江南風(fēng)物|園林中的圖像：鳳凰篇

2021-11-12 08:09

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

信步于園庭，不難發(fā)現(xiàn)深嵌于園林建筑中的各類裝飾紋樣，古人建園造景，素來喜用雕花、祥云、龍鳳等圖樣，用獨(dú)特的雕飾語言來意蘊(yùn)祥瑞文化。鳳凰于飛，棲居在亭臺樓閣之上，化神于雕欄玉砌之間，不同于自然意象，鳳凰作為古老的民族圖騰之一，其千變的形態(tài)和象征的美好寓意，盡在古典園林的靜謐中留存。

鳳與龍為中華兩大圖騰，“四靈”之一，是中華原始先民對神靈的虔誠、崇仰、頂禮膜拜而創(chuàng)造出來的神性動物，成為中華精神之鳥。

鳳凰是先民鳥圖騰和太陽崇拜的融合與神化，經(jīng)過道德升華積淀而成。我國最古老的鳳凰圖案，出土于湖南洪江市高廟文化遺址的白色陶罐上，距今7800年。

鳥是天地間的信使，人類與神靈溝通的媒介。鳳凰飛天，也是光明、太陽的隱喻，這樣的神鳥崇拜最早流傳于東方，故有東方神鳥、長生鳥之稱。原始先民心目中的鳥每天馱著太陽東升和西落，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》說：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于鳥。”

鳥紋（廟底溝·網(wǎng)絡(luò)）

鳳凰圖案在園林中的寓意通常是一種吉祥符號，象征著陰陽調(diào)和、和合祥瑞。中國吉祥符號中最原始、最基本的圖形是象征宇宙生成觀的太極陰陽圖，易學(xué)專家杭辛齋說，“陰陽魚”本來叫“陰陽儀”，是由兩只鳳鳥對稱分布大圓圈紋演變而來的“陰陽兩儀”。《尚書·益稷》有：“《蕭韶》九成，鳳皇來儀。”鳳凰成雙成對地來，儀表非凡，是吉祥來臨的征兆。湖南高廟文化遺址中的鳳凰圖案，就是兩只飛翔的神鳥，說明鳳鳥成雙成對觀念非常古老。

鳳皇來儀（山花）

位于乾清宮和坤寧宮之間的交泰殿，殿名取自《易經(jīng)》，含“天地交合、康泰美滿”之意，墻上浮雕龍鳳呈祥。

龍鳳呈祥（交泰殿）

鳳凰有雌雄，雄曰鳳，雌曰凰。1911年三國東吳譚紹的吉水東吳墓中出土了雌雄一對青銅朱雀。漢代古琴曲有《鳳求凰》，傳說是漢朝司馬相如為求得卓文君而作的曲子。時有文君卓氏新寡，而善聽音樂。相如知而作是曲，附琴歌以挑之。愛情園耦園的“平泉小隱”門樓東西兩側(cè)兜肚，東側(cè)之鳳展開了美麗的翅膀，西側(cè)之凰亭亭玉立，高貴而美麗，呈“鳳求凰”態(tài)勢，詮釋了愛情主題。

鳳求凰兜肚（耦園）

民間將夫妻和美、求得佳偶稱“乘鸞跨鳳”，而網(wǎng)師園小姐樓上的鳳頭鴟吻，則象征了對女兒們美好婚姻的期盼和祝福。

鳳頭脊（網(wǎng)師園小姐樓）

乘鸞跨鳳（陳御史花園）

鳳凰，還象征人類社會之“和”。身負(fù)五種像字紋：首紋為德，翼紋為禮，背紋為義，胸紋為仁，腹紋為信。“鳳德”，成為圣德之人的化身。楚狂接輿稱呼孔子為鳳，屈原以鳳自喻，三國龐士元、晉陸云都有“鳳雛”之稱。

唐代的鳳凰集丹鳳、朱雀、青鸞、白鳳等鳳鳥家族與百鳥華彩于一身，終成鳥中之王。唐李嶠《鳳》“有鳥居丹穴，其名曰鳳凰。九苞應(yīng)靈瑞，五色成文章。”唐長安美稱“鳳凰城”，“寒辭楊柳陌，春滿鳳凰城”。唐武則天自比于鳳，鳳凰合體，且整體被“雌”化，成為封建皇朝最高貴女性的代表。

深受大唐文化影響、按大唐長安模樣而建的日本平安京（今日本京都）的金閣寺和慈照寺（銀閣寺），屋脊上至今還兀立著鳳凰。

金閣上的鳳凰（日本金閣寺）

唐代牡丹備受推崇，成百花之王，故“鳳穿牡丹”的藝術(shù)形象廣泛地運(yùn)用到園林建筑中。園林月梁、鋪地、木雕、屋脊堆塑、花窗，處處可以見到鳳棲牡丹的優(yōu)美身姿。頤和園樂壽堂前銅鳳兀立，腳下牡丹。春在樓大廳刻有86對鳳凰，諧音“百樂”，因稱鳳凰廳，也有在屋脊中央塑一鳳凰，象征祥瑞高翔。

鳳棲牡丹（頤和園）

鳳戲牡丹（蘇州春在樓）

雙鳳嬉牡丹飛罩（暢園）

單只鳳凰呈各種姿態(tài)，為丹鳳呈祥；一說丹鳳為丹山之鳳，丹山，產(chǎn)丹砂之山，或謂赤山。《宜都記》：“尋西北陸行四十里，有丹山，山間時有赤氣，籠蓋林嶺，如丹色，因以名山。”

口銜牡丹花枝的鳳鳥（天平山莊）

鳳戲牡丹脊飾（留園）

丹鳳呈祥（耦園）

在《詩經(jīng)》中鳳凰常與梧桐相聯(lián)系，《詩經(jīng)·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。”園林建筑中“鳳鳴朝陽”的吉祥圖案中，鳳凰往往都站在梧桐樹下對著朝陽引吭長鳴。首翼赤色的鳳立于梧桐樹旁，對著初升的太陽鳴叫，鳳鳴如簫笙，音如鐘鼓，雄鳴即即，雌鳴足足，雌雄和鳴曰鏘鏘。“鳳鳴朝陽”，寓天下太平，高才遇良機(jī)，福星高照，將要飛黃騰達(dá)，也象征著追求光明與幸福。陸游《寄鄧志宏》也有“自慚不是梧桐樹，安得朝陽鳴鳳來”詩句。這成為后世園林中的鳳池館、碧梧棲鳳、梧桐院等景點(diǎn)的文化淵源。