最近調(diào)整了作息，形成規(guī)律，每天5點(diǎn)來(lái)鐘自然醒，醒來(lái)就壓壓腿，讀讀書(shū)，開(kāi)啟一天的工作和生活。

昨日，讀到一本既有趣又有點(diǎn)深刻的書(shū)——《中華文明訪談錄》，是“一頁(yè)”這個(gè)圖書(shū)品牌出的。我臥在床上，翻開(kāi)一頁(yè)，看到“一頁(yè)”，不由得感嘆，一頁(yè)這個(gè)品牌名字起得太好了，有大片既視感：一頁(yè)風(fēng)云散，變幻了時(shí)空。

《中華文明訪談錄》集合了24位學(xué)者和思想者的故事和訪談，故事有溫度，觀點(diǎn)有態(tài)度，少了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)訪談的枯燥乏味，是一本適合廣大青年讀者居家旅行必備的好書(shū)。

但是呢，大家都知道，書(shū)單君作為一個(gè)勤于思考的讀書(shū)人，不會(huì)盲從權(quán)威，更不會(huì)人云亦云，《中華文明訪談錄》中的個(gè)別觀點(diǎn)，我是不敢茍同的。

書(shū)中24位接受采訪的學(xué)者中，有很大一部分，都是漢學(xué)家。什么是漢學(xué)家呢？簡(jiǎn)單說(shuō)，就是指從事中國(guó)古代、近代或現(xiàn)當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的外國(guó)學(xué)者，比較知名的如費(fèi)正清、李約瑟、史景遷等。

接下來(lái)，書(shū)單君就從書(shū)中某位漢學(xué)家的觀點(diǎn)切入，跟大家聊聊“中華文明”這個(gè)宏大又細(xì)致的話題。

漢學(xué)家還是鸚鵡

柯馬丁，1962年出生于德國(guó)，當(dāng)時(shí)，柏林墻將德國(guó)一分為二，柯大俠生活在西邊。

讀大學(xué)時(shí)，柯馬丁被北島和顧城的詩(shī)歌吸引，開(kāi)始自學(xué)中文，曾鉆研李白的《天馬歌》，后聚焦中國(guó)早期文學(xué)，1996年，憑借對(duì)漢代郊祀歌的深入研究，獲得科隆大學(xué)漢學(xué)博士學(xué)位。

柯馬丁念念不忘的一個(gè)中國(guó)偉人是秦始皇，他提到，秦始皇被很多人視作“暴君”，但是，2008年，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式時(shí)，人們?nèi)匀辉敢庥们厥蓟蕰r(shí)代的古老意象來(lái)喻示中國(guó)的崛起。這種現(xiàn)象讓柯馬丁覺(jué)得“吊詭”。

另外，柯馬丁還著重強(qiáng)調(diào)，從秦始皇開(kāi)始，追求統(tǒng)一成為中國(guó)人的一種理想，而這忽略了文化的多樣性。

從柯馬丁先生對(duì)秦始皇形象的迷惑不解，書(shū)單君可以看出，他這位漢學(xué)博士雖然學(xué)歷頗高，但很可能連中華文明的邊兒都沒(méi)摸著。

先說(shuō)中國(guó)關(guān)于統(tǒng)一的理想。

如今中國(guó)的國(guó)土面積，與整個(gè)歐洲（不包括俄羅斯）差不多大。不得不承認(rèn)，歐洲自文藝復(fù)興開(kāi)始，逐漸成為人類文明火車頭，接下來(lái)的地理大發(fā)現(xiàn)、啟蒙運(yùn)動(dòng)、宗教改革、工業(yè)革命等，塑造了我們今天所處的現(xiàn)代世界。但另一方面，由歐洲諸國(guó)為始作俑者的兩次世界大戰(zhàn)，也給人類造成了有史以來(lái)的最大災(zāi)難。

兩次世界大戰(zhàn)后，許多歐洲人痛定思痛，不斷反思，認(rèn)為彼此刀兵相見(jiàn)、釀成舉世浩劫的一個(gè)根源，就是歐洲的文化太過(guò)“多樣性”了，沒(méi)法統(tǒng)一。

早在十六世紀(jì)，歐洲就流傳著一張《女王歐洲地圖》。在這張地圖上，將歐洲的形狀用女性形象展示出來(lái)，若人們將歐洲地圖向左旋轉(zhuǎn)至水平，就會(huì)看到，西班牙、意大利、丹麥半島的地理輪廓，會(huì)依次出現(xiàn)在女王的頭部和手臂處。

< 象征歐洲統(tǒng)一的女王歐洲地圖 >

基于基督教、君主政體等概念，建立一個(gè)統(tǒng)一的歐洲，一直是這里的人們世世代代的理想。也就是說(shuō)，不光歷朝歷代的中國(guó)人有著統(tǒng)一的理想，歐洲人也有著統(tǒng)一的理想，原因很簡(jiǎn)單，統(tǒng)一了才能避免這樣那樣的紛爭(zhēng)離亂，老百姓才能過(guò)安生日子。但是，中國(guó)做到了，歐洲沒(méi)有做到，非不愿也，實(shí)不能也。

歐盟最初的建立，就是基于避免產(chǎn)生類似兩次世界大戰(zhàn)這樣的災(zāi)難，欲開(kāi)萬(wàn)世之太平，但我們今天看到，歐洲各國(guó)雖勉強(qiáng)摶出個(gè)歐盟，但因彼此差異太大，問(wèn)題重重，分裂依然不可避免，英國(guó)這廂已然脫歐，不跟著玩了。

柯馬丁只看到由秦始皇開(kāi)始，統(tǒng)一成為中國(guó)人的理想，忽略了所謂的“文化多樣性”，卻看不到秦始皇書(shū)同文車同軌，構(gòu)建出華夏主體民族，使統(tǒng)一昌盛成為后世主流，免去多少殺伐兵禍。

講真，統(tǒng)一和亂世，哪個(gè)更好？翻翻萬(wàn)卷青史，或是野叟村言，就可以得到答案。雖有“饑餓的盛世”那種炫人耳目的表達(dá)，但老百姓心中自有一桿秤，蒙不了人的。

因此，書(shū)單君斗膽，說(shuō)柯馬丁先生，雖是漢學(xué)博士，卻可能連中華文明的邊都沒(méi)摸著，并非信口開(kāi)河。

《中華文明訪談錄》里，介紹柯馬丁先生，精通英文、德文、法文、中文、日文等多國(guó)語(yǔ)言，與之類似的許多漢學(xué)家，都有這么一連串的“口技”傍身。

說(shuō)句大不敬的話，鸚鵡也能學(xué)會(huì)很多種語(yǔ)言。

追尋的心

在《中華文明訪談錄》這本書(shū)中，書(shū)單君雖對(duì)個(gè)別漢學(xué)家的觀點(diǎn)有不同見(jiàn)解，但整體讀來(lái)，還是非常有啟發(fā)的。尤其是幾個(gè)中國(guó)學(xué)者的經(jīng)歷和采訪，讓我感受到深深的震撼，比如北大歷史系教授榮新江在世界尋找敦煌的故事。

榮新江的家在天津新港，挨著碼頭，天性好玩好動(dòng)，又受時(shí)代影響，只在1976年到1978年讀過(guò)兩年書(shū)，其他時(shí)間除了玩，都在學(xué)工學(xué)農(nóng)，參加勞動(dòng)，去碼頭邊，往船上抗東西。有時(shí)船壞了，他就跟著管工的師傅一起修船。

當(dāng)時(shí)，榮新江所在的工業(yè)區(qū)，有一個(gè)練武的人家，家里有很多小人書(shū)，榮新江經(jīng)常去他家看書(shū)。有一次，榮看到一本書(shū)，沒(méi)頭沒(méi)尾，書(shū)脊上只留有一個(gè)“集”字。上大學(xué)時(shí)，榮新江才知道，那本書(shū)是吳晗的《燈下集》。

1976年，榮新江看到一本關(guān)于敦煌的書(shū)，講的是藏經(jīng)洞的故事，從此，榮新江一發(fā)不可收拾，對(duì)敦煌文化癡狂著迷。

1980年代，北大想要奪回敦煌學(xué)中心，在愛(ài)國(guó)熱情的驅(qū)使下，季羨林、周一良等老先生從北大圖書(shū)庫(kù)調(diào)了500多種書(shū)，還有所有的縮微膠卷，存放在一個(gè)小屋子里。

< 季羨林 >

榮新江當(dāng)時(shí)是北大歷史系的學(xué)習(xí)委員，拿著那個(gè)小屋的鑰匙，老先生們要看哪個(gè)縮微膠卷或圖書(shū)資料，榮新江就為他們找尋。

讀大二時(shí)，唐長(zhǎng)孺老師給榮新江等人上課，講到中國(guó)1950年代出版的《敦煌資料》，被國(guó)外的專家挑了300多處錯(cuò)誤。日本的池田溫專門為此，在《東方學(xué)報(bào)》上寫(xiě)了篇言辭犀利的書(shū)評(píng)，中國(guó)的學(xué)者們一邊哭一邊讀。

榮新江說(shuō)，其實(shí)編撰《敦煌資料》的，都是中國(guó)這邊的頂尖學(xué)者，不能怪這些老先生，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)者沒(méi)有條件出國(guó)去看關(guān)于敦煌的資料。中國(guó)學(xué)者看不到原件，只能通過(guò)考證來(lái)判斷，而日本學(xué)者到了歐洲的博物館，拿燈一照，哪年哪月哪個(gè)縣，一目了然，這才能指出書(shū)中的諸多錯(cuò)誤。

從那時(shí)起，榮新江暗暗發(fā)誓，以后若有機(jī)會(huì)出國(guó)，一定要去外國(guó)博物館，把關(guān)于敦煌的資料了解透徹，將中國(guó)的敦煌學(xué)搞上去。

< 榮新江 >

1985年，機(jī)會(huì)來(lái)了，24歲的榮新江去荷蘭萊頓大學(xué)交流，他買了張歐洲鐵路聯(lián)營(yíng)票，東到伊斯坦布爾，西到海岸線，南到卡薩布蘭卡，北到赫爾辛基，所有的火車，不論班次，不論時(shí)間，一個(gè)月內(nèi)隨便坐。聯(lián)營(yíng)票賣三百多荷蘭盾，當(dāng)時(shí)一荷蘭盾折合人民幣七毛三，也就是說(shuō)，二百多塊錢，就能在歐洲到處跑。

榮新江展開(kāi)一幅歐洲地圖，那些收藏著敦煌、吐魯番、樓蘭、龜茲典籍文獻(xiàn)的圖書(shū)館和研究所，都是他的目的地。靠著一張歐洲鐵路聯(lián)營(yíng)票，榮新江穿梭于倫敦、巴黎、柏林、不來(lái)梅、哥本哈根……

由于沒(méi)有相機(jī)和掃描儀，榮新江只能全部靠手抄，殖民時(shí)代業(yè)已過(guò)去，歐洲學(xué)者對(duì)敦煌文化不重視，也不太關(guān)心，許多無(wú)人問(wèn)津的古老典籍，在榮新江的筆下重獲新生。

在德國(guó)國(guó)家圖書(shū)館，善本部只有8個(gè)座位，榮新江從上午9點(diǎn)坐到下午3點(diǎn)，一直抄錄，不敢外出吃飯，生怕回來(lái)就沒(méi)了座位。

在列寧格勒東方研究所，查詢時(shí)間被嚴(yán)格限定，榮新江只帶一塊巧克力，從開(kāi)館待到閉館。

在榮新江這種十幾年如一日的追尋查訪中，無(wú)數(shù)塵封已久的資料，得以重見(jiàn)天日，甚至還有意外驚喜。

1991年，榮新江到英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館整理編目，突然看到一則簡(jiǎn)訊，寫(xiě)的是該館去年最大的收獲，是買到了一套《永樂(lè)大典》。

<《永樂(lè)大典》>

原來(lái)，當(dāng)年八國(guó)聯(lián)軍侵華，英國(guó)兵和愛(ài)爾蘭兵住在翰林院里，順手牽羊，拿了很多古籍，都在家里放著。這些老兵去世后，他們的家屬雖看不懂這些古籍，但知道它們很值錢，便拿到英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館待價(jià)而沽，英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館如獲至寶，花高價(jià)買了下來(lái)。

榮新江抓住機(jī)會(huì)，找到了大英圖書(shū)館《永樂(lè)大典》的登記記錄，立即請(qǐng)朋友代為影印，后來(lái)這套珍貴的《永樂(lè)大典》影印資料，輾轉(zhuǎn)回到國(guó)內(nèi)，最后由上海辭書(shū)出版社出版發(fā)行。

如今，敦煌學(xué)的研究中心已經(jīng)回歸中國(guó)，敦煌學(xué)本身，也成為一門跨國(guó)、跨領(lǐng)域的學(xué)科。敦煌學(xué)的興衰浮沉，正是中國(guó)百年國(guó)運(yùn)跌宕復(fù)興的明證。榮新江等學(xué)者為了家國(guó)和學(xué)術(shù)，孜孜不倦的追尋和付出，值得我們每個(gè)人敬重和銘記。

關(guān)于榮新江的故事，書(shū)單君不敢獨(dú)享，特此懷著一顆虔敬之心，講給書(shū)單的親友們聽(tīng)，也希望書(shū)單的親友們聽(tīng)完后，能傳播給更多的國(guó)人。

中華文明

翻開(kāi)這本《中華文明訪談錄》，還有許多精彩故事，比如有一位日本漢學(xué)家大木康，為了研究他感興趣的中國(guó)青樓文化，特意跑到南京，沿著煙籠寒水月籠沙的青樓文化故地——秦淮河一路考察。

由于篇幅所限，書(shū)單君沒(méi)法為大家一一展示，感興趣的親友們，還請(qǐng)自己拿到書(shū)細(xì)品，開(kāi)卷有益一番。

最后，書(shū)單君想就“中華文明”這個(gè)命題，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，當(dāng)東方文明日漸僵化，西方文明的大洪峰涌入，起到了鯰魚(yú)效應(yīng)，讓古老的中華文明重?zé)ㄇ啻海@一點(diǎn)，誰(shuí)都不能否認(rèn)。

但話說(shuō)回來(lái)，也正是因?yàn)橹腥A文明從根子上，就有不斷融合新事物來(lái)強(qiáng)大自己的基因，才能在保持本色的同時(shí)，消化吸收外來(lái)文明，為我所用，正所謂：周雖舊邦，其命維新。

放眼寰球，曾經(jīng)引領(lǐng)風(fēng)騷的人類四大古文明：古巴比倫，古埃及，古印度以及大中華，除了中華文明外，其余三個(gè)要么煙消云散，要么面目全非，唯有中華文明幾千年來(lái)一以貫之，并且不斷發(fā)展創(chuàng)新。

歷史學(xué)家湯因比有個(gè)關(guān)于文明的“挑戰(zhàn)—應(yīng)對(duì)理論”，一個(gè)文明經(jīng)過(guò)嚴(yán)酷考驗(yàn)和挫折，若挺了過(guò)去，沒(méi)有崩潰，在應(yīng)對(duì)危機(jī)后，必將反彈至更高境界。——這說(shuō)的就是中華文明。

《中華文明訪談錄》中，有一段錢理群關(guān)于魯迅的話，書(shū)單君認(rèn)為講得很好：既不能仰視魯迅，也不能俯視魯迅，要平視魯迅。同樣，對(duì)于西方文明，作為一個(gè)中國(guó)人，我們也要予以平視，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相學(xué)習(xí)，絕不能固步自封，但也絕不卑躬屈膝。

在1950年代的西方，流傳著這樣一個(gè)關(guān)于漢學(xué)教授的笑話：有人問(wèn)，什么是漢學(xué)教授？答案是，一個(gè)只有兩個(gè)學(xué)生的教授。其中一個(gè)繼承他的教授職位，另一個(gè)可憐人，他自殺了。

如今，隨著中華文明的復(fù)興，漢學(xué)家的數(shù)量也跟著水漲船高，再也不是那個(gè)“只有兩個(gè)學(xué)生的教授”，甚至研究中華文明，會(huì)成為一個(gè)全球范圍內(nèi)的“時(shí)髦”領(lǐng)域，但這中間必然魚(yú)龍混雜，良莠不齊。

書(shū)單君讀完《中華文明訪談錄》這本書(shū)，不禁產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，真不是較勁，而是想大膽假設(shè)、小心求證地搞明白，中華文明的精髓，中華文明的根，所謂漢學(xué)家，他們懂嗎？

原標(biāo)題：《中華文明的根，漢學(xué)家懂嗎？》

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