新青年電影夜航船影評小組16｜《失控玩家》

2021-11-27 18:09

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

新青年電影夜航船影評小組16｜《失控玩家》原創(chuàng) 新青年電影夜航船新青年電影夜航船收錄于話題#新青年電影夜航船 41 個內(nèi)容 #電影評論 36 個內(nèi)容 #影視觀察 18 個內(nèi)容

新青年電影夜航船影評小組16

《失控玩家》

2021年10月19日下午13點，新青年電影夜航船影評小組進(jìn)行了本學(xué)期第一次討論，本次討論的影片是《失控玩家》。會議由新聞與傳播學(xué)院20級博士董博天主持，參與會議的有21級碩士趙宇翯、趙媛麗、趙靖宜、邱天美、宋宇昊、魏儀貞、劉芊妤和張慧瑜老師，由趙宇翯負(fù)責(zé)整理紀(jì)要。

電影簡介

《失控玩家（Free Guy）》是肖恩·利維執(zhí)導(dǎo)的科幻動作喜劇電影，由瑞安·雷諾茲、朱迪·科默、喬·基瑞、塔伊加·維迪提等出演，該片于2021年8月27日在中國內(nèi)地上映。

該片講述的是男主角蓋作為電腦游戲《自由城》中的一名NPC（non-player character 非玩家角色）銀行出納員，每天過著一成不變的生活。有一天，他對玩家米莉一見鐘情，還搶走了玩家的VR眼鏡，看到了玩家眼中的世界，蓋的世界觀徹底被震撼了，而他也誤打誤撞地體驗了當(dāng)玩家的感覺。與此同時《自由城》的擁有者安托萬為了推出新游戲而要將它關(guān)停，現(xiàn)實世界中的程序員兼游戲設(shè)計師米莉的成果被安托萬竊取，進(jìn)入游戲?qū)ふ易C據(jù)，在這一過程中她遇到了覺醒的蓋，并和他聯(lián)手拯救游戲世界。

趙媛麗

趙媛麗關(guān)注到了人工智能的自我意識問題。當(dāng)我們不玩游戲的時候，NPC在干什么？人類的觀察是否會影響到NPC的行為？這一系列問題引申出當(dāng)人工智能發(fā)展出自我意識后所產(chǎn)生的倫理問題，我們?nèi)绾慰创斯ぶ悄芤约叭绾谓缍ㄈ祟惻c人工智能的區(qū)別。影片中的人工智能沒有實體肉身，而僅僅生活在游戲世界中，這或許代表了創(chuàng)作者對這一問題的回答。趙媛麗還對技術(shù)中性的概念進(jìn)行了反思，隨著技術(shù)的發(fā)展，程序員成為“穿白衣服的神”的可能性越來越大。然而算法黑箱始終存在，當(dāng)人工智能深度學(xué)習(xí)的水平越來越高，算法可能向著無法預(yù)測的方向發(fā)展，也就是“失控玩家”的“失控”所在。

最后，趙媛麗還從影片敘事的角度提出了自己的感想。《失控玩家》從故事框架來看，仍然是一個比較標(biāo)準(zhǔn)的好萊塢配方：美女、暴力、豪車、打敗愚蠢邪惡的反派以及拯救世界。影片中有一段男女主角對NPC們的動員演說，在這樣一部西方商業(yè)電影中，男女主角所演說和動員的對象就像一群被魔彈打中應(yīng)聲而倒的烏合之眾。影片的最后，當(dāng)Guy獲得了自由意志成為了“Free Guy”之后，電影卻告訴我們，Guy之所以會愛上女主角，正是因為程序員在代碼中寫下了這一設(shè)定。突然之間Guy從“Free Guy”坍縮回一段代碼，消解了我們對于人工智能自我意識的追問和反思。

邱天美

邱天美從工具理性和價值理性的角度出發(fā)，關(guān)注到影片中的角色名字：Keys、Mouser、Guy、Buddy、Dude 都是一些普遍性的指代名詞，它可以是任何人。一旦他們產(chǎn)生了自我意識的覺醒，他們則從一個代號變成了一個具體的角色和主體。他們在反抗和尋找真相的過程中賦予了自身主體性。角色覺醒像是一個鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，Millie啟發(fā)了Guy，Guy又啟發(fā)了做咖啡的店員、Buddy和陪同搶銀行的金發(fā)美女。角色的主體意識似乎指向了胡塞爾的存在主義哲學(xué)，

“存在先于本質(zhì)，無論個體的本質(zhì)如何，哪怕你就是虛無的、毫無緣由的，也能夠通過不斷感受這個世界、觸碰這個世界，去獲得屬于自己的存在的理由和價值，形成自我”。正如Buddy的臺詞:“還有什么比一個人正在幫助他所愛的人更真實的事呢？”（“ what’s more real than a person trying to help someone they love?”）

在《頭號玩家》中賽博朋克的背景下隱藏的是殘酷的現(xiàn)實主義邏輯，但《失控玩家》中體現(xiàn)的故事內(nèi)核相對簡單。主角強(qiáng)調(diào)要做一個好人，而反派則是單薄的“壞人形象”———作為一家科技公司的實際掌權(quán)者，他在數(shù)字權(quán)限上毫無優(yōu)勢，只能通過物理手段來對抗主角。最后，影片的結(jié)局體現(xiàn)了對賽博愛情的降格理解。女主角和藍(lán)襯衫人的愛情是隨著找尋原本代碼世界的進(jìn)程而逐漸生發(fā)的，但在最后影片卻將Guy的愛歸因于背后的編程者，這其實是對AI主體的否定。如果愛她只是編程的設(shè)定，那么這份愛真的可以被稱為是自主意志嗎？這體現(xiàn)的只是偽AI的概念：把Guy的情感歸因給了人，使Guy成為一個人類情感的附屬品而不是所謂的智能主體。

魏儀貞

魏儀貞指出，在影片敘事中，一種“中心主義”視角非常突出——一方面是Keys所在的現(xiàn)實生活中，以他的印度同事、白人女性伙伴來突出他的主體性，以及游戲中用Buddy等人突出Guy。而更為重要的一方面，是電影的主體敘事，以“產(chǎn)生了自我意識的AI”為主角的故事。整部電影一直在強(qiáng)調(diào)一種和諧、平等而美好的普世價值，讓AI獲得了主體性，但是事實上，電影始終沒有逃脫“人類中心主義”的視角。Guy本身就是被Keys制造的代碼，他本身就作為一個客體存在。雖然后來他經(jīng)歷了自我覺醒，并且在Millie和Buddy等人不能協(xié)助完成終極任務(wù)之時，Guy作為絕對的主角和英雄完成了使命。這個過程中，他獲得了所有玩家的關(guān)注和其他NPC甚至主角程序員的尊敬。但很顯然，這一切都以Keys編寫的編碼作為基礎(chǔ)，并且只有在真正的“人”（玩家）的觀看下才能被賦予“主體”的光環(huán)。

在電影之外，NPC的設(shè)定可以視為一種隱喻，即承擔(dān)一定的功能和服務(wù)、真實存在卻在大部分“玩家”眼中不存在的角色。這一情況其實可以在現(xiàn)實中得到對應(yīng)，我們?nèi)粘Ｉ钪械那鍧嵐ぁ⑸鐓^(qū)工作者、外賣員等等服務(wù)于城市的勞動者，很多時候變成一種功能性、服務(wù)性的存在。他們當(dāng)然是真實存在的，但卻成為一種事實上的“不可見”，就像NPC一樣，他們被“制服化/工具化”，成為與“我們”生活無涉、交往無涉的工具性角色。其實這不僅是關(guān)于階級/貧富問題的道德性討論，這是一個普遍性問題。社會分工有其存在的合理性，但在社會大系統(tǒng)精密分工、每個人都被內(nèi)置于此系統(tǒng)中的情況下，相對于任意一個陌生人或是非親近關(guān)系者，每個人都成為為別人提供服務(wù)的“NPC”，是客體化的存在，每個人也在對待別人的時候以強(qiáng)大的“主體性/自我中心主義”行事，這兩種過程在這個系統(tǒng)中相互作用。但有些時候，我們或許會感到失落和迷茫，因為我們很難和別人建立起平等和諧的交往，也難于在這個系統(tǒng)中進(jìn)行真正的對話。

劉芊妤

劉芊妤認(rèn)為《失控玩家》本質(zhì)上仍未跳脫傳統(tǒng)的好萊塢敘事。原因首先在于主角對個體自由主義的違背，當(dāng)現(xiàn)實世界和虛擬世界最后終于被區(qū)分，虛擬世界最后成為一款放置類的游戲，其結(jié)果類似電影《楚門的世界》，是供給給現(xiàn)實世界的玩家“凝視”的，那么虛擬世界的覺醒的人為何會接受自己生活被觀看、被凝視？他們的一舉一動一直處于“上帝之眼”的監(jiān)控中，如何能不產(chǎn)生恐懼并且想要突破虛擬世界，來到現(xiàn)實世界。其次，電影的主題是AI產(chǎn)生自主意識，如果男主角可以從AI變成真正的人，那么為什么不能與女主角相愛，女主角也理所當(dāng)然地將他排除在外，從而在“人”和“AI人”之間劃了一條界限，并且不能越過，因此最終AI也只能是真實的人的情感載體。除此之外，男主角Guy可以被認(rèn)為是程序員Keys的一種拉康的鏡像，在拉康的鏡像理論中，人永遠(yuǎn)不可能真正認(rèn)識自己，人認(rèn)識的永遠(yuǎn)都是“他者”。影片結(jié)局的時候揭露，男主角說自己是男二號的一份情書，他的嗜好、習(xí)慣以及理想型都是男二號自身的投射。但是男主角比男二號更為勇敢和誠實，這恰恰是男二號理想當(dāng)中的自己，是勇于表達(dá)自己真愛的自我的投射，因此，男主實際上只是男二號Keys的影子，因此影片富有“人類中心主義”的意味。

宋宇昊

宋宇昊認(rèn)為這部電影并沒有真正探討人工智能或者想真實和虛假的關(guān)系，而僅僅借助了游戲的軀殼以及奇觀的場景，講述俗套的好萊塢式的故事。關(guān)于本片的鏡頭語言，比如男主角想要一杯卡布奇諾的時候，服務(wù)員的鏡頭慢慢變得越來越清晰，當(dāng)他說我不要卡布奇諾時，鏡頭又慢慢從扭曲變得正常。關(guān)于影片的色調(diào)，比如所有關(guān)于安托萬出現(xiàn)的場景，都是藍(lán)綠色的冷色調(diào)，現(xiàn)實生活中的場景或虛擬世界中的場景都是偏暖色調(diào)的，通過色調(diào)的冷暖，影片對主角團(tuán)和反派的陣營進(jìn)行了劃分。最后，從電影的視點上看，電影是以Guy的獨(dú)白開場，雖然使用了第一人稱，但是仍舊給觀眾一種圍觀的感覺。加之影片整體使用了第三人稱敘事，對于身處在虛擬世界之外的觀眾，他們的生活實際上并沒有和我們產(chǎn)生關(guān)系，因此虛擬和現(xiàn)實之間的屏障無形中是始終存在的。除此之外，迪士尼在2019年3月20日已經(jīng)正式收購福斯，意味著福斯擁有的漫威IP “死侍”等將回歸迪士尼，漫威宇宙實現(xiàn)大團(tuán)圓。影片結(jié)尾處頻頻“玩梗”讓影迷感受到IP統(tǒng)一后的快感，只是迪士尼收購福斯后，形成了"一超多強(qiáng)"的新局面，電影產(chǎn)業(yè)上的內(nèi)容壟斷將更加明顯。

趙宇翯

趙宇翯關(guān)注到Guy作為游戲中“bug”的存在，最初的 bug是飛進(jìn)計算機(jī)中的一個飛蛾，體現(xiàn)了物質(zhì)世界對非就是虛擬世界的侵入，而電影中的Guy戴上了真實世界的玩家眼鏡，從NPC變成一個玩家，則體現(xiàn)了虛擬世界對現(xiàn)實世界的侵入。這或許表達(dá)了隨著虛擬世界的擴(kuò)張，漸漸侵蝕了真實的世界，甚至有時候虛擬世界表現(xiàn)得比真實世界更加美好。影片的最后女主設(shè)計的平等、和諧的游戲世界替代了殺戮的游戲世界，是否表達(dá)著人類的積極期望，即虛擬世界是否會引向未來的烏托邦。除此之外《失控玩家》所設(shè)置的游戲世界和現(xiàn)實世界的并置，內(nèi)核是全景監(jiān)獄的框架。控制者在電影中是程序員，在《楚門的世界》中是節(jié)目的制作者，他們是一個不可見的權(quán)利主體，而游戲中的NPC則是被歸順的對象，體現(xiàn)在每天固定的節(jié)奏、固定的活動以及重復(fù)的周期。正如現(xiàn)實生活中的我們常常感到活在游戲里，一方面也是因為隨處可見的攝像頭與無形的規(guī)則控制。

趙靖宜

趙靖宜認(rèn)為電影將自由的問題嫁接到了傳統(tǒng)的英雄主義套路上，這種嫁接本身是非常簡單化的，首先體現(xiàn)在當(dāng)Guy自我覺醒之后決心去動員身邊的NPC，且大家都愿意加入到團(tuán)體中來，形成一種像社區(qū)一樣的共同體從而拯救世界，這樣一種路徑本身是西方語境的。第二個方面，對于現(xiàn)實世界不同利益集團(tuán)的人，在如何看待人工智能上出現(xiàn)了分歧，即將它們看作是一串代碼還是一個有生命有情感的人，這是電影簡單化處理的后果，因為人會基于自己的利益去選擇看待人工智能的方式。最后關(guān)于片名的翻譯，電影的原名是Free Guy，直接翻譯應(yīng)當(dāng)是“自由的人”，而中文譯名是《失控玩家》，自由與失控的區(qū)分一定程度上體現(xiàn)了中西方對自由的看法的分歧。

董博天

董博天結(jié)合了自己的研究對影片進(jìn)行了媒介本身的討論，探討游戲和電影之間的關(guān)系。游戲和電影之間的關(guān)系存在著很長的歷史，較早的游戲改編電影的1.0時代，當(dāng)時的改編方式比較原始，電影公司買下游戲版權(quán)之后，選取游戲中的一兩個人物以及世界觀劇情進(jìn)行改編。然而這種方式往往不成功，因為在游戲轉(zhuǎn)化為電影的過程中存在媒介的升維和降維的問題，游戲比電影多出了互動性的維度，電影只是一種去互動的二手表達(dá)。在以《頭號玩家》和《失控玩家》為例的游戲電影的2.0時代，電影不僅僅改編游戲內(nèi)容和劇情，而是將游戲作為媒介，對其本身運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行調(diào)侃和改編。當(dāng)下游戲題材的電影更多的表現(xiàn)玩家與玩家之間的互動，而非游戲敘事中主角的個人故事，因此電影敘事已然跳脫出游戲本身，而是將游戲這一媒介視為宏觀的題材。

最后，張慧瑜老師對本次影評活動進(jìn)行了總結(jié)。張慧瑜老師指出我們所反復(fù)探討的虛擬與真實的議題在電影誕生之初就成為了電影的元話題，因為電影一經(jīng)誕生，影像中的世界就與現(xiàn)實世界形成了一個雙重世界。除此之外，游戲可以被視為一種后冷戰(zhàn)時代的隱喻，代表著新自由主義時代的一種非常特定的主體狀態(tài)，即囚徒困境。在數(shù)字時代，每個人都變成了一個密室、一個囚徒，沒有密室之外的目光，也沒有上帝的目光，這是一種當(dāng)下共識的主體體驗。在“后人類”的理論概念中，機(jī)器人變得越來越工具化，這個過程反而重新界定了什么是人，人是有情感的、有愛的，機(jī)器則是沒有情感、沒有愛的，這本身是一個人類中心的、浪漫主義的想象。最后，虛擬世界中的人物是沒有身體性的、去物質(zhì)性的，這某種意義上挑戰(zhàn)了以往研究的主客體之分，無實體的虛擬世界能否被視為對象，無身體的主體是否還能成為主體，這對西方哲學(xué)的理論前提提出了挑戰(zhàn)。