8月19日晚，文物學家、考古學家孫機在上海圖書館做了題為《中國服裝史上的四次大變革》的演講，這是他在2016年上海書展期間的第一場講座。孫機先生在演講中表示，時下中國人的衣食住行，除了“食”還保留傳統與特色外，衣、住、行各方面都已經“與國際接軌”，在這種背景下回顧中國服裝的發展歷程有其意義。

談起有人提出中國人應有自己的“國服”時，孫機認為“不太容易”。“‘國服’應該是從民間、社會生活里自然而然產生的。如果是要恢復明朝以前那種寬袍大袖的傳統服飾，很難適應快節奏的現代社會生活；此外，中國有五十六個民族，不能要求所有人都穿一個民族的服飾。歷史是激勵我們前進的動力，但這和恢復穿著古代著裝是兩碼事。”

孫機先生在講座中介紹了中國服裝史上的四次大變革，澎湃新聞（www.kxwhcb.com）對其內容擇要摘錄，以饗讀者。

“上衣下裳、束發右衽”

服裝的起源是多元的，日本有貫頭衫、印度有紗麗，而華夏民族早期的服裝形制是“上衣下裳、束發右衽”——上穿衣、下穿裳，裳即是裙；頭上梳發髻，前襟向右掩。

與服裝形制相對應的是生活習慣。“上衣下裳”的服飾中，裳（裙）里沒有內褲，褲襠處只纏一塊布，叫做“裈”。沒有高腳家具的情況下，如果兩腿伸開、兩膝微曲地坐在席子上，身體便不能被完全遮掩，被認為是極度失禮的坐姿，稱為“箕踞”。當時有少數民族父子“相對箕踞”，便被華夏的一些保守人士認為與禽獸無異；《史記》記載，一個郭解的游俠乘車經過，有人“箕踞視之”，郭的門客“欲殺之”——“箕踞”的無禮可見一斑。因此古人一般是跪坐，下裳能遮住身體，保持禮貌。具體而言，兩膝著地、臀部坐在后腳跟上稱為“坐”，臀部抬起稱為“跪”，挺身直腰則稱“跽”，又叫“長跪”。

下裳外面還有一個類似圍裙形狀的“巿”（fu，也作韨），先秦時，貴族將長長的組玉佩掛在胸前、搭在巿上（不像唐代以后將玉佩垂于身體一側）。

玉璜、玉珠等玉件組合在一起形成的組玉佩，既有裝飾功能，又是貴族身份在服飾上的體現之一。身份越高，組玉佩越長，身份較低者，佩飾就變得簡單短小。這種現象與當時貴族間標榜的步態有關，身份越高，步子越小，走得越慢，且走路時玉佩的碰撞要合乎樂律。因此帶上長長的組玉佩可以節制步伐。

第一次變革：胡服騎射

“上衣下裳”的服裝形制到東周才有所變化，而催生第一次服裝變革的是戰爭。

中西方古代都有戰車，但唯獨中國有車戰。西周、春秋時，車戰是作戰的主要形式，所謂“千乘之國”，即戰車數量作為衡量國力的重要指標。然而戰國以降，車戰逐漸沒落，原因很多：如只適合開闊地作戰、戰斗方式特殊、“禮崩樂壞”對車戰規則的瓦解等等，還有一個原因是騎兵的興起。在騎兵的優勢面前，戰車相形見絀。

騎兵成為單獨的兵種始于戰國時的趙武靈王。《史記·趙世家》記武靈王的話說：“今吾將胡服騎射以教百姓。”又說，寡人“變服騎射，以備燕、三胡、秦、韓之邊”。

生活在馬背上的游牧民族發明了褲子和長靴。穿著這種“胡服”作戰騎在馬上，動作靈活方便。趙國“引進”胡服、建立騎兵部隊后，軍威大振，在幾年之內便成為北方強國。

而此前華夏民族講究“極敬之所，莫不皆跣”，即在正式場合以赤腳、不穿鞋為敬。

有了褲子以后，便可以將上衣和下裳連在一起，叫深衣。深衣的下擺叫“曲裾”，可以掩到身后，上面由腰帶固定住。這種服飾到魏晉南北朝時已經十分流行。女性曲裾很長，可以在下身繞三圈。典型如《女史箴圖》中的貴族婦女形象：

也就是說，中國歷史上第一次服飾大變革，就是從“上衣下裳”變成穿褲和深衣。

第二次變革：隋唐“雙軌制”

魏晉南北朝時期，北方統治者多為鮮卑人，他們本是游牧民族，穿的是“短制褊衣”。隨著鮮卑人對北方社會的影響逐漸深入，穿著較為便捷的鮮卑服在底層社會流行起來；而另一方面，經過北魏的“全盤漢化”和北周的“胡漢并舉”，鮮卑貴族開始在典禮上改穿寬松的漢裝。

經過魏晉南北朝時期的民族融合，隋唐時期的服飾出現了“雙軌制”現象：普通民眾的穿著屬于胡服系統，如“袍”，指上身穿的外衣，圓領、系扣，便捷、緊湊，雖然和鮮卑服裝不同，但差別不大；而寬袍大袖、褒衣博帶的傳統漢族服飾則在高級貴族出席正式場合時出現。

胡服常服流行的根本原因也是生活習俗的變化。這一時期，建筑物上的梁架結構改進了，室內的空間增高了。又由于佛教的傳入，高坐具如胡床（馬扎）、倚子（起初叫子，后來叫椅子）等出現了。加之發明并推廣了馬鐙，騎馬的姿式矯健可觀，不再認為跨鞍近似于被人瞧不起的踞坐，高靿靴隨之流行。

唐朝人一般戴著幞頭，這是一種方形的包頭軟巾，由鮮卑人的頭巾改進而來。用金屬線撐起巾腳，稱為硬腳幞頭。唐代皇帝所服的幞頭用硬腳，稍上曲；五代晚期以后，硬腳漸趨平直。宋朝時成為“展腳幞頭”，兩腳伸長、展開，當時有一種說法認為讓官員戴這種帽子能防止朝臣私語。發展到明朝，幞頭就成了烏紗帽。傳統中國女性不戴帽而梳發髻，唐朝時部分接受了胡帽，到了宋朝則上層婦女在禮節上必須戴帽。

唐朝的女裝和南北朝時期沒有很大變化，追求的是寬松——李白所謂“云想衣裳月想容”，把衣服和云的飄逸聯系在一起。到了宋代，文化上趨于保守，女裝變化較大，趨向于瘦、窄。宋朝士大夫欣賞一種缺陷美、病態美，例如纏足——纏足的罪魁禍首是蘇東坡，他和他的蘇門學士都寫詩吹捧過小腳。

清朝、民國的兩次變革

第三次大變革是明清易代之際，清朝統治者要求一律穿滿族服裝，男人必須剃發。起初要求婦女不得纏腳，后來有所讓步。

第四次大變革是民國以后，長袍馬褂、中山裝風靡一時。解放后到現在，我們的服飾逐漸與世界接軌，中外差異不大了。

（本文根據公開講座整理，未經主講人審訂。）