藝術(shù)簡(jiǎn)介：

楊帆，男，漢族，1978年生于四川高縣。2006年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法專業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；2013年、2016年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院書(shū)法專業(yè)，獲藝術(shù)學(xué)碩士、博士學(xué)位；2017年入四川大學(xué)考古學(xué)（文物學(xué)與藝術(shù)史）博士后流動(dòng)站。現(xiàn)任四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、書(shū)法碩士生導(dǎo)師；四川大學(xué)書(shū)法研究所副所長(zhǎng)；中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員；四川省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事；四川省書(shū)協(xié)篆刻委員會(huì)副主任、理論委員會(huì)副主任、正書(shū)委員會(huì)委員。

專業(yè)理論成果獲南京藝術(shù)學(xué)院優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)、中國(guó)書(shū)協(xié)主辦當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作研究國(guó)際論壇優(yōu)秀論文獎(jiǎng)；入選西泠印社“孤山證印”國(guó)際印學(xué)峰會(huì)、明清篆刻史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)等學(xué)術(shù)會(huì)議。發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇；合著大學(xué)書(shū)法教材二部；擔(dān)任全國(guó)博士后科學(xué)研究基金、教育部社科規(guī)劃基金、四川省社科基金資助的多個(gè)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。

專業(yè)創(chuàng)作成果獲中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的長(zhǎng)征展三等獎(jiǎng)、全國(guó)第六屆篆刻展二等獎(jiǎng)、全國(guó)教師書(shū)法展優(yōu)秀獎(jiǎng)；四川省首屆青年書(shū)法篆刻展一等獎(jiǎng)；入選全國(guó)第二、屆蘭亭獎(jiǎng)藝術(shù)獎(jiǎng)、全國(guó)第二屆隸書(shū)展、全國(guó)第二屆草書(shū)展、當(dāng)代篆刻藝術(shù)大展、第一、二屆中國(guó)西部書(shū)法篆刻展、全國(guó)千人千作展、西泠印社第六、七屆篆刻評(píng)展等展覽；擔(dān)任國(guó)家藝術(shù)基金書(shū)法篆刻項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。

釋文《以文會(huì)友，以友輔仁》8.5cm×8.5cm

評(píng)論二則

題楊帆近作

徐利明（全國(guó)政協(xié)委員、南京藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

楊帆弟從余學(xué)，歷碩士、博士。知其為人之誠(chéng)，問(wèn)學(xué)之有恒心與毅力。其聰慧之過(guò)人，而衲于言敏于行，更見(jiàn)其品質(zhì)可嘉也。其取得博士學(xué)位之時(shí)，即為四川大學(xué)以人才引進(jìn)，晉職為副研究員，為同輩所羨慕也。

尤宜推揚(yáng)者，其治學(xué)與治藝相輔相成，互促互補(bǔ)，成果日豐。其書(shū)法各體相通，兼融互證，功力之養(yǎng)成堅(jiān)實(shí)而富內(nèi)蘊(yùn)。書(shū)與印相通，致其印藝通源流，明其理，縱橫變化，發(fā)之于心成于手，妙在刀石之間。而其學(xué)問(wèn)出入于文字學(xué)、金石學(xué)及古文獻(xiàn)考據(jù)與藝術(shù)學(xué)、美學(xué)之間，深究?jī)?nèi)理而歸于形式美規(guī)律之闡發(fā)，有所發(fā)明，殊可貴也。

釋文《長(zhǎng)津湖》2.5cm×2.5cm

楊帆印象記

侯開(kāi)嘉（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師、中央文史館書(shū)畫(huà)院部委員）

余至古稀之年，一生閱人無(wú)數(shù)，青年中聰穎者見(jiàn)有不少，而既聰穎又有遠(yuǎn)識(shí)者卻不多見(jiàn)，楊帆君即是其一也。我們相識(shí)應(yīng)在廿年前，當(dāng)時(shí)他常從書(shū)畫(huà)院游，后棄職赴杭州求學(xué)浙美，學(xué)成幾年后又赴金陵南藝攻讀碩、博，今與余同事耳。

 釋文《夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里》4.0cm×4.0cm

余任教有年，學(xué)子中多為攻讀改變命運(yùn)者，而楊君與之不同處，在于以學(xué)藝為第一鵠的。當(dāng)他在浙美苦學(xué)兩年之后，書(shū)藝大進(jìn)，全國(guó)書(shū)展常見(jiàn)其身影，尤以篆刻杰出，為川內(nèi)唯一獲獎(jiǎng)?wù)摺３Ｈ水?dāng)以此為滿足，而楊君以為學(xué)術(shù)是其弱項(xiàng)，只能創(chuàng)作，其途不遠(yuǎn)，便一心繼續(xù)深造。問(wèn)于余，余曰：南藝乃高校書(shū)法之翹楚，可赴金陵。后投于徐利明兄門(mén)下。初因讀藝術(shù)碩士，無(wú)學(xué)術(shù)成果之要求，但仍發(fā)表論文多篇，也有論文獲獎(jiǎng)。于是以優(yōu)異成績(jī)考上博士，有關(guān)博士論文選題，曾問(wèn)道于余，余建議書(shū)法當(dāng)與文字學(xué)同時(shí)切入，遂苦攻文字學(xué)、金石學(xué)，涉常人未至之境，令人瞠目其后。而最終成了《清乾嘉時(shí)期的〈說(shuō)文〉學(xué)與篆書(shū)創(chuàng)作》一文，且獲該校藝術(shù)學(xué)優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎(jiǎng)。噫，楊君之聰穎、勤奮、遠(yuǎn)識(shí)由此可知也。曾有言：“人當(dāng)會(huì)自己設(shè)計(jì)自己。”信然！

楊君正當(dāng)盛年，書(shū)道雙翼既成，前景無(wú)可限量也。余當(dāng)勉之。

戊戌立冬于系日齋，侯開(kāi)嘉。

釋文《文強(qiáng)、金琦好合》2.0cm×2.0cm

近作序

音樂(lè)家吳飛兄囑我做一期篆刻專題，這批印都是今年所刻。我喜愛(ài)刻印，已有二十年多，期間有成果，那已成為過(guò)去。以前在四川刻的印，朋友們多說(shuō)好，后出川求學(xué)，自我否定了很多，回川后朋友們說(shuō)不好的也很多，這我很清楚。

 釋文《行藏在我》3.5cm×3.5cm

生活很平常，除了教學(xué)，日課仍是讀書(shū)，意會(huì)古人，架上筆札也日日有增。我比較反對(duì)只搞理論不搞創(chuàng)作，也不贊成只搞創(chuàng)作不搞理論。少數(shù)的創(chuàng)作，升華了就是理論，少數(shù)的理論，落實(shí)了也是好的創(chuàng)作。讀帖讀印，一如讀書(shū)，未有一日不堅(jiān)持的，意到處即捉刀握筆，刀如筆，筆如刀，近現(xiàn)代書(shū)法篆刻史上，如缶翁、白石翁等，當(dāng)最有體味。常變常新，對(duì)自我才是最大的歷史考驗(yàn)與學(xué)養(yǎng)磨礪。一股調(diào)調(diào)跟著風(fēng)走，最終也隨風(fēng)吹雨打，幾年十年不在了。

釋文《匹夫不可奪志也》3.5cm×3.5cm

印學(xué)理論與創(chuàng)作方法，稍有創(chuàng)作理論素養(yǎng)的同道都很明白，已用不著故弄一番玄虛。這里發(fā)的印作，多是日常中的記錄。一件事，感動(dòng)了，即刻石記下；朋友相會(huì)，興到之時(shí)，主動(dòng)要求揮灑；看部電影，幾日不忘，乃刀筆于頑石；友朋有喜，遂刻石求贈(zèng)……這些印章多是一時(shí)一地感懷而作，惟跋中所記之事，以及對(duì)印章的感悟，自以為不狡獪，不自欺。前段認(rèn)真刻了幾印，參加我們省的臨印展，結(jié)果被評(píng)選給淘汰了，我該自我否定的將會(huì)有更多，路是很長(zhǎng)的，一點(diǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)，就是對(duì)自我最大的嘉勉。

二〇二一年十月二十八日夜，白砥教授一行來(lái)蓉，志超兄接宴世外桃源酒店，侯開(kāi)嘉教授、趙敏老師、蔣采兄、王書(shū)峰兄等在座，歸而記于何須多室。

釋文《文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)》3.0cm×3.0cm

在爭(zhēng)鳴中前行

——從我這五年的書(shū)法篆刻實(shí)踐說(shuō)起

楊帆（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

我年幼即喜愛(ài)讀書(shū)和傳統(tǒng)筆墨，來(lái)自天然。在上世紀(jì)八、九十年代宜賓侯開(kāi)嘉先生引領(lǐng)和營(yíng)建的書(shū)法氛圍影響下，我終于二〇〇三年秋辭去小學(xué)美術(shù)教職，去中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法本科學(xué)習(xí)，二〇〇六年又回到宜賓學(xué)院從事書(shū)法公共課（三筆字）教學(xué)。那時(shí)所見(jiàn)稍多，但由于缺乏學(xué)力和張主，追逐時(shí)風(fēng)而不得傳統(tǒng)之高妙，然投稿參加展覽則屢有“成績(jī)”，篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、篆刻都有入過(guò)中國(guó)書(shū)協(xié)展覽或獲獎(jiǎng)，所獲贊譽(yù)可謂不少，幸未至昏頭直至自我膨脹。

 釋文《楊華德》2.0cm×2.0cm

光環(huán)之下必當(dāng)自省，若此繼續(xù)走巧事技法參展獲獎(jiǎng)的道路，何日能從萬(wàn)數(shù)“書(shū)家”中出頭。二〇一一年秋，我復(fù)入高校，成為南京藝術(shù)學(xué)院徐利明教授的碩士生。徐師是學(xué)者型書(shū)家，曾得到老一輩大家陳大羽、啟功、高二適、林散之、沙曼翁的親授，在理論與創(chuàng)作上都卓有建樹(shù)。我以為他提出的“五體與篆刻全能、巨制與小品兼工，學(xué)識(shí)與功力并進(jìn)”的教學(xué)思想，當(dāng)也是對(duì)這一輩老先生思想的繼承和發(fā)展，能在這種正統(tǒng)的師承道路上研習(xí)書(shū)法，必將有進(jìn)。二〇一三年秋，我又成為徐師門(mén)下的書(shū)法篆刻創(chuàng)作理論方向博士研究生，師曾提出考取博士生須創(chuàng)作與理論皆佳的條件，為此深感有幸。二〇一六年夏，我以《清乾嘉時(shí)期的〈說(shuō)文〉學(xué)與篆書(shū)創(chuàng)作》提交答辯，在尉天池（答辯主席）、王星琦、樊波、金丹、劉承華五位教授的答辯下，獲得南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎(jiǎng)。畢業(yè)后回到四川，本年冬調(diào)入四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院從事書(shū)法專業(yè)的教學(xué)科研工作，次年夏又進(jìn)入川大歷史學(xué)博士后流動(dòng)站，從黃宗賢教授作考古學(xué)博士后工作。這里有川大書(shū)法的創(chuàng)始人侯開(kāi)嘉先生，有熱衷書(shū)法的前校長(zhǎng)謝和平院士，又有呂金光、劉志超等書(shū)法專業(yè)的先進(jìn)者，以及三十多名本科生和十多名博、碩士生，其研究與創(chuàng)作的氛圍，令人快慰而自振。

《篆書(shū)中堂》180cm×90cm

侯開(kāi)嘉先生曾說(shuō)書(shū)法理論研究要具有“新、爭(zhēng)、深”的品格，其中“爭(zhēng)”，即是理論作品一旦問(wèn)世，要能引起正反面的爭(zhēng)鳴。否則，作品發(fā)表之日，即是壽終正寢之時(shí)。其實(shí)，書(shū)法篆刻創(chuàng)作亦復(fù)如此，如果一個(gè)人的作品由于職位、名氣、情感等非書(shū)法因素導(dǎo)使，所獲一片褒揚(yáng)或一片貶斥，都非好事。如既有褒也有貶，則正值得褒揚(yáng)者、貶斥者、書(shū)寫(xiě)者三方各自自省，就其客觀情況去調(diào)整意見(jiàn)，方能正面地促進(jìn)個(gè)人、他人以及群體創(chuàng)作的提高，也能更好地營(yíng)造一時(shí)一地的書(shū)法批評(píng)氛圍。我喜歡聽(tīng)到批評(píng)，就如我喜歡讀書(shū)寫(xiě)字刻印一樣，這使我近年養(yǎng)成了在微信、微博中非正式不間斷發(fā)表作品、短札的習(xí)慣，希望能收到各方面的中肯意見(jiàn)。自我讀博到今這五年，所收意見(jiàn)確不少。徐利明師從之前的不許到后來(lái)的逐漸肯定，最近又以書(shū)法的趣味豐富與格調(diào)高雅相激賞，以及蘇、浙地區(qū)諸師友的肯定。侯開(kāi)嘉師則說(shuō)創(chuàng)作有收放之不同，我處于收之階段，此為中肯。往日贊我的多數(shù)川中朋友則以為我讀博搞研究，似乎荒疏創(chuàng)作，越寫(xiě)越簡(jiǎn)單，已然大退步矣，勗我多投精力提高創(chuàng)作，我亦以為真誠(chéng)。冷暖惟自知，我從四川長(zhǎng)，出川歸川，江南西蜀，體味有異。關(guān)于這五年的書(shū)法篆刻實(shí)踐，述而見(jiàn)示于諸君者有四，以期學(xué)養(yǎng)有進(jìn)焉。

《金文小品》29cm×16cm

 一 日課的堅(jiān)持

我自讀博至今這五年，除去外出與上課等，必以每日臨帖、即興書(shū)寫(xiě)兩三小時(shí)為日課。

三百年來(lái)，煙火散盡，書(shū)史上留下了數(shù)十百位書(shū)法大家，我自知不會(huì)比他們特別聰明，故時(shí)時(shí)敬畏；三十年來(lái)，名利紛擾，書(shū)壇上涌現(xiàn)出千以萬(wàn)計(jì)書(shū)法人，我亦知不會(huì)比他們特別愚鈍，然未敢稍怠。我在讀博期間，感到國(guó)家對(duì)博士生培養(yǎng)水準(zhǔn)的嚴(yán)格把控，博士論文的壓力使我每日必靜坐大半日，讀與研究相關(guān)的各種基本材料和直接材料。然而，我本是從社會(huì)再進(jìn)入高校求學(xué)，以創(chuàng)作起身的，又豈能因研究而荒廢創(chuàng)作實(shí)踐。故每天讀書(shū)之余的書(shū)寫(xiě)，就成為最愜意放松之時(shí)。此日日復(fù)一日，內(nèi)心頗感寧?kù)o和自安，不會(huì)因從事研究而喪失書(shū)寫(xiě)的手感，亦不會(huì)因?qū)Ｗ饕?guī)模形似的寫(xiě)字而失落煩躁。

《甲骨文小品》29cm×16cm

那時(shí)我與戲劇專業(yè)博士生李賢年（現(xiàn)安慶師大教師，亦獲南藝優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)）的公寓在南藝步行街旁的一棟老式三層小樓，青、黃磚相間，木樓板。房間在底樓，約二十平米，窗臺(tái)養(yǎng)賢年兄手植花草，外面一塊青石板平地，中有老梧桐數(shù)株，對(duì)面是各國(guó)留學(xué)生所住公寓。冬夏之間，我便在自搭的書(shū)案上臨帖作字。我的習(xí)慣是，每日所寫(xiě)必涉及二種書(shū)體以上，不孤立寫(xiě)一帖一家，即寫(xiě)一體，亦以兩帖并觀之。又即興書(shū)寫(xiě)字?jǐn)?shù)較少的內(nèi)容如古詩(shī)、楹聯(lián)等，尺幅不大，或四尺開(kāi)四，或四尺開(kāi)二。賢年兄往往成為作品初出的第一個(gè)觀眾，并提出他視角下的意見(jiàn)。此期間所涉獵者，篆書(shū)若甲骨文、西周金文、戰(zhàn)國(guó)古文、秦漢篆文、唐、清名家篆書(shū)等；隸書(shū)若寫(xiě)本《老子甲、乙本》、《張遷》、《衡方》、《張壽》、《景君》、《夏承》、《石門(mén)》、《肥致》、《西狹》、《華山》等二十余種；草書(shū)則皇象、索靖、張芝而已；楷書(shū)則《鄭文公》、《論經(jīng)書(shū)詩(shī)》、《瘞鶴銘》、龍門(mén)造像、智永等；篆刻偶作酬應(yīng)，往往以書(shū)代刀，案頭放有《上海博物館藏印選》，或以書(shū)法臨之，或靜觀之，如此而已。直至今日，這種習(xí)慣沒(méi)有改變。在習(xí)慣性書(shū)寫(xiě)中思考和否定書(shū)寫(xiě)的慣性，破除固步自封，擺除淺薄審美，不失為一種逐漸建立語(yǔ)言的好辦法。當(dāng)一個(gè)理性的書(shū)者保持正確的創(chuàng)作方法，其遭到外間誤讀的原因，則或是天性愚鈍，或是后天無(wú)知，或是觀者異見(jiàn)。當(dāng)日西人之梵高，吾國(guó)之黃賓虹，能懂之人幾許？

釋文《母兮鞠我》2.5cm×2.5cm

 二 書(shū)卷氣的追求

我現(xiàn)在喜歡在純白宣上表現(xiàn)簡(jiǎn)潔雅正的書(shū)卷味，不喜莫名其妙的筆法創(chuàng)新和形式搞怪。

當(dāng)日在南藝，徐利明師除去定期給我們研究生談?wù)摃?shū)學(xué)研究而外，則常常叫我們?nèi)?shū)法創(chuàng)作研究中心觀其作字，各體皆有，字幅大至徑尺丈二，小至蠅頭短札，成為黃瓜園一道落墨云煙的風(fēng)景。又或從家中帶來(lái)青年時(shí)所抄書(shū)籍或臨碑帖，展觀各冊(cè)，皆工整謹(jǐn)嚴(yán)，不瞎搞炫技，落落大方，書(shū)卷氣沁人心肺，不懂之人以為徐師僅是狂草大家。余觀徐師行筆，即粗筆點(diǎn)畫(huà)，筆毛亦只壓三分，順勢(shì)而為，不作造作之抖動(dòng)。想林散之作草與漢隸亦如是，這與我此前的刻意追求豐富大相徑庭。余初示徐師書(shū)法與印章，許可者甚少，狠批我點(diǎn)畫(huà)如蜀中流行爛面條式用筆，當(dāng)時(shí)以為書(shū)印在全國(guó)級(jí)展覽都能獲獎(jiǎng)，尚有不服與不解。后復(fù)觀群體，及江浙地區(qū)富藏之古書(shū)畫(huà)遺跡，亦行筆自然，不以鋪排造作為能事，方徹悟而否定舊有之習(xí)氣。元堂兄曾說(shuō)我們川人“鬼”，想當(dāng)是書(shū)法審美上的“詭”而表現(xiàn)在技法上的“鬼”了。

 釋文《行之以忠》2.5cm×2.5cm

大道至簡(jiǎn)，書(shū)法是讀書(shū)人的書(shū)法，就應(yīng)具有讀書(shū)人的氣質(zhì)。徐師曾有專文指出書(shū)卷氣包括寫(xiě)二王一系書(shū)法產(chǎn)生的書(shū)卷氣和因?qū)W養(yǎng)而變化氣質(zhì)產(chǎn)生的書(shū)卷氣兩種。現(xiàn)今人喜以“氣”評(píng)書(shū)，如以書(shū)跡材料載體為依據(jù)，有金石氣、書(shū)卷氣、木板氣等；以書(shū)寫(xiě)者為依據(jù)，有士夫氣、廟堂氣、山林氣等；以美學(xué)感受為依據(jù)，有文氣、霸氣等；以書(shū)體技法為依據(jù)，有篆籀氣等。可某些人因理解片面而使創(chuàng)作偏離，如顏真卿楷書(shū)的篆籀氣，多以為其楷書(shū)寓篆書(shū)筆法，便將顏體寫(xiě)得抖抖擻擻，似全身抽筋者不能握管，看似出新，實(shí)惡札也。顏氏一門(mén)自北朝顏之推起，皆重字學(xué)，提倡文字使用合于六書(shū)。真卿叔顏元孫就編有《干祿字書(shū)》，以“正、俗、通”三體分別之。加之唐朝甚重文字學(xué)，顏真卿楷書(shū)的很多部首保留篆文結(jié)構(gòu)，以“隸古”的方法書(shū)寫(xiě)，這當(dāng)是顏楷“篆籀氣”的一大學(xué)養(yǎng)因素。現(xiàn)今寫(xiě)楷書(shū)的人，要想繼承這種創(chuàng)作方法，則非加強(qiáng)文字學(xué)根底而不能。

《草書(shū)小品》29cm×16cm

書(shū)家在長(zhǎng)期讀書(shū)、述作的過(guò)程，會(huì)使作品形成一種建立于技法之上的書(shū)卷氣，這種趣味可以體現(xiàn)在寫(xiě)碑、寫(xiě)帖、刻印、刻字的各種書(shū)體上，并非寫(xiě)帖之專屬。即就形式論，書(shū)卷氣亦非二王一系書(shū)法之專屬。古人所用書(shū)籍，在版刻之前是卷子，寫(xiě)字述作也是卷子，版刻興盛后則主要是版刻。一般卷子與版刻都有烏絲欄，行間舒朗，版心上下留出空白以供朱批。我在南京圖書(shū)館古籍部查閱資料半年，翻閱多元明清時(shí)期原刻本，前人之批注煥然如新。明清以來(lái)文人自小皆讀這樣的書(shū)，長(zhǎng)期默化，即清代碑派大家鄧石如、伊秉綬、何紹基所寫(xiě)卷冊(cè)，爽朗整潔，雖是寫(xiě)碑，仍可透出這種形式上的書(shū)卷味。趙之謙、黃士陵的印章，都不作過(guò)多心思于筆畫(huà)的殘損造作，所營(yíng)造的仍是嫻靜的書(shū)卷味。我在書(shū)法印章上，亦受之浸染，將之前的刻意形式花樣與作的成分弱化，希冀能以讀書(shū)人的形式去表現(xiàn)那種靜穆的書(shū)卷之美。一件作品如果僅有華麗的外衣，尚不足以持久打動(dòng)人心。我之前寫(xiě)字注重斑駁、刻意于變、加蓋若干印章以增強(qiáng)形式的等等做法，皆統(tǒng)統(tǒng)被推倒，代之以對(duì)簡(jiǎn)潔沉靜的追求。不可言創(chuàng)作水準(zhǔn)高度，但下筆不亂作，無(wú)有時(shí)下之詭異習(xí)氣而已。這種書(shū)卷氣象，或許只有視讀書(shū)與寫(xiě)字如人之兩足者能體味。因此，書(shū)卷氣的表達(dá)，可以通過(guò)形式的博觀去追模，假以學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)而養(yǎng)成形式與氣味的完美統(tǒng)一。

釋文《延年》2.0cm×2.0cm

三 印從書(shū)出的體悟

我現(xiàn)在走的是印從書(shū)出的道路，書(shū)法好了，印章自然就好。在篆法、刀法、章法之間，當(dāng)以篆法為首重。

明朝印人治印，走的主要是規(guī)模秦漢的印內(nèi)求印路線，因?yàn)槟菚r(shí)對(duì)于篆刻技法的刀法尚處于摸索階段，故同時(shí)印論對(duì)于刀法的論述甚多。清代以降，隨著經(jīng)史考證學(xué)帶動(dòng)金石學(xué)的發(fā)達(dá)，篆書(shū)也興盛了，于是精擅篆書(shū)的鄧石如便以他的篆書(shū)入印，游刃恢恢，面貌一新。后來(lái)吳熙載、徐三庚、趙之謙、吳昌碩、齊白石，皆步道而各專其美。趙之謙又于印外求印，舉凡可入印的材料，如布幣、鏡銘、造像、花鳥(niǎo)皆入之印面或印款。今世印人，尤其在印款上大作發(fā)揮，更是無(wú)奇不用，若善為化用，則是一大進(jìn)步。

 釋文《不憂不懼》2.5cm×2.5cm

我這幾年刻印分兩類，一是應(yīng)索而作，朱白大小，秦漢璽印，皆隨索者之需，一是自刻創(chuàng)作，則多為大印。一般寫(xiě)什么篆書(shū)就以什么篆書(shū)入印，加以適當(dāng)印化安排，這樣做比較能書(shū)印統(tǒng)一，而不是去照搬字典上的篆字。至于刀法，則怎么寫(xiě)字怎么用刀，故我的印章較十年前變得爽凈了。憶及第六屆全國(guó)篆刻展我的獲獎(jiǎng)印章，寬邊細(xì)朱文，筆畫(huà)肆意殘破，且猛然擊掉一角，當(dāng)時(shí)自覺(jué)滿意，獲獎(jiǎng)則是恰合其時(shí)重刀法與章法的美術(shù)化傾向。這種創(chuàng)作方法下的印章，只適合展示卻不實(shí)用，在短暫刺激觀者后就沒(méi)有可品味的了，故亦被全部推倒。現(xiàn)在的印人，急于建立語(yǔ)言和表面沖擊，往往亦如此而不思改變。因?yàn)椴辉富ū抗Ψ蛉パ凶x古碑刻上的篆文，不愿細(xì)讀字書(shū)，也不愿下功夫?qū)懽瓡?shū)，所謂的印從書(shū)出，自然打折成了印從字典出，將字典上的篆文按時(shí)下的流行套路變異出一個(gè)夸張打眼的造型，看似猛烈的刀法形式，實(shí)質(zhì)淺薄無(wú)書(shū)卷味。篆刻能獲得獨(dú)立地位，正是賴于文人在篆法上的正統(tǒng)化和高雅化，故清代印論談篆法者又漸多。

篆刻惟有以篆法為首重，才能保持它的耐品度。印人惟有以篆書(shū)創(chuàng)作為基礎(chǔ)，才能建立真正穩(wěn)固的篆刻語(yǔ)言。中國(guó)篆刻在當(dāng)代，適當(dāng)弱化一些美術(shù)化傾向，加強(qiáng)一些文字學(xué)根底，將會(huì)獲得更大的推進(jìn)和發(fā)展，對(duì)我而言，莫不如是。

釋文《懷若竹虛》2.5cm×2.5cm

四 理論的資鑒

不關(guān)注理論和思考創(chuàng)作問(wèn)題，書(shū)法不會(huì)有大成。一般理論和非主流理論，不足以影響實(shí)踐。敬畏高深理論和有志深入研究者，其書(shū)法必有大成。

古代書(shū)法早在魏晉時(shí)期獲得審美自覺(jué)，篆刻則晚在明代才由文人將工人之技與文人之藝結(jié)合而獲得獨(dú)立。但觀書(shū)史、印史，其理論成果多是感悟式文章，有邏輯統(tǒng)系者少。而那些書(shū)寫(xiě)閃耀感悟的作者，都是當(dāng)時(shí)書(shū)壇之大作手，都是善于總結(jié)書(shū)寫(xiě)體悟和善于思考的智者。學(xué)術(shù)研究需要冥想，創(chuàng)作研究同樣需要冥想，面對(duì)沒(méi)有思想的專事臨仿的書(shū)寫(xiě)者，實(shí)無(wú)從談書(shū)。現(xiàn)今書(shū)協(xié)體制下成名的書(shū)家，多貶斥理論研究者寫(xiě)字太差，其實(shí)是對(duì)理論認(rèn)識(shí)不清的誤會(huì)。那些研究不深的理論，既無(wú)實(shí)質(zhì)亦無(wú)光輝，其作者的書(shū)法造詣自不會(huì)高。而某些研究者從事的是一些與創(chuàng)作不太相干的諸如考證、年譜、目錄方面的理論，我們自不必苛求其書(shū)法上的水準(zhǔn)，因?yàn)檫@些門(mén)類的研究大體不需要多少創(chuàng)作為基礎(chǔ)，仍能做得很出色。而對(duì)高深理論持敬畏之心的人，在主流理論上有突出研究的人，其書(shū)大都不差。另外，大多數(shù)人文社科的一流學(xué)者如錢(qián)穆、余英時(shí)等，其書(shū)法表現(xiàn)出的雅正與高貴，則又是專寫(xiě)字的人寫(xiě)五百年也達(dá)不到的。又如，我研究的清代考證學(xué)大家孫星衍，其詩(shī)文一流，著述等身，涉及《尚書(shū)》、《周易》、金石、目錄諸方面，其篆書(shū)氣味極雅馴。鄧石如不是學(xué)者，但他一心向?qū)W，善學(xué)善自我否定，亦曾手寫(xiě)《說(shuō)文解字》二十通，還編有《說(shuō)文字原》，且不論學(xué)術(shù)水準(zhǔn)如何，即此等功夫，今日書(shū)者誰(shuí)能？

釋文《凌云一笑見(jiàn)桃花》10.0cm×10.0cm

我博士論文研究乾嘉時(shí)期《說(shuō)文解字》的學(xué)問(wèn)與篆書(shū)創(chuàng)作的細(xì)致問(wèn)題。通過(guò)深入挖掘，不僅在學(xué)術(shù)上有所推進(jìn)，其中前人創(chuàng)作得失都給我以深切啟沃。比如，我現(xiàn)在沉潛某些碑帖不改易，刻意不變，那是受到鄧石如影響。鄧氏篆書(shū)在三十多歲已很有影響，其水平當(dāng)在今日篆書(shū)之上，但他沉潛二李小篆十余年不變，輔之以北碑、漢隸，終成鄧派篆書(shū)。我不愿追仿生偏古怪的碑帖去奪人眼球，那是有鄧石如長(zhǎng)輩楊法的教訓(xùn)在前。楊氏書(shū)法甚新奇，以草、隸、古文筆法作篆，當(dāng)時(shí)揚(yáng)州牌匾以楊氏書(shū)為榮，可其歿后幾十年影響漸小，今日師法者亦甚少，即是創(chuàng)作不走主脈大道的原因所致。我熟讀《說(shuō)文》十余通，編有《二李石刻篆文與〈說(shuō)文〉字形對(duì)照表》，收入字形一千四百九個(gè)，作為博士論文附錄，便是效仿鄧石如的研讀《說(shuō)文》。阮元的學(xué)生朱為弼，精于《說(shuō)文》并及大篆，才能利用金文成為清代較早寫(xiě)金文的大家之一。鄧石如同齡人錢(qián)坫，學(xué)術(shù)精湛，其書(shū)法創(chuàng)新在結(jié)字趣味，因?yàn)樗钛形淖謱W(xué)，為鄧石如不能，故鄧氏的創(chuàng)新就主要在筆法上了。

釋文《諷籀廬》10.0cm×10.0cm

書(shū)法創(chuàng)作風(fēng)格紛呈，一時(shí)有一時(shí)之風(fēng)格，一地有一地之風(fēng)格。以南朝書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判北朝造像，以清代碑學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判元明帖學(xué)，都是難得公正的。惟有知己知彼，才具有積極推動(dòng)的可能，如果既不知己，也不知彼，那樣的爭(zhēng)鳴有何意義。一味的爭(zhēng)執(zhí)只會(huì)分裂，一味的共鳴只會(huì)單一，都不利于現(xiàn)今以及以后歷史上任何時(shí)期的書(shū)法發(fā)展。

二〇一八年八月二十六日，農(nóng)歷七月十六，楊帆書(shū)于四川大學(xué)桃林之諷籀廬。

《楷書(shū)中堂》180cm×90cm

 釋文《志于道》0.8cm×2.0cm

釋文《大漠沙如雪》4.5cm×4.5cm

釋文《有萬(wàn)喜》2.0cm×2.0cm

《篆書(shū)中堂》180cm×90cm

 釋文《有萬(wàn)憙》2.5cm×2.5cm

釋文《博學(xué)于文約之以禮》2.5cm×2.5cm

《草書(shū)小品》29cm×16cm

《金文小品》29cm×16cm

釋文《大富貴》2.5cm×2.5cm

《草書(shū)小品》29cm×16cm