主講人：張弛（廣東外語外貿大學法語系教授）

主題：法國為什么頻發恐怖襲擊？

時間：2016年7月31日

主辦：“世界靈敏度”廣州論壇

我1995年10月去法國留學，2004年12月到廣州工作，2012年10月再去巴黎第三大學（新索邦大學）做訪問教授，又在法國待了一年。當我2012年10月再去法國，坐地鐵時我發現，地鐵車廂里面已經沒有幾個白人面孔，大部分都是阿拉伯人跟黑人，僅僅八年間，法國的移民就一下增加到這樣一個讓人覺得非常明顯的程度。而法國恐怖襲擊的頻發，恰好也是出在這個移民問題上面。

法國是一個移民國家

首先我們要了解一個事實：法國一直是一個移民國家。在古羅馬時期，現今法蘭西這一塊土地叫高盧，生活在這里的人叫高盧人，高盧人是凱爾特人的一個分支。公元前40、50年左右，古羅馬大將凱撒征服了高盧，把高盧變成了羅馬的一個省，然后就往高盧移民。公元4世紀，日耳曼的多個部落入侵羅馬帝國，羅馬帝國崩潰，高盧被日爾曼的一個部落法蘭克人占領，原來的凱爾特人被逼到了西部的半島布列塔尼。法蘭克人占領了高盧之后，把這塊地方命名為法蘭西亞，簡稱法蘭西，所以法蘭西的意思就是法蘭克人的土地。

到公元8世紀、9世紀，來自北歐的海盜入侵法國西部，其中有一批海盜占據了今天法國西北部地區，把這個地方稱作諾曼底，諾曼底的意思就是北方人的土地。于是在這個法蘭克人的國家里面，西部是凱爾特人，現在西北部又增加了一個維京海盜的后代。

接下來的一千年法國基本穩定。到了19世紀后期，法國資本主義發展，而意大利仍然是一個落后的農業國家，所以很多意大利人背井離鄉到法國去謀生，這其中就包括大家所熟悉的作家左拉的父輩。

第一次世界大戰期間法國勞動力短缺，由于中國參加了世界大戰，法國就要求中國派一些人去當勞工，中國大概派了14萬勞工到法國的工廠農村，以勞動方式幫助打仗。戰后大部分勞工選擇了回國，有小部分的勞工，主要是浙江青田人，留在了巴黎，他們形成了法國最早的中國人社區。也是因為法國戰后缺乏勞動力，引發了中國留學生的勤工儉學運動，當年周恩來、鄧小平都是在這時去法國留學的。

1956年3月，法國先后同意突尼斯和摩洛哥獨立。當年10月29日到11月7日，因埃及總統納賽爾推行蘇伊士運河國有化政策，引發英國、法國跟以色列的入侵，北非國家于是驅逐猶太人。猶太人在北非已經居住了上千年，這次大部分猶太人被驅逐出境，其中很多人被法國接納，于是，大批猶太人被引入到法國。

緊接著，法國經濟經過戰后十年的恢復，需要大批勞動力，于是就從北非，也就是自己的前殖民地，大批引進勞工，于是大批阿拉伯人以移民方式進入了法國。1962年，阿爾及利亞獨立，獨立前后發生殘酷的戰爭，很多阿爾及利亞人也流亡到了法國。

1979年的越南船民事件震撼世界。越南船民大部分是中國華僑，包括法國在內的西方國家接納了很多船民。同一年伊朗伊斯蘭革命爆發，很多伊朗的知識分子、政客流亡到法國。

1990年代，先后有來自浙江溫州和東北地區的中國人以各種方式（包括合法和非法的方式）來到法國并長期滯留。同一時期，大批北非人、阿拉伯人和非洲黑人以合法或者偷渡方式進入法國。2012年敘利亞內戰以來，數百萬難民逃離，其中數十萬將被法國接納。

無論是法蘭克人還是維京人入侵，他們最后都認同了基督教，整合成為一個國家。后來來自中國、越南的移民進入到法國后，沒有能很好地融入法國，但是也沒有給法國帶來很大的問題。唯獨穆斯林的融入，變成了一個很大的問題。

法國的人口普查不統計種族和宗教，所以法國有多少穆斯林，沒有確切的數字。我個人估計在6000萬法國人口中，穆斯林應該有1000萬左右。2012年的10月份，法國總統訪問阿爾及利亞，那時我在法國訪學，聽到廣播里面采訪在法國的阿爾及利亞人，有一個人就告訴記者說，你知道嗎，僅僅阿爾及利亞人在法國就有320萬。如果這個數字準確的話，穆斯林在法國的人數應該在1000萬人左右。（據英文維基百科介紹，2016年法國人口估計數字為6600余萬人。法國政府2010年估計，生活在法國大都會地區的穆斯林人口為500萬到600萬人。關于法國人口中的穆斯林數量，媒體報道中常見的百分比為10%或7.5%。——編注）

可愛的法國人

法國是一個很理想主義的國家，法國的政客，法國的知識分子，都以法國在很多方面的人道情懷為豪。我舉個例子，在很多國家，留學生的學費肯定比本地學生要高，因為你的父母沒有在這邊納稅。但法國不是這樣，外國學生和法國學生付一樣的學費。我在法國念博士，最后的注冊費是300多歐元，和法國人一樣。到現在法國人還是堅持這一點，他們認為受教育是每個人的權利，不應該強迫外國學生付更多的學費。這是法國人很可愛的一點。

外國人來了，無論是偷渡還是合法進入，法國人還是想辦法讓他們能夠融入法國社會，比如提供免費的法語培訓，提供免費的技能培訓與就業指導，給地鐵月票或者年票的補貼，給住房補貼，生孩子給生育補貼，上學給教育補貼，給孩子補貼午餐費，書本費，甚至每年新學年的時候給你補貼買新書包的錢。我當學生的時候打工，一個人打工只要打到70小時，就能夠獲得醫療保險。而如果一個人得到醫療保險，你的全部直系親屬都能夠享受醫療保險。這些都是法國社會很人道的方面。

還有一些非法移民，比如說我認識的一些溫州人，有時候他們請我陪他們去市政府，因為他們不懂法語，而且是偷渡來的，很多人已經60多歲了，有很嚴重的疾病，也跑到市政府去，說我沒有居留證，沒有工作，也沒有錢，但我有病。市政府就給他開個證明，叫做綠紙，拿這個綠紙到醫院看病免費。醫生給你看病，去藥房拿藥都免費，市政府來買單。所以為什么很多的溫州老人偷渡去法國？因為在法國可以養老，可以享受醫療保險。

還有，法國的政府部門之間互不溝通，比如說警察負責抓沒有身份證的人，但不會把相關資料移交給其他部門作為執法的依據，各部門各干各的事情，被警察抓走是你運氣不好。這些都是法國很可愛、很人道的方面。

融入的困難

法國努力地想讓移民融入。但有些因素影響到移民的融入，以下幾點有必要說一說。

首先，法國有法定最低工資，它的初衷是保護勞工，但實際情況是導致法國人特別是年輕人的就業率很低，移民的就業率就更低，為什么呢？因為青年和移民沒有職場經驗，而且老板給發工資的時候，還要另外支付48%左右的費用作為個人的養老保險、醫療保險。我有一個法國朋友，他的孩子失業，最后到倫敦教法語去了，他去倫敦看他的孩子，回來告訴我說，英國的失業率比法國低得多，因為英國沒有最低工資。一個年輕人找到一個地方要他，開工資低他愿意，因為這樣可以漲經驗，在法國就不行。很多法國人到30歲都沒有工作過，這已經成了很普遍的現象。可以說，政府是好心辦壞事。

第二個方面，移民對法國社會的認同度低，基本活動都局限于自己的族群小圈子。我第一次在法國住九年，巴黎有兩個中國人的China Town，一個在十三區，主要是1979年前到這里的華僑，他們已經融入法國社會；另一個在十九區，主要是溫州人圈子，一個溫州人到這個地方，可以一句話法語都不會說，因為在這里，理發、吃飯、購物等方方面面都是溫州人做的，他完全不需要融入到法國社會里面去。

第三個方面就是玻璃天花板的現象。外來移民的后代，比如說溫州的孩子，黑人的孩子，阿拉伯人的孩子，他努力學習，獲得了很高的文憑，但他進入到社會上層的機遇還是比歐洲人長相的人要少得多，解雇的時候第一批也往往是外來移民。

還有就是，高福利降低了部分移民尋找工作的積極性。前面已經說了，法國有好多補貼，這里可以再補充一點。生孩子從懷孕的第五個月開始，政府就給你發營養補貼，一直發到孩子滿3歲為止。我的女兒1998年在法國出生，出生前幾個月法國政府就每月給孩子發大概將近1000塊錢，發到3歲。1000法郎在1998年是個什么概念呢？當時我住了一個兩室一廳的房子，租金四千塊錢，政府給我補貼兩千塊錢，再給我的孩子一千塊錢，就是說每個月我只要有一千塊錢支出。

而如果你生了三個孩子，那么第一個孩子的錢沒有完，第二個孩子的錢又來了；如果生五六個孩子，你每個月大概能夠收到五六千塊錢的營養補貼。這就造成很多黑人、阿拉伯人一個接一個地生。最后，一個不出門只養孩子的大媽，一個月收到的營養費比你在外面工作的工資還多，很多的黑人、阿拉伯人使勁生孩子，不去工作，靠政府的補貼就能夠過得不錯。這就造成這些人沒有認真讀書、獲取新技能、融入法國社會的愿望。我在巴黎住的時候，旁邊就有一個廉租樓，還有一個中學，在上午下午上課時間，會看見一群一群的阿拉伯人、黑人的孩子在那里閑逛、聊天、不上學。這會形成惡性循環。

法國移民政策的失誤

從1970年代以來，歐美的很多知識分子和左派政客都崇尚多元文化。那么什么是多元文化呢？就是我的文化不錯，你的文化也不錯，我們誰也不要影響誰，各過各的，我也挺欣賞你，你也挺欣賞我，我們不要互相干預。這樣一來，很多移民就有一個借口：我要保全我的文化，不去融入自己的所在國。

這個（關于多元文化的主張——編注）我認為是一廂情愿的，為什么呢？多元化共存的一個前提是各個文化中的人誠懇地認識到，我的文化不是絕對好的，這個世界沒有最好的，大家都不錯，我們需要互補，需要互相學習。所以我思考了一下歷史，世界歷史上只有我們中國古代實現了多元化，就是儒道佛互補，那么在外國沒有實現過這個東西。基督教認為自己掌握了全部真理，伊斯蘭教認為自己掌握了全部真理，而法國的、美國的左派知識分子都認為說，我們可以坐在一起各行其事，互不干犯，彼此尊重。

這就造成了一個后果：你很謙虛地想學習別人，但是人家根本就不謙虛。伊斯蘭教就認為說，我們是猶太教、基督教之后的終極真理，我根本不要向你學習，也不想對話。最終，所謂的多元文化就變成了引狼入室、與虎謀皮。

還有一個問題是政治正確，政治正確就是說，你不能夠說別人比你壞，你不能夠批評少數民族，你不能夠批評外人，你不能夠批評婦女，你不能夠批評黑人，你不能批評阿拉伯人。你如果批評的話，就政治不正確。政治不正確表面上是尊重，其實是一種怯懦，是不敢面對現實。

在政治正確的壓力下，法國的政客、作家、記者都不敢直面移民問題，假裝形勢一片大好。于是就出現一種荒謬的現象：一個法國人如果把一個黑人或阿拉伯人打了，全法國的媒體都會討伐他；但如果一個黑人或阿拉伯人把一個歐洲人長相的法國人打了，大家就不報道，你一報道的話阿拉伯人、黑人就會說被歧視了。政治正確最終變成了一種鴕鳥政策，不能夠面對現實問題，使得問題越來越嚴重。

另外，法國的司法懲治移民犯罪過于輕微。我所認識的很多溫州朋友，男的女的都遭遇過被黑人、阿拉伯人的小孩打劫的情況，打劫以后跟警察局報案，警察局就是給你登記一下然后就不了了之了，從來沒有下文。有時候黑人、阿拉伯人搶劫商店，被中國人抓住，扭送到警察局。扭送的人還在錄口供的時候，搶劫的黑人、阿拉伯人已經被放走了。而且他們不僅是搶劫中國人，我也目睹過歐洲長相的法國人光天化日之下被搶劫，同樣不了了之。顯然，警察面對政治正確，也是一種多一事不如少一事的心態。

為什么法國遭到的恐怖襲擊都是穆斯林移民干的

首先，法國的穆斯林移民及后裔基數龐大，剛才我說了，我估計有一千萬人，這一千萬人僅僅是阿拉伯的穆斯林。我們要知道，非洲還有很多的黑人穆斯林，最近幾次法國的暴力事件里面，就有黑人穆斯林極端分子參與其中。如果加上黑人穆斯林的話，法國的穆斯林人數應該在1200萬到1500萬之間，也就是占了法國的6000萬人口的將近四分之一。

第二個方面，法國是歐洲唯一立法施行政教分離的國家，沒有國家層面的宗教，知識界左傾虛無主義者居多，既抵制基督教也質疑理性正義。共和國以人權、民主之名通過的許多法案被抵制，比如說禁止公立學校有宗教標志、同居合法化、同性戀婚姻合法化，都激起了宗教人士的強烈反對，尤其是增加了伊斯蘭極端分子的仇恨。

第三個方面，伊斯蘭分子對法國、美國等的恐怖襲擊，實際上就是亨廷頓所預言的文明沖突，這個最終關乎西方文明的生死。從2015年1月7日以來，在法國所發生的襲擊的地點，都是經過選擇的：雜志社代表著什么呢？言論自由。對伊斯蘭極端分子來說，一本《古蘭經》就夠了，對雜志社的攻擊，意味著讓你閉嘴，我來告訴你什么是真理；劇院代表著我們的世俗文化享受，來自于古希臘，對劇院和體育館的攻擊代表了對希臘文明的棄絕；超市則是一個公平交易的地方，對超市的攻擊就意味著他們拒絕現代商業文明；教堂更是代表了西方1500年的精神支柱。所以這些攻擊都是伊斯蘭極端分子向西方文明的一個攻擊，是一場文明之戰，是西方以希臘文明和基督教為核心的文明，遭遇到伊斯蘭文明的 殺戮式攻擊。

另外，全球化理論上讓我們變成世界人，我們滿世界飛，但是全球化從背面強化了我們對自己所在小圈子的認同。穆斯林移民的后代也面臨著嚴重的認同危機，在脫離原來的文化背景后，他們要證明自己是一個真穆斯林，要尋找自己的身份認同，所以很容易被那些極端觀點所吸引。

恐怖襲擊短期內無法消除

在最近的連鎖攻擊之前，法國的輿論已經發生變化。2012年10月，法國著名的《費加羅報》公布了一個調查，問題是伊斯蘭在法國的形象，43%的受訪者認為穆斯林社區的存在對法國是一種威脅，67%的受訪者認為穆斯林完全沒有、或者沒有很好地融入法國，68%的人認為穆斯林拒絕融入法國社會。

在2015年1月7日《查理周刊》襲擊事件發生的同一天，法國出版了一部小說《臣服》，作者叫做維勒貝克，維勒貝克是一個名作家，曾經獲得法國的龔古爾文學獎，龔古爾獎對法國人來說甚至超過了諾貝爾獎。維勒貝克在書中講了一個悲慘的預言：2022年法國將全面伊斯蘭教化。在前一天接受訪問時他說，他這個作品絕對不是給極右政黨國民陣線的獻禮，他只是表達自己的擔憂，他絕不希望法國變成一個伊斯蘭教的國家。

在以前，如果一個作家敢寫這樣一本書，法國知識分子就會罵他是法西斯分子。但這一次，書出來以后，大家都贊同他，這說明政治正確的魔咒正在被打破，法國人開始正視現實了。

以前，極右的國民陣線主要吸引的是南部的農民跟失業工人，他們覺得外國人把我的工作搶了。現在，法國的很多精英紛紛加入到國民戰線，往后，法國的政治會漸漸趨右，他們不僅會敵視穆斯林移民，也將會敵視所有的移民，包括中國人。

我個人認為，法國應該會在十年左右選出一個極右派的總統出來，會變得對移民更強硬。同時，法國將會用更加強硬的手段還擊穆斯林，未來的世界會變成你打我一拳我打你一拳，成為這樣的一個輪回了。

而恐怖襲擊短期內可能無法消除。大家想一想，假設法國有一千萬的穆斯林，哪怕有萬分之一，就是一千人，一千個人隨時可能在所有地方發動攻擊，他們不是軍隊勝似軍隊，防不勝防。所以我認為至少在十年之內，恐怖襲擊和爆炸隨時都可能發生。從長遠來看，穆斯林在歐美尤其在法國的數量巨大，可以通過選舉進入議會，然后要求通過一些法案，比如要求所有的法國女人圍上頭巾，這至少是一種可能性。