9月8日下午消息，著名哲學家葉秀山先生因病去世。

葉秀山先生生于1935年，北京大學哲學系畢業(yè)，中國社會科學院學部委員、中國社會科學院哲學研究所研究員，清華大學哲學系教授。他以西方哲學為專長，對形而上學、康德哲學、海德格爾哲學等等均有深厚造詣。更難得的是，葉先生不僅僅像一般哲學學者一樣有專攻之術業(yè)，而且兼縱哲學美學、匯通中西哲學，是關照現(xiàn)實、東西一合的哲學大家。他的辭世，讓哲學界痛失前輩和老師，也是中國知識界的巨大損失。

葉秀山先生享譽哲學界的著作和文章很多，其哲學體系、哲學建樹和在哲學譜系中的角色，三言兩語不能窮盡，且應由專家進行系統(tǒng)評價。但是，對哲學有貫通性成果的大家，往往會對“哲學何為”有深刻回應、對哲學精神有精辟總結、對哲學與生活世界的關系有深入把握，從而使其哲學思想有了關照現(xiàn)實、燭照人生的力量，使哲學與中國社會現(xiàn)實、與每個普通人有了隱性卻強韌的聯(lián)系。葉先生的講座和文章中，有很多富有社會啟蒙和大眾教化的意義，其對“自由”與“理性”的闡述即是如此。

哲學精神是探索理性和自由的精神。日常意義上理解，這兩個概念是有矛盾的，因為理性似乎代表著秩序和規(guī)則，意味著一種規(guī)制的力量；而自由恰恰表達著一種不受束縛的意志和本能。但葉秀山先生指出，從哲學意義上講，這兩者是一致的，“理性的精神也就是自由的精神，自由的精神也就是理性的精神?！?/strong>

這是因為，與理性相對的是感性，受感性支配便是不自由的。人的自由、人的理性的境界，不在于人人都會做饑餐渴飲，而在于你在本質(zhì)的意義上有能力克服這些東西，你有能力擺脫這些東西，在于一種人之為人的層次。因此理性自由的覺悟，往往表現(xiàn)為一種擺脫了眼前利害關系、擺脫了眼前的實用主義，進而追求一種更高境界的態(tài)度。

關于理性和自由的論述，可以讓一個普通人獲得人格養(yǎng)成的營養(yǎng)，但更重要的是，它對于社會生態(tài)有著深刻的提點。在《哲學的三種境界》一文中，葉秀山先生曾指出，人們之所以能夠有能力實行這種“超越”，對事物采取“超然”的態(tài)度，并非僅僅是一種“修養(yǎng)”或“鍛煉”，而是因為這種態(tài)度，原本就是“人”的最基礎的“本質(zhì)”，源于“人是有理性的，人生而自由?！倍诹硪粋€講座中，他表達了這樣的意思：因為人是自由的、只有人是自由的，人才有道德責任，才能創(chuàng)造出價值世界、倫理世界和道德世界。如果我們在社會意義上延伸他的論述，也許可以說，道德內(nèi)含于自由之中，而建構一個道德世界有賴于人的自由理性的實現(xiàn)。對于一個素質(zhì)論大行其道，卻屢被詬病道德滑坡的社會，對于一個規(guī)制極多卻常常不講規(guī)則的社會，對于一個時時講求創(chuàng)新卻難以出現(xiàn)創(chuàng)造性成果的社會，這些論述值得反復掂量。

哲學家看待社會人生的眼光非常宏闊，滄海桑田不過時間中的一瞬，翻天覆地也只是歷史中的涓滴。葉秀山先生對于理性和自由的論述，是基于提煉哲學精神的視野，并非有意讓它對準某些社會現(xiàn)實這么小的靶子。但哲學的部分意義也正在于此——讓普通人能從大海中取一瓢飲，從而對自己和自己所在的生活構成審視，更明白什么是有價值的，怎樣活才稱得上豐富。

這不也同樣是葉秀山先生的精神遺澤么？