“昭君拂玉鞍，上馬啼紅頰。今日漢宮人，明朝胡地妾。”

唐代詩人李白曾以古代“四大美女”之一王昭君的故事為題材創作了美麗的詩句。王昭君相傳有“落雁”之美貌，她與匈奴和親的故事也流傳甚遠。

相傳，王昭君死后葬于漠北（今內蒙古呼和浩特市南郊），“呼和浩特”在蒙語中是“青色之城”的意思，所以昭君墓也被稱作青冢。

由于呼和浩特的地理位置與古代文學作品、民間傳說中記載的昭君墓位置相接近，故而被認為是昭君墓的所在地。時至今日，當地紀念王昭君的傳統依然留存，而紀念她的形式從過去的廟會演變成大型文化紀念活動。

2016年7月8日，呼和浩特市委、市政府主辦的第十七屆中國?呼和浩特昭君文化節開幕。就在持續兩個月的呼和浩特昭君文化節即將落下帷幕之際，2016年9月23日，山西省朔州市朔城區三晉文化研究會在朔州召開了首屆昭君文化研討會。

在這次會議上，山西省朔州市賈莊鄉的黨委書記齊宏亮認定：昭君墓應該在青鐘村，而且證據充分。

山西朔州為何要召開“昭君文化研討會”？齊宏亮為何認定昭君墓在青鐘村？

十幾座“昭君墓”，誰真誰假？

出生于西漢蜀郡秭歸（今湖北興山縣）的王昭君本為宮女，匈奴呼韓邪單于被其兄長郅支單于打敗后南遷至長城外，與西漢結好，曾三次進長安并向漢元帝請求和親，王昭君聽說后請求出塞和親。

王昭君到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”，象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝友好往來達半個多世紀。

據古代文學作品及民間傳說記載，王昭君死后葬于漢朝時匈奴人控制的“大青山”，昭君墓亦被稱為“青冢”。

“青冢”一詞，出自唐代詩人杜牧《青冢》的一條注解：北地草皆白，惟獨昭君墓上草青如茵，故名青冢。昭君墓是后人追慕和紀念王昭君的遺跡。

澎湃新聞（www.kxwhcb.com）檢索后發現，現存較為出名的“昭君墓”包括呼和浩特市南郊昭君墓、呼和浩特市東郊八拜鄉昭君墓、土默特左旗朱堡昭君墓、鄂爾多斯市達拉特旗昭君墳、包頭市昭君墳等等。

目前，規模最大的昭君墓是呼和浩特市南郊昭君墓，位于內蒙古自治區呼和浩特市南郊九公里的大黑河南岸。

呼和浩特昭君墓官網“昭君博物院”公開信息顯示，呼和浩特昭君博物院也叫呼和浩特王昭君墓、內蒙古昭君墓、呼和浩特昭君青冢，該處文物是全國重點文物保護單位。

2006年6月2日，國務院公布了第六批全國重點文物保護單位，“呼和浩特市王昭君墓”位列其中。

《中國旅游報》在介紹呼和浩特昭君墓時寫道，“昭君墓，蒙古語稱為特木爾烏兒虎，意為‘鐵壘’；文獻記載亦稱青冢，從唐代開始有明確記載。據考證，它由漢代人工積土、夯筑而成，高達33米，底面積13000平方米，是中國最大的漢墓之一。”

此外，鄂爾多斯市達拉特旗昭君墳位于達拉特旗昭君墳鄉二溝灣北側，瀕臨黃河，2007年被列為鄂爾多斯市文物保護單位。

再如包頭市昭君墳。據包頭市政府官網介紹，包頭市的昭君墳位于包頭黃河段南面，托克托縣西北，長約5米，寬約2米，高于黃河70米。

該官網資料稱，王昭君埋葬于此，原因一是漢代昭君墳是河陰縣治所，是王昭君出塞必經之路；二是人們認為王昭君死后必回故土，過了黃河是中原王朝故地，埋在此如葉落歸根；三是唐代詩人杜牧《青冢詩》寫：“青冢前頭隴水流”，正與昭君墳地緣相符。

內蒙古新聞網報道稱，截至2014年4月，在呼和浩特市及周邊地區有十幾座“昭君墓”，但是由于尚未進行考古發掘，還無法確定埋葬昭君的具體地點。

昭君墓在山西朔州青鐘村？

上文提及的“昭君墓”都位于內蒙古自治區境內。然而，在距離呼和浩特600里外的山西朔州青鐘村也存在著一座“昭君墓”。

相較于全國重點文物保護單位——呼和浩特昭君墓，山西朔州青鐘村昭君墓則略顯“低調”。

朔州昭君墓位于朔州市朔城區南榆林鄉青鐘村北，是一座大型封土堆。當地村民在接受《山西日報》采訪時表示，每年清明節臨近，附近村民便會去封土堆前祭祀。

澎湃新聞注意到，關于朔州昭君墓的報道鮮見報端。從2013年到2016年，只有6篇左右相關報道，報道的大部分內容都是通過古人留存下來的文字記載中的地名、方向、距離等空間特征來論證昭君墓位于朔州。

譬如，據《山西日報》報道，2013年9月2日，晉蒙首屆昭君文化研討會在朔州市青鐘村舉行，來自內蒙古自治區昭君文化研究會和朔州市三晉文化研究會的專家學者就昭君文化進行探討交流。

在此次研討會上，時任內蒙古昭君文化研討會副會長的張茂林在實地考察青鐘村及聽取發言意見后表示：“此墓即昭君墓的可能性極大，許多史料和考證是真實可信的。”

另據《山西晚報》2014年4月報道，在時任朔州市南榆林鄉鄉長齊宏亮看來，青鐘村北的這座封土堆就是昭君墓。

齊宏亮指出，昭君墓在青鐘村，重要的一點是《馬邑縣志》記錄的青冢與唐代《明妃傳》和《王昭君變文》記錄的昭君墓的地理位置相吻合。

2016年9月23日，朔州市朔城區三晉文化研究會在朔州召開了首屆昭君文化研討會。

在這次研討會上，現任朔州市賈莊鄉黨委書記的齊宏亮仍然堅持自己的觀點，并再次表示：“王昭君葬在朔州市青鐘村的證據充分。”

為了證實昭君墓在青鐘村，齊宏亮提出了四點論據：一、根據當地縣志記載，朔州青鐘村的名字就是由“青塚村”演化而來，而青鐘村的昭君墓，與古代文學作品中所描述的“青塚”情形相符；二、出土于敦煌的唐代《王昭君變文》中記載的王昭君遺言及安葬記載表明青鐘村最為符合；三、據史料記載，“只今葬在黃河北，西南望見受降城”這句話也指向朔州青鐘村；四、朔州青鐘村昭君墓的出土文物佐證，朔州青鐘村昭君墓確實是漢朝墓葬。

不過，關于“昭君墓位于朔州青鐘村”的論斷，目前只限于文化研討范圍，專業文物考古機構或專家并未為其背書。在山西省文物局網站上，截至2016年9月28日，尚未出現任何有關朔州昭君墓的資料及文件。

爭搶昭君墓，是歷史激辯還是利益之爭？

與山西朔州三晉文化研究會近年來才開始討論的“昭君墓在山西朔州青鐘村”相比，內蒙古呼和浩特對于昭君墓及相關文化的保護與開發很早就得到官方推動，明顯快人一步。

澎湃新聞注意到，早在1999年，呼和浩特市委、市政府就在當地民間的昭君廟會的基礎上創辦了中國·呼和浩特昭君文化節。時至今日，昭君文化節已舉辦了十七屆。

據中國人類學民族學研究會官網“中華節慶網”報道，1999年首屆昭君文化節共設10項活動，包括理論研討、旅游文化項目、民俗文化表演、招商引資等，由于規模較小，主要活動在呼和浩特昭君墓舉辦。

2001年，昭君文化節被國家旅游局列為全國100個大型民間藝術節慶活動之一。此后，隨著昭君文化節的知名度、國際化程度逐漸擴大，昭君文化節為當地帶來的經濟效益也逐漸展現在人們面前。

據公開資料，2005年舉辦的第六屆昭君文化節吸引了7個國家和地區以及國內部分省市的商家投資呼和浩特，總投資額64.2億元。同時，僅為期10天的第六屆昭君文化節共接待游客31.4萬人次，旅游業收入達到2.35億元。

5年后，2010年第十一屆昭君文化節期間，第五屆中國民族商品交易會也在呼和浩特拉開帷幕。據官方統計，中國民族商品交易會參會參展國內外企業達到1600余家，參會客商8000多人，參觀總人數近38萬人次，總交易額25.5億元。

不僅如此，第五屆民族商品交易會下設的呼和浩特投資貿易洽談會暨中國(呼和浩特)光伏發電研討會活動上，呼和浩特市共引進國內外資金360億元人民幣。

隨著昭君文化節所拉動的經濟效益不斷提升，呼和浩特昭君墓也迎來了景區面積和建筑的“升級”。

2016年5月30日，昭君旅游文化區奠基。據呼和浩特新聞網報道，昭君旅游文化區在昭君博物院的基礎上繼續修建，按照國家5A級旅游景區標準規劃設計，計劃總投資約7億元。

2016年7月8日，第十七屆中國?呼和浩特昭君文化節開幕，此次昭君文化節持續至今年9月。

惹人關注的是，就在第十七屆昭君文化節即將落下帷幕之際，陜西、山西兩省的部分地區也展開了關于“昭君文化”的研討活動。

據人民網報道，2016年9月23日，2016神木縣昭君文化研討會暨內蒙古自媒體神木行活動啟動儀式在呼和浩特昭君博物院舉行。

報道稱，該活動是以“研討昭君文化”為主題，活動為期三天，受邀領導、專家學者等一同出發前往陜西神木縣“昭君的眼淚”——紅堿淖景區，親身感受神木的歷史文化和自然風光。

有趣的是，據《北方新報》報道，在陜西神木縣境內，位于鄂爾多斯草原與毛烏素沙漠的交會處的紅堿淖，是民間傳說中王昭君出塞時因思念家鄉回望中原，哭了七天七夜形成的湖泊。

事實上，把當地自然景觀與王昭君結合起來，在陜西神木并非首次。早在2011年，神木就曾在紅堿淖湖畔安放了高達18.5米的王昭君雕像。

陜西之外，山西朔州也不甘落后。

而就在陜西神木邀請領導、專家、學者等前往紅堿淖的當日，山西朔州也召開首屆昭君文化節，并邀請蒙內蒙古、山西、湖北三省份專家學者研討昭君文化。研討會前，與會專家學者們在朔州市青鐘村觀禮了隆重的祭祀王昭君活動。