著大規(guī)模生產(chǎn)建設(shè)、考古發(fā)掘工作的開展（近年來，又多有盜墓出土者），浙江各地出土了大量的墓志碑刻。這些前人未見的新材料，也是重要的文化遺產(chǎn)，亟需全面調(diào)查、整理。自然，浙江各地區(qū)墓志的出土和整理狀況，是不平衡的，不可一概而論。整體而言，其實(shí)際狀況取決于兩大因素：一是各地墓志的實(shí)際資源量；二是墓志出土地的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，尤其是當(dāng)?shù)厮鸭⒄磬l(xiāng)邦文獻(xiàn)的傳統(tǒng)。下面，我將就此問題，略述己見。

首先是溫州地區(qū)。溫州的墓志出土和整理、出版狀況，在浙江是比較出色的。呂溯《溫州博物館藏歷代墓志輯錄》，分上、中、下三輯，全面披露了溫州市博物館收藏的墓志，其中多為早年永嘉、瑞安、平陽縣出土者；金柏東《溫州歷代碑刻集》、吳明哲《溫州歷代碑刻二集》，多明清碑刻，但有少量早期墓志；楊思好《蒼南金石志》、永嘉縣地方志編委辦《永嘉金石志》、陳緯《樂清歷代碑志選》、孫建勝《永嘉場墓志集錄》、甌海文化叢書《甌海金石志》諸書，盡管體例各異，如《溫州博物館藏歷代墓志輯錄》為墓志專文，完全以實(shí)物和拓本為據(jù)；《蒼南金石志》著錄范圍雖不限于墓志，亦多以實(shí)物為據(jù)，因?yàn)樗卧虡O少傳世，今日所見的宋元碑刻，多數(shù)也就是近幾十年來出土的墓志；《永嘉場墓志集錄》雖為墓志專書，然多據(jù)古人文集、族譜輯錄，真正的實(shí)物反而很少。無論如何，這些著作對各地的墓志資源，已有很好的匯總和整理。

溫州的過人成就，首先拜地利所賜。“溫州佳山水”，比如永嘉、瑞安縣交界的吹臺山，宋元以來就是著名的“風(fēng)水寶地”，有大量古墓葬；其次，因?yàn)椤暗夭粣蹖殹保瑴刂萑硕嗟厣伲a(chǎn)建設(shè)活動(dòng)頻繁，自上世紀(jì)五十年代以來，在生產(chǎn)建設(shè)中出土了大量墓志；再次，近代以來溫州有整理地方文獻(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，孫衣言、孫詒讓父子的流風(fēng)遺韻，出土墓志通常得到妥善的收藏、著錄和刊布。

溫州的成績固然可嘉，但仍有幾點(diǎn)可以補(bǔ)充。傳統(tǒng)的墓志整理，多以移錄文字為主，末尾，稍綴以文字說明，多以針對志文涉及的歷史人物、事件的考訂為主，反而疏于對墓志出土信息的描述。當(dāng)然，史料考訂是必要的，不過對整理者而言，更重要的工作應(yīng)該是對出土信息的搜集和描述。史料考據(jù)，是外地學(xué)者在書齋內(nèi)也能完成的工作，而出土信息則必須有賴于有機(jī)會(huì)接觸實(shí)物的一線工作者，兩者孰輕孰重，不難判斷。

還有一點(diǎn)需要注意。一份準(zhǔn)確的論文，并附有清晰的拓本，仍可能有信息流失。碑刻附屬的“物質(zhì)性”信息，其重要性并不必然亞于“文本”本身。茲舉二例：

永嘉縣花坦廊下村呂公山出土《宋故孺人劉氏墓志》（現(xiàn)藏永嘉縣博物館），字跡內(nèi)填嵌白灰，底襯涂以黑色。出土之初，黑底白字，字跡如同書本一般明晰。這說明碑石刊刻完成后，還經(jīng)過了打磨、嵌白灰、為底襯上墨等工序。而通常所見的宋代墓志，歲月侵蝕，表面已褪去裝飾，僅以“毛石”的面目示人，字跡模糊，難以辨認(rèn)，只有制成黑底白字的拓本，才能充分觀賞。碑刻字跡內(nèi)填嵌白灰的做法，亦見于余姚出土《南宋李光墓志》。我在武義時(shí)，曾清洗當(dāng)?shù)匦鲁鐾恋哪怪荆慌枨逅３：谌缒蟾乓彩沁@個(gè)原因。古人常說“讀碑”，我嘗大惑不解，字跡模糊如此，怎么讀呢？現(xiàn)在看來，古代碑刻，落成之初，字跡黑白分明，纖毫畢露，確是輕松“可讀”的。而活潑潑的碑刻，化身為拓本，就“扁平化”了。這些重要的碑刻信息，如果著錄者未加注意，很容易遺失；又如，2013年溫州市龍灣區(qū)上朱垟?shù)拿鞔蛲跏霞易迥沟兀俏辶司墼岬哪沟兀掀魅f歷年間，下至清代，共出土墓志40多通。墓葬位次，按照長幼尊卑，分為五排，秩序井然。墓地外圍，繚以石墻，形成獨(dú)立的墓園。后來，因?yàn)槟箞@地隘，在墓園東南角，又溢出三座墓，系晚輩的家族成員。待墓園徹底“飽和”后，則另辟新址。明代英橋王氏，有按房支之別，規(guī)劃家族墓地的做法，若結(jié)合墓志出土的具體位次分析，會(huì)有許多有趣的問題。而當(dāng)?shù)卦谥涍@批墓志時(shí)，脫離了原先的墓地，只做孤立的著錄和分析。于是，這批墓志就從重要史料，降格為“一般性史料”，因?yàn)橹局鞯膫饔洠惨娪诂F(xiàn)存《族譜》。

臺州：墓志出土和整理的重鎮(zhèn)

臺州，也是墓志出土和整理的重鎮(zhèn)。1986年，臨海縣博物館的丁伋先生，根據(jù)“臺州地區(qū)第二次全國文物普查”成果，編有《臺州墓志集錄》的內(nèi)部出版物。丁伋是臺州著名的文史學(xué)者，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，向以“乾嘉殿軍”自勉，《臺州墓志集錄》著錄嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，雖然未附拓本，仍可放心引用。但是，1986年至今，又過去了三十年，各地又有許多墓志出土，為當(dāng)年未見；何況《臺州墓志集錄》因故遺漏了仙居縣的材料，而仙居恰恰是臺州墓志出土的重要縣份。

2002年，丁伋的《臨海墓志集錄》出版，于臨海墓志，又有大幅增補(bǔ)；金渭迪《黃巖金石志》著錄黃巖墓志，也有超出《臺州墓志集錄》的，但錯(cuò)訛甚多，僅可充資料索引。新世紀(jì)以來，臺州各地新出了許多墓志，如溫嶺南宋戴氏家族。即便吾鄉(xiāng)玉環(huán)，一個(gè)孤懸海外的海島，也有宋志出土。丁伋先生的墓志整理成果，均以石本為據(jù)，但他曾經(jīng)在臨海的明清族譜中，也輯錄出一些經(jīng)過考證認(rèn)為可靠的墓志，將來增訂《臺州墓志集錄》時(shí)，可作為“附錄”。

說句題外話。臺州各地的墓志整理，主要得力于1982年開展的“第二次全國文物普查”。而2007~2012年開展的“第三次全國不可移動(dòng)文物普查”，普查力度、覆蓋范圍，遠(yuǎn)超過去。而墓志碑刻，作為散落在鄉(xiāng)間的重要文物，居然被視為“可移動(dòng)文物”，未能納入“第三次全國文物普查”的范圍。耗費(fèi)巨大的人力物力，踏遍家鄉(xiāng)的山山山水，卻不知網(wǎng)羅碑刻。如今想來，至為遺憾。

麗水，即宋元時(shí)期處州（路），地處浙南萬山深處，如今是浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后的地區(qū)。而宋元時(shí)期，人物甲于一方，樓鑰《攻媿集》中至有“括蒼達(dá)官最盛”的說法，南宋何澹、湯思退、葉翥、姜特立等，位重一時(shí)；元末“浙東四先生”，處州獨(dú)占其三，劉伯溫天下聞名。2013年，拙著《麗水宋元墓志集錄》出版，麗水宋元墓志，首次結(jié)集出版；2015年，吳志華、吳志標(biāo)《處州金石》續(xù)有增補(bǔ)，如2014年慶元縣出土的《胡紘墓志》等。

《麗水宋元墓志集錄》最重要的材料，當(dāng)數(shù)關(guān)于何澹家族的一組墓志，北京大學(xué)歷史系鄧小南教授據(jù)此撰成《何澹與南宋龍泉何氏家族》一文。出土新史料，在系統(tǒng)性上，也許不會(huì)超過傳統(tǒng)史料，更不能取代傳統(tǒng)史料。但是，新材料可以刺激新議題，鄧?yán)蠋熣f，“假如不曾見到這批墓志，也許我就不會(huì)有寫作何澹的靈感和愿望”，即此之謂也；墓志，另有一個(gè)潛在的學(xué)術(shù)價(jià)值。研究南宋何澹家族，如果想要恢復(fù)他們盡可能完整的人際網(wǎng)絡(luò)，再多的傳統(tǒng)文獻(xiàn)和出土墓志，都是不夠的，還必須利用傳世的明清族譜。然而，時(shí)過境遷，近代族譜記載早期歷史的可靠性，后人無從判斷。出土墓志，就具有“激活族譜”的潛在價(jià)值。麗水通濟(jì)堰出土的何偁、何澹、何處仁夫婦墓志，記載志主的生、卒、葬的年月日，多與《族譜》嚴(yán)絲合縫，甚至可以準(zhǔn)確到具體的日期與時(shí)辰，從而驗(yàn)證現(xiàn)存民國《嶼湖何氏宗譜》《清源玉溪何氏宗譜》關(guān)于南宋何氏家族的記載，是高度可靠的。這就為宋元家族史研究開拓出了廣闊的史料空間。

出土墓志，尤其以備日后“陵谷變遷”的壙志，記事多簡略，似不起眼。然其潛在的學(xué)術(shù)價(jià)值，當(dāng)作如是觀。

寧波墓志可以改寫地方史

寧波，是宋史研究中最受人重視的地區(qū)之一。南宋后期至有“滿朝朱紫貴，盡是四明人”之謂。鄞縣、慈溪、奉化的山水之間，顯宦名公，高墳累累。天一閣博物館章國慶《寧波歷代碑碣墓志匯編·唐五代宋元卷》，匯聚2012年以前寧波各縣市出土墓志，至此渙然大備。鑒于寧波的特殊重要性，毫不夸張地說，《寧波歷代碑碣墓志匯遍》是近年宋代史料整理的重大成果，倘加以充分利用，庶幾可以改寫地方歷史。

章國慶專注于石刻墓志的搜集。晚唐五代時(shí)期，越窯中心產(chǎn)區(qū)慈溪上林湖附近，盛行以青瓷墓志罐隨葬。這批瓷墓志，年代集中，地域集中，僅流行于上林鄉(xiāng)附近的蕞爾之區(qū)，極具特色。慈溪市博物館厲祖浩《越窯墓志罐》于此用力甚勤，在田野調(diào)查和著錄的層面，幾乎做到了“題無剩義”的境界。

章國慶、厲祖浩先生搜集、整理墓志，通常只出于個(gè)人的興趣和對鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的熱愛，他們不求聞達(dá)，也從未有所謂“課題”或“項(xiàng)目”的支持，但都取得了重要的成果。想當(dāng)年，清代的阮元以浙江巡撫之尊，網(wǎng)羅兩浙摩崖碑刻，尚多有遺珠之憾。章國慶、厲祖浩先生這些年來的艱辛勞動(dòng)、苦心孤詣，可想而知。

慘遭盜掘的紹興墓志

寧波之外，紹興、金華也是宋元史上的重要地區(qū)。紹興地區(qū)出土墓志，紹興縣文化中心編《紹興摩崖碑版集成》，收集原紹興市本級、紹興縣各文博單位收藏的墓志，但不完善，而且這是以宣紙印刷的線裝“禮品書”，印數(shù)很少，流傳亦不廣；潘表惠《新昌文物志》、方志良《諸暨縣文物志》（油印本），均收錄有當(dāng)?shù)爻鐾恋哪怪尽３耍嫌荨暗诙稳珖奈锲詹椤睓n案資料、《東方博物》《越文化研究通訊》等學(xué)術(shù)報(bào)刊，也曾披露過少量材料。

紹興出土墓志之大宗，在于民間收藏。有位張姓收藏家，收藏紹興及鄰近地區(qū)出土的宋元墓志，數(shù)量近百通。紹興一縣，短時(shí)期內(nèi)，集中出土數(shù)量眾多的墓志，上至品官勛臣，下至平民百姓，必將能相當(dāng)真實(shí)、全面地反映區(qū)域社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面內(nèi)容。我們期待這批材料的面世。

上世紀(jì)九十年代以來，紹興盜墓猖獗，幾至于失控的地步。2009年，紹興至諸暨高速公路建設(shè)，浙江省文物考古研究所在公路沿線派駐了四個(gè)考古隊(duì)，輾轉(zhuǎn)各地，歷時(shí)近一年，發(fā)掘古墓葬無數(shù)，出土器物卻寥寥無幾，因?yàn)楫?dāng)?shù)厮械墓拍咕獗I毀。我們無妨設(shè)想一下，以每發(fā)掘十座宋墓出一通墓志計(jì)，一百通墓志，意味著一千座宋墓遭盜毀。而這些墓志，也就永遠(yuǎn)失去了其出土地點(diǎn)、伴出文物等信息。所謂“盛世藏寶”，人人幻想一夜暴富，各地“挖寶”風(fēng)氣大興，遂釀成文物保護(hù)數(shù)千年未有之大變局，可為一嘆！

有待整理的金華墓志

金華地區(qū)的墓志，少有系統(tǒng)整理，與金華“國家級歷史文化名城”的歷史地位和墓志出土的實(shí)際狀況并不相符。這是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐奈奈锕ぷ髡咧校儆姓聡鴳c、厲祖浩這樣有志于“整理國故”的人；而民間或高校，固然不乏有興趣的人，卻無資源，終至于一事無成。我到金華地區(qū)的考古工作機(jī)會(huì)不多，也很少往金華的鄉(xiāng)下跑。但對各縣市博物館的收藏家底，大體清楚，金華、東陽、浦江、永康、蘭溪、磐安都有或多或少的墓志收藏，如金華出土《王淮壙志》、蘭溪出土《范鍾壙志》，都是位居宰執(zhí)的人物，永康出土《陳充壙志》，志主系南宋思想家陳亮弟弟，可惜多數(shù)不為外界所知。

金華地區(qū)墓志調(diào)查最為充分的是武義縣。2014年，我在武義明招山調(diào)查南宋呂祖謙家族墓地，工作余暇，對武義全境的墓志做了全面調(diào)查，共發(fā)現(xiàn)南宋墓志39通。這批墓志的分布狀況，可分為三類：一、館藏墓志，即收藏于當(dāng)?shù)毓k博物館或文物保護(hù)機(jī)構(gòu)之墓志；二、近年考古調(diào)查、發(fā)掘新出之墓志；三、民間收藏，又可分兩小類，其一為生產(chǎn)建設(shè)中自祖墳中出土并保存于民間祠堂之墓志，其二是以實(shí)物或拓本的形式為民間收藏家擁有之墓志。

以職業(yè)文物工作者的身份，只需毅力，第一、二類墓志的搜集，難度不大，尤其是明招山出土的南宋呂祖謙家族墓志共18通，無疑是近年來關(guān)于東萊呂氏最重要的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，我到武義明招山，重點(diǎn)在于探索呂祖謙家族墓地的形成、發(fā)展和規(guī)劃問題，及中原地區(qū)的士大夫家族，南渡以后，在自然環(huán)境、人文傳統(tǒng)、喪葬習(xí)俗與北方迥異的江南地區(qū)，如何建設(shè)家族墓地的問題。而墓志，只是此項(xiàng)工作的副產(chǎn)品；第三類墓志，即民間收藏的部分，其搜集則無把握，或因限于信息來源，或因藏家秘不示人，人與古物間的遭逢，全憑緣分，整理者只能勉力為之。

金華，素稱“東南鄒魯”，而今墓志的整理和研究，與周邊地區(qū)相比明顯滯后。我們應(yīng)該盡快改變這種局面，需知金華本是呂祖謙“浙東學(xué)術(shù)”的中心、“北山四先生”的故鄉(xiāng)。

 衢州。衢州市博物館編《衢州墓志碑刻集錄》，可資參考。

杭嘉湖等地緣何少有墓志

出人意料的是，作為南宋政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的杭州；“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府”的嘉興和湖州；還有嚴(yán)州，即淳安、建德、桐廬等地，出土墓志相當(dāng)稀少。溫州、臺州、寧波、紹興，可以各自編輯厚厚一冊“宋元墓志集錄”。而杭嘉湖，至多只能出本合集。

杭州墓志稀少，最不可思議。除了早年半山出土《南宋韋謙墓志》、杭州苗圃出土元代大書法家《鮮于樞墓志》等少數(shù)例子，幾乎乏善可陳。杭州孔廟所在的“杭州碑林”，以收藏“南宋石經(jīng)”著名。建國后，也兼收藏杭州及附近地區(qū)搬來的墓志碑刻，也見不到本地出土的宋元墓志。我們只要稍稍讀書，可知西湖南山、北山及環(huán)湖諸山中，南宋時(shí)期曾是許多顯貴人物的葬身之所，湖濱柳浪聞鶯公園，曾為元代穆斯林墓地。這只能有一個(gè)解釋，西湖之濱、環(huán)湖諸山，表面上看，山明水秀，風(fēng)景優(yōu)雅，其實(shí)，歷史上西湖周邊的“陵谷變遷”極其嚴(yán)重，絕大多數(shù)的古墓，在過去，也許在清代以前就已破壞殆盡。這是杭城墓志稀少之由么？我猜想。

嘉興墓志稀少，那是因?yàn)榧闻d本是水鄉(xiāng)澤國，甚少自然高地。本地缺少“山環(huán)水抱、藏風(fēng)聚氣”的好陰宅，只好葬到別地去。湖州吳興、德清等地，有山有水，又不太遠(yuǎn)。南宋時(shí)期嘉興的大戶人家，死后，通常會(huì)葬到湖州去。宋孝宗生父“秀王”趙子偁是嘉興人，紹興十三年卒，后來葬到“湖州烏程縣菁山”，因?yàn)橼w子偁墓在湖州，整支宗室都從嘉興遷居湖州，后來的大書畫家趙孟頫就是吳興人。海鹽縣的魯世寧，本為地方豪右，墓在平湖當(dāng)湖，他的三個(gè)兒子，南宋時(shí)中進(jìn)士第，并官居高位，他們死后，也都葬到了湖州。

兩宋時(shí)期的江南水鄉(xiāng)，火葬盛行，屢禁不止，除了佛教因素，更重要的恐怕是地勢的制約。元代昆山人殷奎說蘇州“于浙水西為地尤下濕，人死不得高原廣隴以葬，則相為火柩，以胔沉江流”。卑濕之地，找不到好葬地，于是火葬、水葬盛行，以至于殷奎的父親去世，援禮土葬，竟然招致眾人的嘲笑。

墓志，是墓葬的隨葬品。嘉興人把墳?zāi)菇ǖ搅水惖厮l(xiāng)，本土自然少了墓志出土的機(jī)會(huì)。非唯墓志實(shí)物少，宋元文集中的嘉興人墓志也少。嘉興市地方志辦公室編《嘉禾宋文鈔》，是嘉興地區(qū)的宋文匯編，多輯錄自《全宋文》，墓志銘數(shù)量，區(qū)區(qū)五六篇，志主還多數(shù)葬到了湖州境內(nèi)。反觀溫州人葉適《水心集》，志墓文字，成篇累牘。顯然，地理環(huán)境是嘉興墓志稀少的決定性因素，而不是說南宋嘉興的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，不及溫州。

如前所述，湖州地區(qū)的宋元墓志，較嘉興豐富許多，但跟溫州比起來，依然遜色不少。同理，這也不能說明溫州比湖州經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化昌明。

原嚴(yán)州地區(qū)，“瀟灑桐廬郡”。范仲淹《嚴(yán)先生祠堂》“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”；吳均《與朱元思書》“自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕”。嚴(yán)州不缺好山水，為何也少墓志呢？

這個(gè)問題，我始終沒有想透。也許桐廬、建德地區(qū)，大型建設(shè)較少，配合基本建設(shè)的考古發(fā)掘相對也少，墓志出土的機(jī)會(huì)也少。2004年，我去淳安縣考古調(diào)查，未發(fā)現(xiàn)任何文物，悻悻而歸。因?yàn)?957年新安江水庫建設(shè)，古代淳安、遂安縣最適合人居和埋墓的地方，多已淹沒，如今那里名叫“千島湖”。我走在今天的村莊，其實(shí)都是當(dāng)年的半山腰甚至高山區(qū)，這些地方過去是不住人的。我想，如果想在淳安縣獲取大量宋元墓志，也許得先放干新安江水庫再說。