10月20日和21日，“世界城市文化上海論壇”在上海召開(kāi)。來(lái)自紐約、倫敦、巴黎、阿姆斯特丹等世界各國(guó)20余個(gè)城市的200多位知名學(xué)者和業(yè)界專(zhuān)家與會(huì)，共同探討“城市敘事：記憶、想象和認(rèn)同”。

世界城市文化論壇由倫敦、紐約、上海、巴黎、東京、悉尼、約翰內(nèi)斯堡和伊斯坦布爾創(chuàng)辦于2012年，目前已發(fā)展成一個(gè)擁有27個(gè)城市成員、橫跨世界各洲、持續(xù)進(jìn)行各項(xiàng)研究、倡導(dǎo)和活動(dòng)的全球網(wǎng)絡(luò)。作為世界最大城市的協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，論壇為全球城市研究者和業(yè)界人士交流互鑒“如何建設(shè)一個(gè)更美好的城市生活”提供了重要平臺(tái)。

本次論壇共設(shè)“城市記憶的文化重塑”、“全球化語(yǔ)境中的城市文化認(rèn)同”、“城市文學(xué)與文學(xué)城市”三個(gè)議題。在兩天密密麻麻的會(huì)議議程中，澎湃新聞?dòng)浾咦铌P(guān)注“城市記憶的文化重塑”的議題。在以“創(chuàng)造性的破壞”為特征的都市化進(jìn)程中，我們的城市記憶如何安放？居于城市的人如何重新定義自身的城市認(rèn)同？我們?cè)鯓咏槿氤鞘杏洃浀谋４嬷校?/p>

成均館大學(xué)中文系的李安東教授以《從韓國(guó)話劇的發(fā)展看韓流文化的成因》為題，向大家展示了劇場(chǎng)空間如何形塑城市文化。在首爾，共有約500多個(gè)話劇劇場(chǎng)，而大學(xué)路上就有300多個(gè)。上個(gè)世紀(jì)90年代，隨著韓國(guó)民主化的成功，人民生活水平的提高，話劇藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)始繁榮起來(lái)。李教授特別提到一點(diǎn)，整個(gè)首爾文化空間的主力軍是20-50歲之間的女性觀眾。“有的是家庭婦女，生活比較優(yōu)越，而且她們大多數(shù)受過(guò)良好的教育，有的也曾經(jīng)在歐美留學(xué)，她們常常帶上她們的丈夫、戀人、閨蜜等等，所以她們是整個(gè)首爾文化的一個(gè)不可忽視的力量。”

從性別的維度來(lái)看城市文化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)女性對(duì)于一個(gè)城市的都市文化的重要作用。

在上海交通大學(xué)講席教授陳建華題為《民國(guó)初年新媒體與社會(huì)文化力量的興起》的演講中，他提到，在民國(guó)初年的社會(huì)文化力量興起的過(guò)程中，有一個(gè)很少被注意到的現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)的女子雜志非常繁盛，而大部分是男性辦的，但《眉語(yǔ)》和《鶯花雜志》是兩個(gè)特例，由女性辦，以女性為內(nèi)容，面向女性受眾。特別是《眉語(yǔ)》很大膽，當(dāng)時(shí)請(qǐng)了一個(gè)畫(huà)月份牌的人畫(huà)了一個(gè)裸體的女性，這個(gè)主編叫高劍華，她自己還不斷地把她的女性編輯團(tuán)隊(duì)照片登在雜志上，還寫(xiě)了一部小說(shuō)叫《裸體美人語(yǔ)》。

北大歷史系的李孝聰教授特別關(guān)注在都市發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化遭到破壞的問(wèn)題。作為一個(gè)地道的北京人，他在題為《城市敘事—20世紀(jì)北京城市功能布局與描述》中提到，北京市政府不斷拆四合院，改成高層住宅，是1980年代末之后的趨勢(shì)。“北京傳統(tǒng)文化在1980年代末還沒(méi)有被破壞，因?yàn)檫^(guò)去遷入北京的人口是基本協(xié)調(diào)的，與北京城市文化特征是和諧的。特別是2000年以后情況發(fā)生的變化，中央機(jī)關(guān)、政治機(jī)構(gòu)、公司、企業(yè)代表的劇增，高新階層人口的增長(zhǎng)打破了均質(zhì)性，這種變化不僅導(dǎo)致了對(duì)住房標(biāo)準(zhǔn)有高要求，造成了現(xiàn)代氛圍的高層大樓、賓館和老城區(qū)爭(zhēng)相建造，說(shuō)是要留一個(gè)保護(hù)區(qū)，但車(chē)輛在城區(qū)的擁堵已經(jīng)和北京傳統(tǒng)的城市特征不和諧，蠶食著北京的傳統(tǒng)風(fēng)貌。”

傳統(tǒng)房屋的拆毀，一方面給市民帶來(lái)喬遷新居之喜，但一方面也帶走了祖輩的文明。李孝聰教授動(dòng)情地追問(wèn)：“難道舊的建筑都應(yīng)該或遲或早地被拆掉嗎？難道像北京的故宮要成為盆景嗎？”

正如李孝聰教授提到的，在當(dāng)前的都市更新過(guò)程中，一方面是市民們期盼喬遷新居，拆遷分新房，另一方面則是人文學(xué)者們對(duì)于逝去的文化的緬懷，這構(gòu)成了一對(duì)基本矛盾。深圳市特區(qū)文化研究中心副主任黃士芳在評(píng)論深圳的湖貝古村時(shí)提到，政府要把原來(lái)湖貝老的村推掉，然后有一些設(shè)計(jì)師在網(wǎng)上發(fā)起抗議，雙方協(xié)商的結(jié)果是把湖貝村留下一部分，保留記憶。“但是本土的村民很不滿意，因?yàn)榇笠?guī)模的城市更新給湖北村的村民留下了很大的經(jīng)濟(jì)效益，但是留下的那一小部分非常的反感，因?yàn)樗麄兊姆孔記](méi)有辦法改造，所以面臨一個(gè)很大的問(wèn)題就是村民是不是需要更新。”而這就是今天都市更新和都市保育中的一個(gè)典型的利益博弈局面，如何在政府、文化人和村民之間達(dá)成一種利益的妥協(xié)？

而對(duì)于當(dāng)前以“政府追求效率，資本追逐利益，市民希望改善自己居住環(huán)境”為矛盾和特征的都市改造模式，同濟(jì)大學(xué)的王國(guó)偉教授一針見(jiàn)血地總結(jié)道：30多年來(lái)，一個(gè)最典型的都市改造模式，無(wú)論是從一個(gè)城區(qū)的改造，還是從一個(gè)微空間樣本的轉(zhuǎn)型路徑，一開(kāi)始的時(shí)候基本是藝術(shù)干預(yù)，最后是資本收編，然后把藝術(shù)趕出去，基本上是這樣的模式。

王國(guó)偉教授指出，今天的城市化發(fā)展進(jìn)程中正在從“大拆大建的改建”轉(zhuǎn)入了“精細(xì)化轉(zhuǎn)向”。另一個(gè)轉(zhuǎn)向是從宏觀面轉(zhuǎn)向微觀面的轉(zhuǎn)向。每一個(gè)空間，作為安放人身體的地方有意義的。但是這兩個(gè)轉(zhuǎn)向有一定的條件。“第一，政府開(kāi)始從追求效率到開(kāi)始追求公平。第二，資本在完成了大量資本的積累之后，資本代入了一點(diǎn)情懷。第三，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，市民更多的從線上的虛擬空間向線下實(shí)際空間的增加。

王國(guó)偉教授觀察到，今天活得最好的兩個(gè)業(yè)態(tài)是餐飲和獨(dú)立實(shí)體書(shū)店。“因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)沒(méi)有辦法替代吃飯。餐廳是向外部空間的延伸。第二個(gè)是客廳向公共空間的延伸，就是人和人之間還是要相互見(jiàn)面的。所以我們今天要做的就是更多地關(guān)注社會(huì)實(shí)踐，從社會(huì)實(shí)踐對(duì)微空間的改造中梳理出來(lái)。”

相比于物質(zhì)化的記憶載體，我們?nèi)绾翁幚砟切o(wú)形的、終將隨著歲月逝去而湮沒(méi)無(wú)聞的普羅大眾的日常生活史？首爾文化財(cái)團(tuán)文化提攜室室長(zhǎng)Ji Yeoe Han向大家展示了首爾的口述史項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目的目標(biāo)是把公民放在項(xiàng)目中心，特別是公民的記憶。按照J(rèn)i Yeoe Han的說(shuō)法，歷史學(xué)家選擇的部分才會(huì)進(jìn)入書(shū)本，但是公民的記憶如何進(jìn)入歷史呢？

這個(gè)項(xiàng)目共分為兩個(gè)部分，一個(gè)是“首爾記憶”，起始于2013年，當(dāng)時(shí)有1481個(gè)人參加了這個(gè)項(xiàng)目，他們書(shū)寫(xiě)的記憶故事達(dá)到了2474個(gè)，都已經(jīng)進(jìn)入檔案存檔。她舉了一個(gè)例子，在1995年的時(shí)候有一個(gè)事故，首爾中心的一個(gè)百貨大樓倒塌，造成了多人傷亡。這個(gè)項(xiàng)目就讓這個(gè)事故的不同主體來(lái)講述這個(gè)故事，有的來(lái)自于媒體，有的來(lái)自于當(dāng)時(shí)救災(zāi)的消防員，還有一些來(lái)自于遇難者家屬，我們把他們的記憶用錄音記下來(lái)做了一個(gè)總體的收集。

另一個(gè)部分是舊物收集。主要是收集首爾市的一些舊貨或者是平民的擁有物，以此體現(xiàn)他們?cè)谑谞柌煌瑫r(shí)期生活的景象，這樣可以建立一個(gè)集體性的記憶收集物，用于每個(gè)人的分享，通過(guò)這樣的方式，這些舊物可以用一個(gè)新的視角重新定義首爾的歷史，也可以給市民進(jìn)行分享，從而也讓普通市民成為書(shū)寫(xiě)自身歷史、保存集體記憶的主體。