“陰陽師”一詞起源于中國的戰(zhàn)國時(shí)代。那時(shí)，有一個(gè)提倡陰陽五行學(xué)說的學(xué)派被稱為“陰陽家”，該學(xué)派流傳到日本后，經(jīng)過吸收轉(zhuǎn)化，成為了獨(dú)特的日本神道教中的一部分。

在日本，從飛鳥時(shí)代到江戶時(shí)代，陰陽師都是個(gè)風(fēng)靡全國的職業(yè)。日本天皇通過陰陽師的卜筮與祭祀獲得精神上的安寧，日本百姓也會(huì)從陰陽師那里獲得艱苦生活的安慰。在蒙昧?xí)r期，陰陽師是整個(gè)國家的精神支柱。

而“式神”指的是被陰陽師所役使的靈體。陰陽師會(huì)通過剪紙或符咒等形式，將這種凡人無法看到的靈體召喚出來，當(dāng)作仆人一樣使用，有時(shí)也用以詛咒他人。

在手機(jī)游戲《陰陽師》中，許多百鬼夜行中的知名角色都以式神的形象出現(xiàn)，供玩家驅(qū)使、戰(zhàn)斗。那么，在日本流傳著哪些關(guān)于式神的神話傳說呢？

茨木童子

在手游《陰陽師》中，茨木童子是最強(qiáng)的式神之一。事實(shí)上，茨木童子從古至今都是日本文藝作品中的常客，遠(yuǎn)到《平家物語·劍卷》、《太平記》、《前太平記》、《源平盛衰記》、《御伽草子》和能劇《羅生門》，近到《滑頭鬼之孫》、《Fate Stay Night》，這些作品中均有茨木童子的身影。

茨木童子是生活在大江山中的惡鬼，是鬼王酒吞童子最重要的部下與徒弟。關(guān)于茨木童子的出身，比較主流的有兩種說法。

一種是“越后說”，即茨木童子和酒吞童子同為越后（即如今的新潟縣）人。茨木童子原本是個(gè)美少年，被母親送往彌彥神社修行。某天回家的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)母親行李中藏著用血寫的情書。他以手指沾了一點(diǎn)血，舔了一下，沒想到自己立刻變成了鬼的模樣，只好破窗而逃。之后遇到了酒吞童子，兩人一拍即合，共同作惡。

另一種叫作“攝津說”。這個(gè)版本中，茨木童子的雙親是攝津（即如今大阪附近）人，由于懷胎超過十六個(gè)月，茨木童子一生下來就被人稱為鬼的孩子，遭到所有人的厭惡，他的父母也拋棄了他。他被理發(fā)店老板收養(yǎng)，僅僅短短幾年，他便長大成人，成為了理發(fā)店老板的學(xué)徒。一次他不小心刮破了客人的頭皮，驚慌之下，他伸出舌頭去舔，竟發(fā)現(xiàn)人血的味道格外鮮美。那天夜里，他見到自己在水中的倒影竟然是惡鬼的樣子，他便順從了命運(yùn)的召喚，進(jìn)入了大江山。

無論是哪種說法，茨木童子最終都放棄了人類的身份，化為了惡鬼。在日本傳說中，鬼族的力量通常遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類，但身為鬼族佼佼者的茨木童子，卻栽在了一個(gè)叫渡邊綱的人類手中。

一天晚上，他化身為一名美貌的女子，在一條橋畔引誘渡邊綱，試圖殺掉他。眼看就要得手，但沒想到，渡邊綱身為源賴光手下四大天王之首，實(shí)力遠(yuǎn)比他想的厲害。猝不及防之際，他的手腕被渡邊綱一刀斬了下來，不得不倉皇逃跑。后來，他化身成了渡邊綱的養(yǎng)母，用計(jì)奪回了手臂，但一箭之仇卻一直留在心中。

在那之后，茨木童子并沒有返回大江山，而是一直游蕩在與渡邊綱交手的地方試圖報(bào)仇。正因如此，當(dāng)渡邊綱跟隨主帥源賴光殺入大江山剿滅惡鬼時(shí)，茨木童子并不在場(chǎng)。當(dāng)大江山作惡多端的鬼族部眾被剿滅殆盡后，茨木童子成了唯一漏網(wǎng)的惡鬼，游蕩在羅生門上。因此，在著名的能劇《羅生門》和歌舞伎《戻橋》中 ，它又被稱為“羅生門之鬼”。

游戲中的茨木童子與日本茨木市的茨木童子玩偶。

幾百年后，當(dāng)年大江山的漏網(wǎng)之鬼，如今成為了大阪府茨木市的吉祥物。在茨木市圖書館東側(cè)的橋上，可以看到茨木童子的雕像，茨木童子形象的充氣玩偶在游樂園中也隨處可見。盡管曾為為害世間的惡鬼，如今茨木童子卻已成為了茨木市當(dāng)?shù)匚幕胁豢扇鄙俚囊徊糠帧?/p>

大天狗

中國也有“天狗食日”的說法。在《山海經(jīng)》中，天狗被描述成了像狐貍一樣的生物，但日本的天狗與中國的天狗完全不同。在日本傳說中，天狗通常的形象是長著高高的紅鼻子，手持團(tuán)扇，身材高大長有翅膀。天狗通常穿著舊時(shí)的武將盔甲，腰際配有武士刀，腳踩日式傳統(tǒng)高腳木屐，隨身帶著蓑衣，以便隨時(shí)把自己隱藏起來，而且通常都會(huì)擺出一副不可一世的傲慢姿態(tài)。

大天狗是天狗的頭領(lǐng)，擁有極為強(qiáng)大的力量，甚至幾近于神明。在所有的天狗奇譚中，崇德天皇怨念所化的大天狗是最著名的天狗傳說之一。

崇德天皇是歷史上真實(shí)存在的人物。據(jù)《太平記》記載，崇德天皇在保元之亂中戰(zhàn)敗，被流亡到了贊歧（即如今的香川縣）。在流亡途中，他歷時(shí)三年，使用自己的血寫了五部大乘佛經(jīng)。他希望將佛經(jīng)送到京都的寺廟中，借此贖罪，但新任天皇拒絕了他的請(qǐng)求。被拒絕了的崇德天皇精神崩潰。據(jù)《保元物語》記載，他在自己血書的經(jīng)文上寫道：“我抄寫佛經(jīng)是為了積累善業(yè)而贖罪，但既然得不到寬恕，就讓我的業(yè)力投入惡道，讓我成為日本的大魔緣吧。”說完，他將血書經(jīng)文投入大海，自盡而亡，死狀猙獰，猶如夜叉。

崇德死后，朝野上下災(zāi)禍不斷，日本從此陷入了長達(dá)七百年的戰(zhàn)亂之中。直到明治天皇即位后，日本才迎來了短暫的和平。人們畏懼崇德的詛咒，稱其為“日本國大魔緣”與“禍崇神”。大天狗在人們心目中的形象，也就成了崇德天皇狂怒扭曲的樣子。

大天狗禍害世間七百余年，與酒吞童子、妖狐玉藻前并稱為日本三大最強(qiáng)最惡妖怪，難怪它在《陰陽師》中的實(shí)力如此強(qiáng)悍。

姑獲鳥

在《陰陽師》手游中，姑獲鳥由于易于獲得，且屬性、特性非常強(qiáng)大，被平民玩家親切地稱為“咕咕鳥”。日本小說家京極夏彥《姑獲鳥之夏》的熱銷，使得姑獲鳥這個(gè)名字聽起來充滿了和風(fēng)韻味，但它實(shí)際上是不折不扣的國產(chǎn)妖怪。

它在東晉郭璞所著志怪小說《玄中記》、唐朝段成式所著志怪小說《酉陽雜俎》中都出現(xiàn)過，甚至連明代李時(shí)珍所著《本草綱目》的禽部名錄中都收錄了姑獲鳥的詞條。

姑獲鳥由難產(chǎn)而死的孕婦所化，會(huì)偷別人家的小孩來養(yǎng)。有嬰兒的家庭，如果夜晚忘記收回晾在屋外的嬰兒衣服或棉被的話，就會(huì)被它發(fā)現(xiàn)。它會(huì)在棉被上滴下鮮血作為印記，便于日后過來偷小孩。為了防止難產(chǎn)而死的孕婦化作姑獲鳥，人們通常會(huì)剖開她的肚子，取出小孩，讓死去的孕婦抱著小孩下葬。

在中國古代志怪小說中，將已有的兩種傳說形象結(jié)合在一起，拼造出新的傳說形象，這種手法并不罕見。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，姑獲鳥是《搜神記》中羽衣人與《楚辭》中神女兩者的形象結(jié)合而成，因此它具有兩者共同的特點(diǎn)——披上羽毛即變成鳥，脫下羽毛就化作女人，而且會(huì)擄走別人家的孩子。

在日本江戶早期，即中國的明朝末期時(shí)，姑獲鳥的傳說流傳到日本。由于與日本的傳統(tǒng)妖怪“產(chǎn)女”非常相似，兩者漸漸地被混為一談，統(tǒng)稱為姑獲鳥。因此在今天的日文中，姑獲鳥一詞依然保留了“產(chǎn)女”的讀音（うぶめ）。

惠比壽

若論《陰陽師》游戲中最強(qiáng)大的補(bǔ)血角色是誰，有資格坐這一把交椅的恐怕只有惠比壽。這種設(shè)定并非毫無根據(jù)，因?yàn)樵谌毡緜髡f中，惠比壽本來就是七福神中的一員。

關(guān)于惠比壽的記載，最早出現(xiàn)于日本平安時(shí)代末期的《伊呂波字類抄》。在這本書中，惠比壽被記載為日本最初開天辟地的兩位古神——伊邪那岐與伊邪那美兄妹生下的孩子之一。由于他的母親伊邪那美違反了婚禮儀式，惠比壽一生出來就沒有骨頭。他堅(jiān)強(qiáng)地活了下來，但由于無法站立，他在三歲的時(shí)候被丟入大海，自生自滅。

在大海中，年幼的惠比壽被沖到了一個(gè)叫做“蝦夷”的地方（即如今的北海道），被一位叫做夷三郎的漁民撿了起來，撫養(yǎng)成人。他克服了無數(shù)困難，漸漸地長出了完整的身體，并漸漸地顯示出神力，被當(dāng)?shù)厝俗鸱顬橐娜纱竺魃瘛?/p>

事實(shí)上，惠比壽最初只是漁民們信仰的海上守護(hù)神。但隨著海運(yùn)的興起與海上貿(mào)易的繁榮，惠比壽漸漸地成為了商業(yè)神、福神與財(cái)神。無數(shù)人將懷抱鯛魚的惠比壽當(dāng)作吉祥物供奉起來，希望這位命運(yùn)多舛的福神能為他們帶來好運(yùn)。

在日本最初的神話傳說中，福神只有惠比壽一家獨(dú)大，但隨著與中國、印度文化不斷交流，中國與印度的神話體系也對(duì)日本產(chǎn)生了影響，其他福神也漸漸地融入了日本文化中。六位舶來的福神與本土的惠比壽平起平坐，合稱為七福神。

青行燈

在《陰陽師》游戲中，青行燈被廣大玩家稱為“顏值擔(dān)當(dāng)”。在游戲中，青行燈確實(shí)是最美麗的角色之一，但在江戶時(shí)代中期的浮世繪畫家鳥山石燕的筆下，青行燈卻是以黑發(fā)有角、牙齒涂黑、身著白衣的鬼女形象出現(xiàn)的。

關(guān)于青行燈最早的傳說，來自于日本江戶時(shí)期。那個(gè)時(shí)候，流傳著一種叫做“百物語”的游戲。在這個(gè)游戲中，所有人聚在一個(gè)房間內(nèi)，大家依次講述自己經(jīng)歷過的可怕事情。為了保持房間內(nèi)幽暗的氣氛，房間內(nèi)會(huì)放著罩著青色燈紙的行燈。這盞陰森駭人的青色行燈，便是青行燈的原型。

在這種集會(huì)上，講故事必須在第九十九個(gè)時(shí)停止，因?yàn)橐坏┲v完了第一百個(gè)故事，就一定會(huì)發(fā)生怪異的事情。在江戶時(shí)代的怪談集《宿直草》中，就記載了一個(gè)叫做《行百物語，切落蜘蛛之足》的故事，講的是江戶時(shí)代的一次百物語集會(huì)中，有人打破了規(guī)矩，講了第一百個(gè)故事。就在講故事的過程中，屋子的天棚上里忽然出現(xiàn)了巨大的手掌，有人鼓起勇氣把手掌切掉，發(fā)現(xiàn)落在地上的是巨大的蜘蛛腳，約有三寸多長。

《今昔百鬼拾遺》中寫道，“若論異事，必見妖異。”青行燈指的并不是房間里的青燈，而是講了第一百個(gè)故事之后對(duì)即將發(fā)生的怪事產(chǎn)生的莫名恐懼感。

不過，在鳥山石燕的《今昔百鬼拾遺》插圖中，插圖已經(jīng)和百物語的故事沒有什么聯(lián)系了。根據(jù)一位叫近藤瑞木的人的研究，鳥山石燕這幅插畫中，行燈前放著裁縫工具、梳子等等，行燈之下卻是丈夫?qū)懡o其他人的情書，在行燈下閱讀丈夫背叛自己的情書的女子，因?yàn)闊o法抑制的嫉妒而變身為鬼的樣子。這幅畫的主題不再是妖怪，而是背叛與憤怒。

妖刀姬

妖刀姬的原型是宿有邪靈的妖刀。在各種日本輕小說和游戲中，出場(chǎng)率最高的妖刀莫過于“妖刀村正”與“妖刀正宗”了。

在日本歷史上，村正是真實(shí)存在的。在室町時(shí)代到江戶時(shí)代期間，伊勢(shì)桑名居住著一大群絕世的鍛刀工匠，叫做“村正”的刀匠也不僅只有一人。每一代都有至少三、四位刀匠選用“村正”二字作為自己所鍛之刀的銘文。這些人鍛造出來的刀統(tǒng)稱為村正。因此村正指的并不是某一把刀，而是一批刀的統(tǒng)稱。其中，最出名的村正由于刀銘上還刻著“妙法蓮華經(jīng)”五個(gè)字而被稱之為“妙法村正”。

將它冠以“妖刀”之名的，則是江戶幕府第一代征夷大將軍德川家康。

德川家康的祖父與織田家作戰(zhàn)時(shí)遭到家臣誤殺，殺害他祖父的兇器正是村正。后來，家康的父親被近臣砍傷了大腿，兇器也是村正。再后來，家康的兒子信康被盟友織田信長懷疑通敵，被迫自殺，介錯(cuò)用的刀又是村正；直到最后，在日本戰(zhàn)國東西軍最終決戰(zhàn)——關(guān)原之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上，家康自己也被村正砍傷了手指。因此德川家康對(duì)村正極其痛恨。當(dāng)他打贏關(guān)原之戰(zhàn)，當(dāng)上征夷大將軍之后，他立刻下令廢除村正，所有持有村正的人都會(huì)被視為藐視幕府而處以極刑。

德川家康禁刀后，“在德川家作祟的妖刀”這一傳聞就開始不脛而走，村正也漸漸地成為了妖刀的代表。部分武士不愿意舍棄自己的愛刀，一部分人偷偷地將“村正”改為了“正宗”，于是“妖刀正宗”也便由此而生。

作為鋒利無比的一代名刀，卻遭到這樣的待遇，不能不說是一種冤屈和遺憾。