郭爽：青年批評家，用心靈將世界重新安排 原創 郭爽 文學報

書評

《為思想尋找詞語》是青年批評家李德南的文藝評論集，全書嘗試將文學、影視與哲學的議題相連接，借此拓寬中國當代文學研究的思想視野。

青年作家郭爽在下面這篇書評中如此分享讀后感受：“文學批評是他的職業，在對作品的解讀與批評中，他尋找的是一種心意相通，在更多、更大的沉默之前，尋找那些被說出來的真相，尋找其中個人存在過的、不可磨滅的生之印記。”

翻開李德南《為思想尋找詞語》一書，最開始讓我好奇的是輯三“此在與遠思”里收入的文章，其中談電影《她》一篇、談英劇《黑鏡》兩篇，末篇則談村上春樹。以上關鍵詞打出來，讀者們可以很容易地辨別出明顯屬于當下文化場域、又指向切近而不確定的未來的諸多重要問題。比如，景觀社會、技術/娛樂時代、原子化……在這些共有的、普遍存在的現象之中，李德南著眼著力的點，或者說他發現問題的目光，總是落在公共話語里更獨特的個人身上，以及個人存在之本質問題之上，這讓他的文章散發出獨特的思辨氣息，所謂從表象出發深入肌理。

對李德南來說，在當下紛繁蕪雜的文化景觀中，發現、把握人人都能感知到的表象只是第一層，如何用更切近、更真實的目光去穿透表象，觸及如熔巖般涌動但終究會凝固賦形的時代精神巖層，才是寫作的進路和追求。我想起第一次讀到李德南寫史鐵生的文章時，一方面暗自琢磨，這是一個怎樣心性的同齡人，才會在熱鬧的當下選擇了并不熱鬧的史鐵生來作為自己的研究對象？另一方面也心生感喟，像史鐵生這樣的作家，難道不是應該著力研究、值得重讀的作家么？為何會“冷清”？要理解李德南的寫作，引用史鐵生的話也許是更切近的。史鐵生說，寫作是區別于文學的，對作者而言，寫作是大于文學的，“我經常覺得，我與文學并不相干，我只是寫作（有時甚至不能寫，只是想）。我不知道寫作可以歸到怎樣的‘學’里去。寫作就像自語，就像冥思、夢想、祈禱、懺悔……是人的現實之外的一份自由和期盼，是面對根本性苦難的必要練習?！崩畹履线@本《為思想尋找詞語》，或者他的研究與寫作，都是為了“尋找存在的真相”，文學批評是他的職業，在對作品的解讀與批評中，他尋找的是一種心意相通，在更多、更大的沉默之前，尋找那些被說出來的真相，尋找其中個人存在過的、不可磨滅的生之印記。

李德南

“史鐵生所試圖建立的生命哲學，是一種勇于直面苦難的生命哲學。就像對于三大根本困境，史鐵生強調，這三者對于人，既可能是折磨，又是獲得歡樂的機會。他強調人與人之間的互愛，也強調人應該有各種各樣的愛的形式。比如愛寫作。史鐵生說，他之所以愛寫作，是因為寫作能夠幫助他把三種根本性的精神困境變成三種獲得歡樂的機會?！?/p>

憑著這一對他寫作意圖的理解，再看這本《為思想尋找詞語》，能感受到一位同齡人鮮活的精神脈動與豐富的寫作實踐。全書開篇的四篇文章分量最重，涉及議題也最深刻甚至尖銳，《空間的凝視與思索》談新世紀以來的城市文學、《加前綴的現實主義》觀察當前的現實主義寫作、《文學批評的危機時刻》憂思批評在當下的缺席、《無限的任務》談當代文學批評……我以為，批評寫作與小說創作一樣，均屬寫作之一種，是作者立足于自身的所感所思所想，試圖回到“問題的原點”，去尋找道路與真理的過程。在這一艱難的過程中，考驗的不只是知識的結構、知識的準備，更見證一位作者心性的磨礪與成長。所以，李德南將這幾篇文章收入輯一，命名為“文心與史識”。史鐵生所說寫作無非是對“心魂”的試煉，正是如此。

輯一對當下文學批評及寫作動向的總體把握之外，輯二收入的則是對史鐵生、徐則臣、陳再見、蔡東、川妮、何文等人作品的評論及作家研究。文學批評見真章的環節，很大程度取決于對文本的細讀和分析能力。能躋身于讀者心中一流文學批評家行業的作者們，都因其對作家作品獨特的“發現”，讓讀者的認知豁然開朗，從而開拓出文學的新境界。在這一輯文章中，寫史鐵生的兩篇《生存論的寫作路向與寫作倫理》《走向生命的澄明之境》均感人至深。面對史鐵生這么一位特殊的作家，談論什么、不談論什么，談到什么程度、如何去談，無不時時刻刻考驗每一位作者的心力。我想，李德南的沖淡平和、含蓄與才智，讓他擺脫了同齡人的浮躁，得以沉下心來承接史鐵生的“重”，并將這種重熔煉、轉化，以他個人新的寫作加以傳承。

說到底，寫作不就是一種無聲而驚心的熔煉么？作者“憑借手頭現有的東西，全力以赴堅持到底”（村上春樹語）。而手中沉甸甸的，均是來自我們所在的世界的饋贈，唯有如此，才能“用心靈將世界重新安排”。

（《為思想尋找詞語》李德南/著，作家出版社）

稿件編輯、新媒體編輯：鄭周明

配圖：攝圖網、出版書影

原標題：《郭爽：青年批評家，用心靈將世界重新安排》

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