德日進(jìn)

歐美有人把法國(guó)籍耶穌會(huì)士德日進(jìn)（Pierre Teilhard de Chardin, 1881-1955）列為與弗洛伊德齊名的思想家，東方人對(duì)他卻比較陌生。

“德日進(jìn)鑒定了 ‘北京猿人’，發(fā)現(xiàn)這個(gè)頭蓋骨屬于一位女性，給她取名 ‘Nelly’。在業(yè)內(nèi)，德日進(jìn)才是 ‘北京猿人之父’。”復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)院宗教系教授及主任李天綱感慨，“人們依然很少知道，他除了是位古生物學(xué)家之外，還是一位享譽(yù)全球，改變二十世紀(jì)人類思想的神學(xué)家、哲學(xué)家。連德日進(jìn)的同事、朋友楊鐘健都曾說(shuō) ‘不信其為一神父’，完全不知道德日進(jìn)在北平期間除了研究骨骼、骷髏之外，還寫(xiě)那么艱深、抽象的哲學(xué)著作。”

10月15日，由上海市宗教學(xué)會(huì)，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院利徐學(xué)社，上海圖書(shū)館徐家匯藏書(shū)樓中西文獻(xiàn)交流研究中心和中國(guó)德日進(jìn)之友協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的“德日進(jìn)與上海”研討會(huì)在上海社科院舉行。這是繼2014年北京德日進(jìn)哲學(xué)思想研討會(huì)“德日進(jìn)與人類未來(lái)”和2015年薩拉烏蘇德日進(jìn)逝世60周年研討會(huì)后，“德日進(jìn)重返中國(guó)”研討會(huì)系列的第三站。

10月15日，由上海市宗教學(xué)會(huì)，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院利徐學(xué)社，上海圖書(shū)館徐家匯藏書(shū)樓中西文獻(xiàn)交流研究中心和中國(guó)德日進(jìn)之友協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的“德日進(jìn)與上海”研討會(huì)在上海社科院舉行。

據(jù)悉，在1923年5月，德日進(jìn)從上海第一次踏上中國(guó)土地。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他又多次來(lái)到上海，并在上海徐家匯藏書(shū)樓（原耶穌會(huì)藏書(shū)樓）工作和生活。就連此次會(huì)議地點(diǎn)——上海社科學(xué)院（原址為天主教震旦女子文理學(xué)院）也是德日進(jìn)熟悉的地方。

德日進(jìn)和中國(guó)有多密切？

從1923年到1946年，德日進(jìn)在中國(guó)前后生活了23年：他在寧夏銀川的水洞溝黃土層中發(fā)現(xiàn)了舊石器、指導(dǎo)周口店的發(fā)掘研究、完成了最廣為人知的《人的現(xiàn)象》……許多人不知道，德日進(jìn)在中國(guó)度過(guò)的二十年可以說(shuō)是他科學(xué)生涯中成果最豐富的時(shí)期。

德日進(jìn)在檢查他在中國(guó)獲得的頭蓋骨。

中科院古脊椎動(dòng)物研究所研究員、《化石》雜志主編郭建崴感慨， 德日進(jìn)在中國(guó)的科研論文不下百篇，對(duì)中國(guó)古生物學(xué)奠基起了重要作用。

中國(guó)德日進(jìn)之友協(xié)會(huì)總協(xié)調(diào)人汪暉說(shuō)，德日進(jìn)與中國(guó)的緣分也和德日進(jìn)的姐姐弗朗思瓦斯有關(guān)。弗朗思瓦斯出生于1879年，在家中排行老二，德日進(jìn)排行老四。和德日進(jìn)喜歡冥想不同，弗朗思瓦斯從小就是一個(gè)十分活潑的人。

1909年，弗朗思瓦斯來(lái)到上海，立志為窮人服務(wù)，在一年的時(shí)間里從最普通的修女變成管理三百多人的修道院院長(zhǎng)。她還曾和德日進(jìn)寫(xiě)信說(shuō)祈禱自己的最后一刻也要留在中國(guó)。1911年，年僅32歲的弗朗思瓦斯因得了天花，在上海離開(kāi)塵世。

在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院宗教學(xué)系教授、紀(jì)錄片《德日進(jìn)在中國(guó)》導(dǎo)演魏明德看來(lái)，德日進(jìn)來(lái)中國(guó)和姐姐不同，并非本意。當(dāng)時(shí)德日進(jìn)在巴黎天主教學(xué)院教授地質(zhì)學(xué)，四十出頭的耶穌會(huì)士本該前途無(wú)限，但德日進(jìn)寫(xiě)了篇關(guān)于原罪的論文，這篇論文大概使圣經(jīng)敘事的史實(shí)性遭到質(zhì)疑，并表現(xiàn)出對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的好感，得罪了羅馬教廷。之后，耶穌會(huì)法國(guó)省只好指派德日進(jìn)前往中國(guó)進(jìn)行考察。

“德日進(jìn)在中國(guó)的那23年，中國(guó)為他的思想提供了一個(gè)很好的環(huán)境。也是中國(guó)讓他去發(fā)現(xiàn)北京猿人，從事考古。”李天綱說(shuō)，回想德日進(jìn)的時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)我們的文化和世界文化有很高的交融度，“真正介入另一個(gè)文化才是接觸自由的途徑。”

德日進(jìn)朋友圈中的大牛們

中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所博士生、國(guó)際關(guān)系學(xué)院法語(yǔ)講師陳蜜說(shuō)，二十世紀(jì)初的北京地質(zhì)學(xué)界既有地質(zhì)調(diào)查所、協(xié)和醫(yī)學(xué)院、中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)、北京博物學(xué)會(huì)這些研究機(jī)構(gòu)和組織，又有在華進(jìn)行多次考察的美國(guó)中亞考察團(tuán)和瑞典西北考察團(tuán)。德日進(jìn)身處其中，和許多同行建立了深厚友誼。

來(lái)看看當(dāng)時(shí)他的朋友圈都有哪些牛人？

首先是被胡適評(píng)為“歐化和科學(xué)化最深的中國(guó)人”的丁文江。丁文江于1911年從英國(guó)留學(xué)歸國(guó)，是中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所的創(chuàng)辦人之一。他和德日進(jìn)的相識(shí)始于1924年，又于1927年一起去周口店考察。1929年，德日進(jìn)還介紹丁文江和翁文灝認(rèn)識(shí)了羅馬教廷中國(guó)教區(qū)大主教剛恒毅。

丁文江

那翁文灝是誰(shuí)？他是中國(guó)第一位在西方拿到地質(zhì)學(xué)博士的人。1922年，翁文灝與德日進(jìn)相識(shí)于比利時(shí)，兩人相談甚歡。1923年，德日進(jìn)首次到中國(guó)，翁文灝就邀請(qǐng)他參加地質(zhì)學(xué)會(huì)的常會(huì)并發(fā)言。1927年，翁文灝又邀請(qǐng)德日進(jìn)加入周口店計(jì)劃，兩人多次同行考察周口店。據(jù)陳蜜的資料搜集，1950年圣誕節(jié)，翁文灝在巴黎還和德日進(jìn)在朋友家共進(jìn)晚餐。

翁文灝

接著是被稱為“仰韶文化之父”的瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生。他作為地質(zhì)調(diào)查所聘請(qǐng)的專家，不僅幫助中國(guó)人找到了鐵礦，而且在地質(zhì)、古生物、新石器文化等多領(lǐng)域有許多開(kāi)拓性的發(fā)現(xiàn)。他在撰寫(xiě)《黃土的兒女》一書(shū)的過(guò)程中，還曾寫(xiě)信向德日進(jìn)咨詢和確認(rèn)關(guān)于后者在薩拉烏蘇考察的一些情況。

安特生（左）

再接著是德裔美國(guó)地質(zhì)學(xué)家、古生物學(xué)家、地層學(xué)家葛利普。1923年德日進(jìn)剛來(lái)中國(guó)，就在北京地質(zhì)學(xué)會(huì)第六次常會(huì)第一次見(jiàn)到了葛利普。在寫(xiě)給老師步勒的信中，德日進(jìn)寫(xiě)道——他看到一群穿著長(zhǎng)袍的年輕人圍著祖父一樣的葛利普。

葛利普

下一位是對(duì)中國(guó)古人類學(xué)非常重要的加拿大解剖學(xué)家步達(dá)生，他認(rèn)為在中亞能找到人類起源地，于是牽頭了周口店項(xiàng)目。1929年，新生代研究室成立，德日進(jìn)被聘為名譽(yù)顧問(wèn)。1934年，步達(dá)生的病逝讓德日進(jìn)深受打擊，他在信中告訴朋友自己“失去了一位勝于兄弟的朋友”。

步達(dá)生

還有蘇格蘭地質(zhì)學(xué)家巴爾博，他在中國(guó)最具代表性的成果是有關(guān)張家口地質(zhì)的博士論文，“泥河灣層”便是他發(fā)現(xiàn)并命名的。德日進(jìn)與巴爾博于1923年底相識(shí)，二人一見(jiàn)如故，巴爾博可以說(shuō)是德日進(jìn)交情最好的朋友之一。二人不僅一起參與中國(guó)的廬山考察、長(zhǎng)江流域考察，還一同前往南非、美國(guó)考察。德日進(jìn)去世后，巴爾博專門(mén)為他寫(xiě)了回憶錄。

1927年，德日進(jìn)認(rèn)識(shí)了瑞典考察團(tuán)的斯文·赫定。斯文·赫定希望德日進(jìn)幫忙培訓(xùn)考察團(tuán)中幾位團(tuán)員，指導(dǎo)他們?nèi)绾瓮诰蚧Ｄ菚r(shí)中國(guó)的民族主義情緒開(kāi)始高漲，斯文·赫定接受了中國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)的條件，同意與中國(guó)方面合作考察，由此受到一些西方同行的批評(píng)，認(rèn)為他開(kāi)了一個(gè)不好的先例。唯有德日進(jìn)對(duì)他表示支持，認(rèn)為他應(yīng)該“相信中國(guó)人，和他們一同前行”。

此外，德日進(jìn)與李四光、楊鐘健、裴文中、賈蘭坡、美國(guó)中亞考察團(tuán)的葛蘭階等人都是老朋友。

還有一個(gè)好玩的故事發(fā)生在1927年4月25日安特生的歡送晚宴，這個(gè)宴會(huì)加上東道主共有十一人，前面說(shuō)的那些大咖都在其中。最有意思的便是這次晚宴的餐卡，餐卡上有一個(gè)“北京人”頭像，每道菜名都是一個(gè)古生物術(shù)語(yǔ)。

1927年4月25日安特生的歡送晚宴餐卡。來(lái)源：法國(guó)人類古生物研究所檔案館

臺(tái)灣“中研院”歷史語(yǔ)言研究所戴麗娟曾在《中國(guó)地質(zhì)學(xué)及史前學(xué)發(fā)展初期之國(guó)際性格──從德日進(jìn)寄至法國(guó)的一張餐卡看起》一文中細(xì)說(shuō)了這張餐卡：餐卡本身是以法文印出，而賓客中原屬于法語(yǔ)系國(guó)家的僅有德日進(jìn)，所以餐卡很有可能是德日進(jìn)設(shè)計(jì)的。以餐卡上的簽名順序看，在座的有安特生、丁文江、赫定、葛蘭階、葛利普、金叔初、李四光、翁文灝、步達(dá)生、巴爾博、德日進(jìn)。

陳蜜感慨，那時(shí)中國(guó)地質(zhì)學(xué)界的國(guó)際化面貌具有“高水平、密切交流、重視田野考察、積極展開(kāi)合作”這些特征。

德日進(jìn)自己也在1928年的一篇《現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)界的趨勢(shì)》說(shuō)：“如果排除掉近期北京學(xué)術(shù)界籠罩在若干科學(xué)考察團(tuán)上的懷疑陰云，地質(zhì)調(diào)查所的氛圍是絲毫不存在排外情緒的。相反地，我可以肯定地說(shuō)，我極少遇見(jiàn)像北京的地質(zhì)學(xué)家們組成的如此友好和睦的國(guó)際化學(xué)術(shù)團(tuán)體。在我們的會(huì)議上，中國(guó)人、美國(guó)人、瑞典人，出于對(duì)真知的共同追求，彼此充分信任，取得了成果豐碩的合作，不同的人分享著各自的發(fā)現(xiàn)，成為大家共同的精神財(cái)富。”