“被負(fù)債”的女性：當(dāng)性別問題遇上法律問題

近日，《成都商報》刊登了一則題為“結(jié)婚兩個月負(fù)債五百萬 重建夫妻債務(wù)規(guī)則，可以嗎”的報道，聚焦了一個特殊群體：因為《最高人民法院關(guān)于適用（中華人民共和國婚姻法）若干問題的解釋（二）》第二十四條（下稱“24條”），他們雖已在法律上和此前的配偶結(jié)束了人身依附關(guān)系，但他們因前配偶的不當(dāng)舉債而深陷債務(wù)危機。文章標(biāo)題中概括了其中一個極端的例子：加拿大海歸董女士與王某結(jié)婚后，王某瘋狂舉債，婚后兩個月跑路，董女士卻要為約500萬的債務(wù)承擔(dān)連帶責(zé)任。父母在婚前購買的房屋被法院執(zhí)行，她還成了“老賴”。

“24條”規(guī)定，債權(quán)人就婚姻關(guān)系存續(xù)期間夫妻一方以個人名義所負(fù)債務(wù)主張權(quán)利的，應(yīng)當(dāng)按夫妻共同債務(wù)處理。但夫妻一方能夠證明債權(quán)人與債務(wù)人明確約定為個人債務(wù)，或者能夠證明屬于婚姻法第十九條第三款規(guī)定情形的除外。

盡管“24條”本身沒有設(shè)置婚姻中男女性別的區(qū)別，但百余名“被負(fù)債”女性結(jié)成的“反24條”聯(lián)盟今年十月完成的一項涉及27個省、直轄市、自治區(qū)，包含284份有效問卷的調(diào)查顯示， 受害人中有88.7%為女性，82.4%受過高等教育；金額從55萬到數(shù)千萬不等，很多人因此房產(chǎn)、車、工資被執(zhí)行，自己被列為失信被執(zhí)行人等；她們的職業(yè)有教授、醫(yī)生、公務(wù)員、法官等等。由于問卷發(fā)放途徑等局限，調(diào)查反饋對象集中在各地城市白領(lǐng)女性階層，在受教育程度不高的農(nóng)村外出務(wù)工、經(jīng)商者、農(nóng)村留守婦女中，很可能隱藏著更多不為人知的受害女性。

微信公眾號“女權(quán)之聲”發(fā)布的“她們艱難前行——女性成為夫妻共同債務(wù)最大受害人”一文指出，一個絕大多數(shù)受害人為女性的問題，毫無疑問就構(gòu)成了一個性別問題。并由此質(zhì)問：“為什么這項在婚姻范疇里可能出現(xiàn)的風(fēng)險和危險會更多波及女性？為什么男人們更有條件、有膽量去鉆婚姻中的法律空子？”同時指出，從現(xiàn)狀來看，這項法規(guī)無疑對女性更加不利和不公正。這個大部分由女性組成的受害者群體能夠得到的社會支持極度匱乏，她們不但身陷法律困境，還面臨道德污名，“譴責(zé)受害人”現(xiàn)象突出。

該文最后呼吁有關(guān)方面思考如何在法律保持現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，細(xì)化取證原則，靈活審判，讓女性免于因婚姻而“被負(fù)債”的擔(dān)憂，以及如何在立法、修法和執(zhí)法時考慮進更多的性別因素。

澎湃新聞10月曾對“反24條”聯(lián)盟進行報道，其中提到，自2004年4月1日施行以來，法律學(xué)界和業(yè)界關(guān)于“24條”一直有爭議。多位司法界人士認(rèn)為，聚焦在“24條”上的問題實際反映了婚姻關(guān)系和市場交易的沖突，盡管法條很好地保護了債權(quán)人的利益，卻可能忽視了夫妻另一方的利益。

騰訊《大家》日前發(fā)布了“‘被負(fù)債’是因為你嫁了渣人，而不是法律錯了”一文。文章作者沈彬認(rèn)為，盡管悲情的“受害者”群體確實存在，但一項司法政策不應(yīng)該被“絕望的主婦”的故事綁架，不應(yīng)該改變婚姻存續(xù)期間的債務(wù)為“夫妻共同債務(wù)”的推定，否則夫妻二人完全可以合謀以離婚來逃債，將導(dǎo)致更多的交易不安全，使得第三人的債權(quán)受損。

沈彬指出婚姻確實蘊含極大風(fēng)險。兩個陌生男女一旦結(jié)婚就會被法律規(guī)定為世界上“最親密的人”，但這種親密關(guān)系實際上非常脆弱，一旦離婚就會變成路人。因為婚姻中親密關(guān)系受法律保護，落實到債務(wù)層面，第三人借錢給其中一方就等于借給夫妻雙方，以雙方共有財產(chǎn)作為償還保障。他認(rèn)為，如果你遭遇了“被負(fù)債”，主要是因為你嫁（娶）了一個渣人，而不是因為法律有問題；婚姻是自由的，人要對自由承擔(dān)后果。

任劍濤：中國人需要化解仇富心理

任劍濤。

近日，“騰訊思享會”微信公號發(fā)布了清華大學(xué)政治學(xué)系教授任劍濤的“中國人需要化解仇富心理”一文。

任劍濤認(rèn)為，經(jīng)歷了近代以來的曲折和屈辱，中華民族通過不懈努力在今天取得了集聚物質(zhì)財富的公認(rèn)成就，將有可能在此基礎(chǔ)上重臨世界巔峰。中國作為一個具有漫長輝煌文化記錄的國度，能夠?qū)崿F(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身邁向現(xiàn)代文明，呈現(xiàn)現(xiàn)代飛躍景象，本身就是現(xiàn)代奇跡。而在獲得更大民族榮耀的契機面前，必須矯正民族驕縱心理和自卑心態(tài)。

他指出，中國古代真正看重的是物質(zhì)財富所寄載的精神價值，“不義而富且貴，于我如浮云”是中國古代真正的財富觀。近30年來，中國人又創(chuàng)造了積累財富的現(xiàn)代奇跡，但仇富心理與日劇增。任劍濤認(rèn)為，盡管富人遠不是民族典范，但他們身上承載的一個民族的斂財能力是民族榮耀感的物質(zhì)基礎(chǔ)，是值得致敬的。然而，貧富分化帶來的社會分裂一旦無法有效彌合，引發(fā)社會中下層的普遍嫉妒心，積累財富的人被當(dāng)作人民公敵而不是效仿對象，就會引發(fā)嚴(yán)重的社會問題：“富而返貧”抑或“社會動蕩”。委內(nèi)瑞拉從上世紀(jì)80年代邁入中等收入國家到如今陷入貧困與動蕩的歷史就是一個鮮明的例證。

文章進一步指出，要解決上述矛盾，富裕群體和社會公眾之間應(yīng)該相互理解。一方面，社會公眾應(yīng)該意識到積累大量財富的群體一定也付出了超人的代價，面對極大風(fēng)險。在現(xiàn)代復(fù)雜社會中，即便世家子弟也沒有唾手可得的成功。另一方面，先福群體應(yīng)當(dāng)尊重公眾權(quán)利，同情大眾生存的不易，從而通過積極互動形成社會寬容。此外，一個民族只有在政治精英與社會精英合作的前提條件下，才可能實現(xiàn)民族登頂世界的偉業(yè)。

任劍濤從三個方面總結(jié)了中華民族取得更大榮耀的必要條件。首先，必須進行坦率的民族心理自我剖析，自覺意識到榮耀乃是得失相伴的事實；其次，必須建立理性而嚴(yán)格的比較文明思維，在自我超越的同時兼得其他民族的優(yōu)秀品質(zhì)，“批判不懼激烈，辯護出于溫情”；第三，要塑造強大的民族自我心理，超越民族精神的自我囿限，堅忍而理性地積累民族復(fù)興的資本。