不用科舉：中世紀歐洲人也可以實現階層跨越！ 原創 米南德 歷史心發現

中世紀的西歐，其實是五種不同社會的共存。他們分別是最基本的領主社會、羅馬教會堅持不懈建造的神權社會、以領土國家為中心組織起來的社會、嚴格意義上的封建社會、以及夾再他們之間的城邦。

這五種社會互相摻和、彌補，也會互相沖突。但每個社會都有一套符合自己處事原則的上升通道，避免了階層固化所帶來的活力喪失。

教會的學習升級體系

中世紀的教會學者

中世紀曾被稱為“黑暗時代”，被認為是一個文化衰退的時代。雖說這個說法已被歷史學家們拋棄，但因為早期的長期戰亂、經濟崩潰和蠻族國家重建，文人和官吏的數量確實大幅下降了。

但作為羅馬文化直接繼承者的教會，因為其復雜的組織結構和承擔的宗教和政治使命，一直在創造和吸納大量知識分子。如果說俗人主要靠軍功和財富躋身貴族之列，那么文人們一般則是靠智力和知識在教會內晉升。當時的天主教會也就成了一個不分階層、不問出身、不看財產，只在人民中間選拔優秀人物來建立教階制度。

中世紀的羅馬教會本身就是一個國家。它的首腦是教皇，在羅馬之外設有省區、主教區和教區。每個教區設有1名神甫，多個教區組成一個主教區。主教區再設1名主教，多個主教區又組成一個省區，并設1名大主教。大主教、主教、神甫們組成了世俗教士團體，與脫離塵世在修道院生活的清修教士和沒有定居四處游動的托缽僧相區別開來。

正在書寫的中世紀修道院學者

教會的主要任務是引導人們的宗教生活、指導宗教儀式、執行各種圣職，并且努力維持信仰和道德。因為在羅馬帝國廢墟上建立國家的蠻族缺乏文化和行政經驗，再加上教會權勢的膨脹，所以還要執行法律和政治事務。它有法律、立法者、法庭、律師，用有形的物質力量強迫人們遵守它的法律。因此，在世俗法庭之外還有一整套天主教法庭體系，由主教及其下屬控制，最終上訴權在羅馬。

教會法的管轄范圍包括宗教組織和行政的一切問題、關于教會財產和財產權的問題、圣禮所引發的一些問題。如婚姻和家庭關系、遺囑、誓約、抵押和以真誠為基礎的契約。在刑事方面，既有刑事犯罪，又有傷害公眾利益的罪過。特別是各種假信條、異端、宗派分離活動、偽證和高利貸，還涉及各種性犯罪。

書籍與知識 可以改變中世紀人的命運

綜上所述，教會不僅需要宗教知識豐富的神職人員，也需要律師和法官，同時這兩者也都要求專業化和職業化。這就導致教會對知識分子的需求非常龐大，再加上基督教和教會在中世紀社會上占據的統治地位，可以說，中世紀所有用拉丁文寫作的人可能都從屬于教會。

在中世紀，不從學校出來的神學家是罕見的。這些人有的在教會學校中被培養，有的是從外部招募而來。每個教士按規定都要收下幾個徒弟，以便從中培養他的接班人。這就是后來法國鄉村學校的起源。一些人可能從10歲起就來到教士的住處，過著集體生活。教士的弟子在學會誦讀后，向唱經班的歌手學習唱圣歌，再學習一些對起草主教府文件有用的寫作技巧。最后他們就轉而學習宗教文學、宗教文獻、神學知識和宗教教義，也就是對《圣經》殉教者行傳和圣徒傳記進行解讀的階段。

根據教規匯編《古代教會法規》規定，想成為教士則要越過七個等級，從低到高分別為：看門人、朗讀者、驅邪者、輔祭、副助祭、助祭、教士。學生們在學習完每個等級對應的知識后，才能晉級并最終成為一名教士。但這種考核與晉升，基本都取決于學生的個人水平，而極少考慮世俗出生。修道院舉辦的學校，也最終發展出了最早的大學。

一副中世紀歐洲大學的分布圖

成為世俗貴族

軍功是早期中世紀平民成為貴族的重要路線

在9-14世紀前的歐洲，貴族和平民之間并無十分難以跨越的鴻溝。平民進入貴族圈的主要依據是軍事才能和財產數量。在11世紀之前就存在的領主家族中，有很多人的先祖都不過是空手起家的冒險家或是富裕農民。

一份關于諾曼征服前的英國史料指出：如果1個平民發展順利，擁有自己的5海德（1海德面積在20-120英畝間浮動）土地、一座鐘樓和一座城堡，在國王會堂有席位和專職。那么他就有資格獲得騎士的各種權利。發展順利的商人也能在3次自費渡過大海后，獲得騎士的各種權利。

騎士制度確立也沒有封閉普通人的上升通道

隨著貴族階層的穩固，其獨特的生活方式和道德倫理，也就越來越與民眾疏離。貴族階層對平民展開的大門雖說未完全關閉，卻也是越加收緊。在1250-1400年期間，成為了歐洲貴族階層最封閉的時候。這也是中世紀歐洲結束之前的擴張態度，所必然帶來的結果。

但即便如此，成為貴族的平民依舊層出不窮。原因也很簡單，王侯們需要資源來維系統治、戰爭和排場，有錢人就十分樂意拿錢換來貴族身份。這不單是虛榮作祟，而是與舊貴族們建立商業和社會的聯系。

城市商業的發展 帶了了第二條成為貴族之路

在這樣的背景下，歐洲出現了一批城市貴族。他們并不是指那些移居城市的封建貴族，也并不一定擁有爵位，但卻是指掌握了城市政權的人。這些人大部分只是商業和手工業者出生，而購買貴族頭銜最多的人也就是他們。

中世紀城市所代表的經濟和思想主張和封建社會并不兼容。但我們卻能發現城市的生活比在代表封建經濟的農村要好。當封建貴族們開始維護自身階級的“純潔性”時，普通市民也一樣很難能從城市貴族們那里得到獲得權力的機會。他們便轉而自發組織起了屬于自己職業的行會。

行會起初只是一個經濟組織，但后來擁有雄厚經濟實力的行會成員，也開始支配著城市事務。結果就產生了一種依靠經濟權力的城市貴族政治。這樣一來，城市組織就時常甚至通常地歸結為一種寡頭財閥政治。隨著時間推移，行會和城市的統治階級在形式和實質上都越來越貴族化了。

神圣羅馬帝國境內的自由市分布

總結

手抄本上的教士 騎士與農民

由于各類原因，大部分人對于中世紀的整體評價不高。但正因為有中世紀時代的存在，才有了后來的近代世界和現代文明。僅從這點來看，中世紀社會就是值得研究和體察的對象。

在傳統科舉制度思維依然非常盛行的今天，不少人也對中世紀的社會階層流動是毫無概念。但你不可否認，相比東方的死讀書式科舉，西方的中世紀多階層分布是更為接近現代文明的。教會舉辦的學校體系、貴族們的冊封機制和城市居民的財富累積，都在讓更多人有機會跳出自己的固有位置。所謂的階層流動，絕不是只有一條路可選。

科舉的流動性實際非常有限而狹窄

當然，以上幾種體系因為身處同一個環境，彼此間也經常爆發沖突。只是在誰也吃不掉誰、誰也離不開誰的基礎上，更為文明開化的現代政治萌芽開始出現。每次血腥的暴力變革之后，都是社會整體發展水平的趨于溫和。這也就給了更多人以更好的生存空間。

原標題：《不用科舉：中世紀歐洲人也可以實現階層跨越！》

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