賈寶玉和賈惜春：我們不想長(zhǎng)大 原創(chuàng) 蘭藉文化 紅樓夢(mèng)研究 收錄于話(huà)題 #歸途如虹 159個(gè)內(nèi)容

作者

歸途如虹

S.H.E.唱過(guò)一首歌《不想長(zhǎng)大》，里面有一句歌詞：

“我不想我不想不想長(zhǎng)大，我寧愿永遠(yuǎn)又笨又傻?！?/p>

這句歌詞對(duì)于《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉和賈惜春而言，就是他們的真心話(huà)。他們二人對(duì)于成人世界是抗拒的。

賈寶玉在第七十一回里說(shuō)：

“我能夠和姊妹們過(guò)一日是一日，死了就死了。什么后事不后事。”

尤氏笑話(huà)他說(shuō)：

“怨不得人都說(shuō)他是假長(zhǎng)了一個(gè)胎子，究竟是個(gè)又傻又呆的?！?/p>

賈寶玉就說(shuō)：

“人事莫定，知道誰(shuí)死誰(shuí)活。倘或我在今日明日，今年明年死了，也算是遂心一輩子了。”

的確，在世人看來(lái)，賈寶玉的心態(tài)是很消極的，也是很幼稚的，是典型的得過(guò)且過(guò)，虛度光陰。可是，對(duì)于賈寶玉而言，這就是他的心聲，就是他的心愿。他只愿意當(dāng)一個(gè)“怡紅公子”，和姊妹們相依相伴，讓她們感受到人間溫情，只愿意當(dāng)一個(gè)“富貴閑人”，和姊妹們一起過(guò)風(fēng)雅閑散的日子，不問(wèn)世事，不考慮將來(lái)。

賈寶玉愛(ài)紅，喜歡紅色的胭脂，喜歡紅色的服飾，給自己在大觀園選擇的住處也是怡紅院。

紅色是少女的象征，少女是賈寶玉的精神信仰和情感寄托。紅色也象征著赤子之心?！兜赖陆?jīng)》有云：

“含德之厚，比于赤子?！?/p>

在老子看來(lái)，一個(gè)人修身養(yǎng)性的最高境界就是讓自己的心靈回歸到嬰兒的狀態(tài)，保持內(nèi)心的純真，讓自己不被現(xiàn)實(shí)的名利誘惑和情感糾葛所迷惑，失去做人的本真，抱樸守素，擯棄私心雜念。老子認(rèn)為只有這樣才能順應(yīng)道的自然規(guī)律，不讓自己被丑惡的現(xiàn)實(shí)異化。

《道德經(jīng)》有云：

“知其雄，守其雌，為天下豁，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。”

在老子看來(lái)，嬰兒雖然柔弱，但是卻具有生生不息的力量，是道德的象征，具有永恒的生命意義。

賈寶玉深受道家思想影響。第二十一回里他和襲人鬧別扭，心情低落，就翻閱了《南華經(jīng)》里的《外篇·胠篋》，并且自己續(xù)寫(xiě)了一篇。第二十二回里，賈寶玉因?yàn)檎{(diào)和林黛玉和史湘云之間的矛盾不成，反而被兩邊奚落，心中涌上一股寂寞空虛之感，于是便想到了《南華經(jīng)》里的話(huà)：

“巧者勞而智者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游，泛若不系之舟?！?/p>

“山木自寇，源泉自盜?！?/p>

可見(jiàn)，賈寶玉在精神受挫的時(shí)候會(huì)選擇在道家思想里尋求精神慰藉。

道家思想對(duì)于賈寶玉的影響是潛移默化的，是深入骨髓的。賈寶玉并沒(méi)有刻意地按照道家思想在行事，只是自然而然地做一個(gè)“絕假純真”，拒絕被社會(huì)規(guī)范的人。他拒絕仕途經(jīng)濟(jì)道路，拒絕參加科舉考試，把除了《四書(shū)》之外的書(shū)都燒了，對(duì)八股文深?lèi)和唇^，對(duì)家族事務(wù)也絲毫沒(méi)有興趣。他只愿意活在童真的世界里，過(guò)與世無(wú)爭(zhēng)的生活。

在世人看來(lái)，賈寶玉不思進(jìn)取。王夫人和賈政也采取了各種辦法去改變賈寶玉，可是賈政的毒打和王夫人的“殺雞儆猴”都沒(méi)有效果，反而讓賈寶玉越發(fā)叛逆。

賈寶玉珍惜的，是做人的真性情，渴望的是自由。他不愿意違背自己的本心做一個(gè)按照封建家長(zhǎng)的規(guī)劃成長(zhǎng)的人，不愿意融入男權(quán)社會(huì)。

賈寶玉對(duì)于那些文臣武將“文死諫”和“武死戰(zhàn)”的行為是不認(rèn)可的，覺(jué)得那些人都是沽名釣譽(yù)。這和道家思想中“圣人無(wú)名”，“保身全性”的思想是很吻合的。

賈寶玉崇尚自然，反對(duì)人為。他對(duì)賈探春在大觀園進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)改革頗有微詞，就是因?yàn)樗X(jué)得賈探春的改革讓大觀園不再是一個(gè)自由自在的樂(lè)園，變成了一個(gè)產(chǎn)業(yè)基地，導(dǎo)致了人與人之間的矛盾。在賈寶玉看來(lái)，正是賈探春等人人為的干預(yù)破壞了大觀園往日的美好和諧。

總而言之，賈寶玉的行為符合道家思想當(dāng)中“復(fù)歸于嬰兒”的觀念。對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界，賈寶玉始終有意識(shí)地在保持距離，他不僅不追求儒家所倡導(dǎo)的“齊家治國(guó)平天下”的理想，反而覺(jué)得熱衷功名的人是“國(guó)賊祿蠹”?？梢?jiàn)，賈寶玉對(duì)官僚系統(tǒng)的厭惡，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。

所以，當(dāng)賈寶玉在紅塵里沒(méi)有絲毫牽掛之后，就選擇了“懸崖撒手”，斬?cái)嘧约汉同F(xiàn)實(shí)世界的一切聯(lián)系。這是賈寶玉的自我救贖，也是賈寶玉對(duì)現(xiàn)實(shí)的成人世界做出的最后抗?fàn)帯?/p>

賈惜春是一個(gè)有精神潔癖的人，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的丑惡，她有著比賈寶玉更加深切的厭惡。在精神上，賈惜春則和賈寶玉一樣拒絕長(zhǎng)大。

在《紅樓夢(mèng)》里，賈惜春一直都很小。第三回里的她“身量未足，形容尚小”，第四十六回里寫(xiě)到“惜春小”，第五十五回里王熙鳳說(shuō)“四姑娘小呢”，第七十四回里寫(xiě)到“惜春年少，尚未知事”?？墒牵⌒∧昙o(jì)的賈惜春卻有著一般少年姑娘沒(méi)有的決絕。

“抄檢大觀園”之后，賈惜春選擇了和寧國(guó)府?dāng)嘟^往來(lái)，連入畫(huà)也不要了。賈惜春的理由是不希望被寧國(guó)府帶累壞了名聲。

的確，賈惜春有足夠的理由厭惡寧國(guó)府這個(gè)“連貓兒狗兒都不干凈”的地方。“抄檢大觀園”對(duì)她造成了心靈的傷害，讓她決定為了保全自身的清白而斬?cái)嘁磺泻蛯巼?guó)府的聯(lián)系。

賈惜春最后的結(jié)局是“獨(dú)臥青燈古佛旁”。她在“勘破三春景不長(zhǎng)”之后選擇了出家為尼。她寧愿過(guò)清冷孤獨(dú)，缺衣少食，和青燈黃卷為伴的生活也不愿意再和家族有任何關(guān)系了。因?yàn)檫@個(gè)家族從來(lái)都沒(méi)有讓她感受到過(guò)溫暖，成人世界的丑陋更是讓她難以接受。

林黛玉曾經(jīng)以戲謔的口吻問(wèn)過(guò)賈寶玉是否有“暖香”。賈惜春正好就住在暖香塢里。可是，賈惜春的心卻并不是溫暖的，而是倔強(qiáng)而清冷的，這是她因?yàn)樗龑?duì)現(xiàn)實(shí)世界充滿(mǎn)抗拒，對(duì)污濁的環(huán)境充滿(mǎn)恐懼。

在暖香塢里，賈惜春在賈寶玉的幫助下勉強(qiáng)地在畫(huà)《大觀園行樂(lè)圖》，可是，她并不覺(jué)得自己所畫(huà)的亭臺(tái)樓閣和山水人物是自己真心愿意畫(huà)的。所以，她畫(huà)得很慢。

“莫道此生沉黑海，心中自有大光明”是賈惜春的精神誓言。出家，是賈惜春對(duì)自我的成全。出家了，也就和這個(gè)充滿(mǎn)丑惡的成人世界不再有關(guān)系了。

賈寶玉和賈惜春都因?yàn)椴豢叭淌艹扇耸澜绲奈蹪岫x擇了出家?？梢?jiàn)，那個(gè)荒唐的“末世”多么讓人失望，會(huì)帶給人多大的傷害?；蛟S，只有出家才能讓他們得到心靈的解脫和安寧吧。不過(guò)，只是或許如此而已。

原標(biāo)題：《賈寶玉和賈惜春：我們不想長(zhǎng)大》

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