2016年9月20日下午，北京大學(xué)中文系李零教授，應(yīng)邀在北京大學(xué)人文社會科學(xué)研究院（以下簡稱“文研院”）的揭牌儀式后發(fā)表主題演講, 題為《禹跡九州和早期中國——自“西周的鄰居與后院”講起》。北大文研院是以人文與社會科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科為主、推動跨學(xué)科交叉研究并促進國際交流合作的學(xué)術(shù)平臺，由歷史學(xué)家鄧小南教授出任首任院長。此次主題演講由北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院歷史地理研究中心的唐曉峰教授、北京大學(xué)考古文博學(xué)院的徐天進教授擔(dān)任評議人。

作為精通考古、古文字、古文獻、藝術(shù)史、軍事史、方術(shù)史、思想史、歷史地理等領(lǐng)域的著名學(xué)者，李零剛剛在今年4月20日當選為美國藝術(shù)與科學(xué)院（American Academy of Arts and Sciences）最新一屆外籍院士，而醞釀十年之久的煌煌巨著《我們的中國》也在今年6月由三聯(lián)書店出版社推出。幾個月來，經(jīng)過一系列的全國講座與交流，李零再次以北大中文系教授、北大人文社會科學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員的身份面對青年學(xué)子開講，眾多聽眾都滿懷期待，憑票入場的大廳座無虛席，現(xiàn)場氣氛十分熱烈。

近年來，李零教授在學(xué)術(shù)研究上，致力于對古典文獻作出融會貫通的全新解讀，并且結(jié)合中國各地最新考古發(fā)現(xiàn)，從各種文化遺跡和出土文物中，重新梳理早期中國的歷史。他的新書《我們的中國》就是近十余年來從學(xué)術(shù)論著、田野考察、思想隨筆之中凝結(jié)出來的思想火花。本次演講，李零教授在簡單介紹此前歷年研究心得之外，重點為大家?guī)砹怂诮鼛讉€月暑期田野實踐中的最新研究與發(fā)現(xiàn)，并提出了“西周的四合院”這個全新的研究視野。在李零教授看來，從歷史地理角度，以西周為中心，東南西北幾個被輻射的地區(qū)可以視作西周的“前庭后院”，它們之間相互交流，人才往來，貴族通婚，形成了緊密的文化中心，為中國兩次最重要的“大一統(tǒng)”——西周大一統(tǒng)和秦漢大一統(tǒng)奠定了堅實的基礎(chǔ)。而要想更深入地認識、理解“我們的中國”，就必須從歷史和地理的雙重宏觀層面著眼，思考“大一統(tǒng)”的形成、探究周秦的崛起。

演講甫一開始，李零表示，“禹跡九州與早期中國”是個非常大的話題，這次他將選擇從一個非常具體的角度入手。李零首先談到了《禹貢》一書，孔子時代留給我們的三部經(jīng)典“詩”“書”“易”，其中《尚書》當中的《虞夏書》在治書上頗有見解，提出天文要看《堯典》，地理要看《禹貢》。《禹貢》的重要性由此可見一斑。“禹貢九州”的范圍很大，為中國早期歷史奠定了大致的范圍，而這其中又有兩個地方，對后來的中國歷史帶來了深遠的影響：一個就是夏商版塊的薊州，另一個就是在薊州之西、周秦崛起的雍州。眾所周知，周、秦向東發(fā)展，奠定了我們中國版圖的基礎(chǔ)，那么，周秦又是怎么從今日陜西的西部崛起，又是如何向東方發(fā)展的呢？這就是李零本次講座選擇的切入點。

我們今天所說的“封建”，最早是指西周的“分封建國”，而西周的封建，其實是一次民族大遷徙。李零指出，西周的大遷徙情況十分復(fù)雜，這其中可以總結(jié)概括為六種情況：

第一種，滅其國而占之，封建同姓，仍用舊名。如周滅密須（姞姓），封姬姓密須，現(xiàn)今的靈臺就有很多西周銅器墓；滅豐鎬，立宗周，仍稱豐京、鎬京；滅黎，封姬姓之黎（塔坡墓地）；滅殷（郼），封康叔封于殷都朝歌，仍稱衛(wèi)（包括邶、鄘、衛(wèi)）；滅邢，建邢侯于原地（南小汪邢都遺址和葛莊邢侯墓地）；滅燕（北燕，姞姓），遷其民為南燕，仍稱北燕（琉璃河遺址）。管叔、霍叔的封地也是沿用商代舊名。周遷漢水流域的曾于西土，封姬姓之曾于隨棗走廊（葉家山墓地和棗陽的曾國墓地），也是換姓不換氏。巴子也是姬姓之封。

第二種，滅其國而遷其民，所遷之民仍用故國舊名。如鄂（姞姓）本在北方，后遷隨棗走廊（羊子山墓地）和南陽盆地（夏響鋪墓地），一直稱鄂。

第三種，滅其國而遷其民，換用新名。如周滅商奄（嬴姓），遷其民于晉、陜、甘三省，建趙、梁、秦。

第四種，周人從西土東遷，仍用西土舊名。如虞、芮、虢（平路的虞國古城遺址、芮城的芮國古城遺址和梁帶村墓地、三門峽的南虢上陽城和北虢下陽城遺址）。蔡、鄭也是西土舊名。吳是從虞中分出。申、呂是西土姜姓國，與周聯(lián)姻。西周初年封呂氏于齊、許，西周晚期封申、呂皆西土舊名。

第五種，尋訪古國遺跡，為之立國。如封神農(nóng)之后（姜姓）于焦，黃帝之后（姞姓）于薊，堯之后（祁姓）于黎，舜之后（媯姓）于陳，禹之后（姒姓）于杞，湯之后（子姓）于宋，各有新名。

第六種，國名隨封地改變而改變。如衛(wèi)初封于康，后封于衛(wèi)；晉初封于唐，后封于晉。

經(jīng)過這一系列復(fù)雜的遷徙、換姓和分封建國，這些地區(qū)相繼崛起，李零將之比喻為一個“四合院”。東面西安、咸陽一帶，如同凸起的“院子”，就是西周；而在西周的北面，現(xiàn)今寧夏固原到平?jīng)觥艽āc陽，就是西周的“廂房”；西周西面的寶雞地區(qū)，則是它真正的“后院”；寶雞地區(qū)南面，西周的另一個“廂房”，就是漢中地區(qū)，是通往四川的門戶，和巴蜀有很密切的聯(lián)系。周秦的崛起，就是在這個“四合院”中完成的。

在這個“四合院”中，最重要的當屬西周的“后院”。“后院”以隴山為界又分為東西兩側(cè)。其中隴山西側(cè)、涇水上游的地區(qū)，分別駐扎著不同的戎族。在隴山西側(cè)，禮縣有駱贏和緄戎，前者是西土嬴姓的大宗，最近著名的秦國考古發(fā)現(xiàn)就誕生在這里，后者也是陸渾戎，也叫獫狁或犬戎。天水有綿諸戎和獂戎，清水有邽戎，甘谷有冀戎，李零猜測，秦安、張家川估計也屬于邽戎和冀戎的勢力范圍，臨洮有翟戎。在涇水上游，固原有烏氏戎，鎮(zhèn)原有彭戲戎，慶陽有義渠戎。“因為《羋月傳》，現(xiàn)在大家也都知道‘義渠戎’了。現(xiàn)在慶陽縣也成立了各種研究義渠戎的研究中心。”李零講述暑期的田野考察，幽默地提及自己最新的發(fā)現(xiàn)。

涇水上游的戎人非常重要，因為這些戎族可以順流而下，沿涇水一直打到咸陽和西安。《詩經(jīng)》中對這樣的戎人來襲，也有很多記載。同樣，無論是周人還是秦人，要想突破咸陽和西安的口子，向西面挺進，也是非常不容易的。因此，在這個“四合院”中，“后院”的北面和西面，是特別重要的地區(qū)。

在東面的“后院”，也即隴山以東的寶雞地區(qū)，也可以以汧水為界，再分為東西兩區(qū)。李零推測，汧水以西，很可能是虞國。古時汧渭之會的陳倉城，可能在今戴家灣一帶，西山墓地，可能在今紙坊頭一帶，吳陽上下畤（畤，音質(zhì)，古代祭祀天地五帝的固定處所），可能在寶雞市西北的吳山廟附近。汧水以東，很可能是虢國，古時平陽城，可能在今虢鎮(zhèn)東、西高泉、太公廟一帶，密畤，可能在今釣魚臺一帶，雍山的血池遺址，可能也就是漢北畤。接下來考古工作的一個重點，就是尋找并確定這些重要的古代地標。

住在這個“四合院”中的其他“鄰居”，都是什么人呢？李零從中國古代的姓氏、文字的角度，繼續(xù)來解釋“西周的鄰居”。族姓制度是周人的發(fā)明，商代是沒有的。姓的來源是因生賜姓、以別婚姻。和周通婚、往來密切的國族大多有姓，但當時也并未完全覆蓋，有些國族仍然以氏為姓，不加女旁。

圍繞這些“鄰居”，形成了目前中國相關(guān)領(lǐng)域考古的最新成果和未來方向。“鄰居”之一，東遷的三國虞、芮、虢，其中“虞”在古時亦作“吳”，因此，很可能虞國與吳山有關(guān)。而現(xiàn)在國家博物館的重器“虢季子白盤”，就出土在虢鎮(zhèn)，很可能是城虢的所在地。目前中國的考古成果，幾乎都是這三國東遷之后的發(fā)現(xiàn)，而它們的西土舊國還缺乏系統(tǒng)的考古材料。

從姓氏和文字的角度來觀察中國歷史，我們還能發(fā)現(xiàn)，古籍中經(jīng)常提及的文王賢臣，除了太公姜姓，辛甲姒姓，尹佚姞姓，其他都是姬姓，與文王相互之間都有親屬關(guān)系。

除了君臣，重要的關(guān)系還有夫妻。周王十二后，至少一半都是姜姓。“鄰居”之二，申、呂兩地，都是姜戎所在之地。西土的申地在什么地方，仍然是現(xiàn)在的考古謎題。但是西周金文的“申”與“陳（陳）”存在文字學(xué)關(guān)系，“東”乃“申”的另一種寫法。因此，李零教授提出，陳倉、陳寶的“陳”，或許與“申”有關(guān)，秦文公的陳倉城也許就在申國附近，陳倉也就是“陳地之倉”，地處汧渭之會，附近有倉儲，有利于漕運。汧渭之會的孫家南頭有秦國墓地和西漢倉儲遺址，就是旁證。

周、秦與西戎的關(guān)系最為密切，西周的“鄰居”之三，就是氐羌和獫狁。姜姓之戎為氐羌，允姓之戎為獫狁。西北地區(qū)的青銅文化有很多分支，周、秦文化從何而來，歷來是個眾說紛紜的問題。學(xué)者討論先周文化，有高領(lǐng)袋足鬲與聯(lián)襠鬲之爭。很多學(xué)者認為，高領(lǐng)袋足鬲是姜戎文化的標志，聯(lián)襠鬲是姬周文化的標志，但具體到某一遺址，何為主，何為從，分歧很大。李零認為，考古文化多為復(fù)合文化，而非單一文化，任何一個地點，居民的成分都很復(fù)雜，既有當?shù)赝林灿型鈦碚鞣撸€有征服者從外面遷置的移民。他們互相通婚，父族母族各一半，至少有兩種文化的成分。比如秦文化，既有直肢葬的銅器墓，也有屈肢葬的陶器墓，很難說哪一種算標準的秦墓。戎人的遺存也同樣如此，并不能嚴格地區(qū)分姜姓之戎和允姓之戎。

西周的“鄰居”之四，密須、阮、共地區(qū)，其中姞姓的密須多和姬姓的周相互通婚。“鄰居”之五的駱贏、秦贏，分屬隴山西東，駱贏在隴山西側(cè)，秦贏是從駱贏中分出，居于東側(cè)。駱贏與申國通婚，秦贏與周通婚，申周也相互通婚，形成了混雜的文化。如果將秦國各個君主的居住地、墓葬地、祠畤地列成一張表格，就能清楚地看到秦國勢力范圍的變遷。

“鄰居”之六的繒、“鄰居”之七的巴蜀，也可以通過文字的變遷、姓氏的改變，來推演還原當時的歷史地理狀態(tài)，再結(jié)合已經(jīng)出土的各種考古文物，能夠更好地還原早期中國的文化、政治狀況，從而為下一步的考古帶來啟發(fā)。

李零將講述“中國”的命題還原到中國歷史上第一次“大一統(tǒng)”——西周大一統(tǒng)，再從歷史地理的角度出發(fā)，將以西周為中心形成的各種文化和政治族群，比喻為西周的“四合院”，前庭后院之中，南蠻、北狄、東夷、西戎與中原文化相互交流溝通，共同形成了中華文化的雛形。李零在演講之中，自由穿梭于文字學(xué)、文獻學(xué)、考古學(xué)等諸多學(xué)科之中，讓不同來源的材料相互印證、相互推演，給聽眾留下了深刻的印象。講座的最后，評議人唐曉峰特別點評道，饒宗頤先生曾說，研究中國文化與歷史，西周最為重要，而李零教授則用自己的研究向人們證明了西周為何重要。正是從這些看似瑣碎的偏旁部首、姓氏婚姻、文物器皿之中，我們才得以勾連出中國古老的淵源，還原早期中國的模樣，講述當代中國的歷史。