【編者按】

近日，已故語(yǔ)言學(xué)家郭在貽教授的學(xué)生、著名學(xué)者張涌泉教授所著《敦煌俗字研究》（第二版）由上海教育出版社出版。此書(shū)是郭在貽教授提出的敦煌語(yǔ)言文字研究中著名的“敦煌三書(shū)”的重要組成部分。敦煌俗字一般指敦煌莫高窟藏經(jīng)洞所藏經(jīng)卷中的俗體字，因?yàn)槟呖呓?jīng)卷基本為宋代前的抄本，未經(jīng)后人更改，保持了古代民間書(shū)寫(xiě)的原貌，所以俗字尤其多，是研究漢語(yǔ)俗字的寶庫(kù)。《敦煌俗字研究》第一版于1996年出版，但限于當(dāng)時(shí)的排版技術(shù)，大量俗字無(wú)法處理，只能手抄影印出版，并且該版本早已售罄，網(wǎng)絡(luò)上的舊書(shū)售價(jià)已達(dá)上千元。《敦煌俗字研究》（第二版）改用計(jì)算機(jī)排版，增加或替換了部分例證，并改正了舊版的若干疏誤。澎湃新聞（www.kxwhcb.com）經(jīng)上海教育出版社獨(dú)家授權(quán)，摘發(fā)該書(shū)緒論部分中“俗字流傳小史”一節(jié)的內(nèi)容。

為了進(jìn)一步明確敦煌俗字流行的背景，我們還有必要對(duì)整個(gè)漢語(yǔ)俗字流行的情況作一個(gè)粗線條的描述。

如前所說(shuō)，俗字是伴隨著文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并且隨著時(shí)間的推移而不斷發(fā)生變化。我國(guó)文字由甲骨文、金文到小篆，由小篆到隸書(shū)，由隸書(shū)到真書(shū)，每一種新文字都可以說(shuō)是舊文字的簡(jiǎn)俗字，而且每種文字內(nèi)部也有它自己的俗字，如甲骨文有甲骨文的俗字，小篆有小篆的俗字，隸書(shū)有隸書(shū)的俗字。但總的來(lái)說(shuō)，在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之前，“言語(yǔ)異聲，文字異形” ，各國(guó)之間的文字很難用正俗的標(biāo)準(zhǔn)去加以衡量。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，車(chē)同軌，書(shū)同文，以秦國(guó)通用的小篆統(tǒng)一六國(guó)文字，“罷其不與秦文合者” ，所以小篆就是當(dāng)時(shí)得到官方認(rèn)可的正字。與此同時(shí)，在民間又逐漸形成一種簡(jiǎn)略急就的字體，這就是隸書(shū)。隸書(shū)對(duì)小篆而言，便是當(dāng)時(shí)的俗字。到了漢代，隸書(shū)逐漸取小篆而代之，因而就從俗字的地位上升為正字。在這一階段，統(tǒng)治者對(duì)是正文字的工作是比較重視的，他們嚴(yán)格限制俗字的流行和使用，“書(shū)或不正，輒舉劾之” ；再加上書(shū)寫(xiě)工具的限制，俗字的數(shù)量以及流行的程度都十分有限。東漢末期以后，漢字由篆而隸，由隸而真，字體漸漸趨于定形，楷書(shū)作為正字的地位得到了確立，并一直沿用到今天。而另一方面，與作為正字的楷書(shū)相對(duì)來(lái)說(shuō)的俗字隨之在民間泛濫起來(lái)，并且逐漸自成統(tǒng)系。敦煌莫高窟發(fā)見(jiàn)的數(shù)萬(wàn)卷寫(xiě)本、刻本古書(shū)，正是這一特定歷史階段的產(chǎn)物。所以這種在漢字由隸書(shū)到楷書(shū)的轉(zhuǎn)變期間及其轉(zhuǎn)變完成以后所產(chǎn)生的通俗字體，也正是敦煌俗字所要研究的主要對(duì)象。

漢字楷化以后，俗字的流行曾先后在魏晉六朝和晚唐五代形成過(guò)兩個(gè)高峰，這并不是偶然的。東漢以后，隨著紙的發(fā)明，書(shū)寫(xiě)大大便利起來(lái)，文字運(yùn)用的范圍擴(kuò)大了，字形紛雜的機(jī)會(huì)也就大大增多。民間書(shū)寫(xiě)，務(wù)趨簡(jiǎn)易，以淺近易寫(xiě)為特點(diǎn)的俗字便很能迎合這一需要。加以書(shū)未刊刻，人們書(shū)寫(xiě)無(wú)定體可循，手寫(xiě)之體，勢(shì)不能出于一致，授受既異，文字遂訛。據(jù)《東觀記》載，光武帝時(shí)，城皋縣衙官員的印章，同一“皋”字卻有三種寫(xiě)法：“城皋令印，皋字為‘白’下‘羊’；丞印‘四’下‘羊’；尉印‘白’下‘人’，‘人’下‘羊’。” 所以馬援慨嘆道：“即一縣長(zhǎng)吏，印文不同，恐天下不正者多。”（《后漢書(shū)?馬援傳》李賢注引，頁(yè)839）許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ芬喾Q(chēng)世人“詭更正文，鄉(xiāng)壁虛造不可知之書(shū)，變亂常行，以耀于世”；“人用己私，是非無(wú)正，巧說(shuō)衺辭，使天下學(xué)者疑”（《說(shuō)文解字》頁(yè)315、316）。這種情況表明，東漢時(shí)期俗字已在一定程度上使用和流傳開(kāi)來(lái)。到了魏晉六朝，國(guó)家的分裂，造成了各地區(qū)間語(yǔ)言文字的隔閡，更加速了俗字泛濫的勢(shì)頭，并終于形成了俗字流行的第一個(gè)高峰。當(dāng)時(shí)的寫(xiě)本書(shū)籍及碑刻墓志，其中的訛俗別字，的確連篇累牘，盈紙滿目。顧炎武《金石文字記》云：“文字之不同，而人心之好異，莫甚于魏、齊、周、隋之世。”（卷上頁(yè)10）畢沅《中州金石記》卷一亦云：“字之變體，莫甚于六朝。”（頁(yè)11）誠(chéng)哉斯言！

入唐以后，隨著國(guó)家政治上的強(qiáng)盛，統(tǒng)治者對(duì)刊正字體的工作也重視起來(lái)。據(jù)《舊唐書(shū)?職官志》載，唐代國(guó)子監(jiān)置書(shū)學(xué)博士，立《石經(jīng)》、《說(shuō)文》、《字林》之學(xué)（頁(yè)1892）；并規(guī)定宏文、崇文兩館的學(xué)生“所習(xí)經(jīng)業(yè)，務(wù)須精熟；楷書(shū)字體，皆得正樣”（《冊(cè)府元龜》卷640，頁(yè)7677）。唐太宗貞觀七年（633），頒布顏師古的《五經(jīng)》定本，作為學(xué)者讀經(jīng)的依據(jù)，并先后有顏師古的《字樣》（今佚）、郎知本的《正名要録》、杜延業(yè)的《羣書(shū)新定字樣》、顏元孫的《干祿字書(shū)》、歐陽(yáng)融的《經(jīng)典分毫正字》（今佚）、唐玄宗的《開(kāi)元文字音義》（今佚）、張參的《五經(jīng)文字》及唐玄度的《九經(jīng)字樣》等字樣書(shū)問(wèn)世，對(duì)當(dāng)時(shí)楷書(shū)字體的定形和規(guī)范起了積極的作用，所以盛唐、中唐時(shí)期俗字使用的數(shù)量和范圍都相對(duì)減少 。但到了晚唐、五代，國(guó)力漸衰，世風(fēng)日頹，一時(shí)曾有所收斂的俗字別體遂又泛濫起來(lái)，從而形成了俗字流行的又一高峰。

宋代以后，隨著版刻書(shū)籍的盛行和流傳，以正楷為主的印刷體的地位不斷得到鞏固和加強(qiáng)，字體逐漸趨于一統(tǒng)。人們的書(shū)寫(xiě)有了可遵循的模板，從而大大減少了俗字存在的機(jī)會(huì)和市場(chǎng)。盡管宋以后的坊間刻本俗字仍不絶于篇，但總的來(lái)說(shuō)，俗字的使用已走向低谷。