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白發(fā)藍(lán)瞳背后,是未經(jīng)審視的種族主義和文化不自信?

《九州天空城》已經(jīng)落幕,《幻城》播了三分之一。相信大家早已習(xí)慣了這兩部劇中都有白頭發(fā)、白皮膚、藍(lán)眼睛的角色設(shè)定。但為什么會(huì)有這樣的設(shè)定呢?

是為了最大限度地消耗藍(lán)色美瞳庫(kù)存嗎?為了回答這個(gè)問(wèn)題,我不得不做了別人非常不愿意做的事,對(duì)比一下兩部劇中美瞳和假發(fā)使用之異同。
《九州天空城》講述了人族和羽族的戰(zhàn)爭(zhēng)故事,是沒(méi)有小說(shuō)支撐的全新IP作品。這部劇里羽族郡主雪飛霜為了獨(dú)占羽皇的愛(ài)和邪魔做了交易,終究失去愛(ài)人又白了頭發(fā)。以及用法術(shù)滿足雪飛霜愿望的女巫骨生花也是白頭發(fā)。


為愛(ài)白頭這件事本身,有“玉羅剎”練霓裳(雪飛霜的名字和她都是同款的)珠玉在前,實(shí)在是也沒(méi)什么新鮮感。而練霓裳最棒的地方在于,卓一航受人慫恿拉偏架,讓練霓裳傷心欲絕,愛(ài)恨交織,一夜白頭。而且不僅僅是頭發(fā)白了而已,人還變丑了。這就變成了愛(ài)容顏還是愛(ài)身材,啊不,愛(ài)靈魂的終極大拷問(wèn)。
而雪飛霜頭發(fā)變白,就是cosplay換個(gè)造型而已,有什么所謂,她愛(ài)的程度不會(huì)超過(guò)初中女生失戀去剪個(gè)頭發(fā)。
至于骨生花,據(jù)說(shuō)典故出自陽(yáng)成天皇之女為駐顏刃殺九百九十九女,以血沐浴,后淪為妖魔道,毛發(fā)覆面,不得見(jiàn)天日。后人稱之發(fā)鬼,毛女,又名邪門(mén)姬或千鬼姬。但陽(yáng)成天皇那么花,女兒遍天下,他女兒變成發(fā)鬼?我居然查不到。只能找到網(wǎng)絡(luò)歌曲《骨生花》和兩部以此為名的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō),一寫(xiě)復(fù)仇,一寫(xiě)修羅公主的成長(zhǎng)史,都離不開(kāi)鬼,“骨生花”三個(gè)字拿來(lái)做女巫的名字倒也別致。
總的來(lái)說(shuō),《九州天空城》里這倆白頭發(fā)的姑娘實(shí)在沒(méi)有什么可說(shuō)的,中二病外加網(wǎng)文看多了,俗得不要不要的,追溯到根上無(wú)非是伍子胥一夜白頭啦,天草四郎被困地底驚懼過(guò)度化身白發(fā)鬼啦。倒是《幻城》的冰族,俗得別具一格。
提到《幻城》總免不了提到漫畫(huà)。作為一個(gè)碼字的普通民工,《幻城》和Clamp代表作《圣傳》的糾葛仍歷歷在目。所以要說(shuō)用假發(fā)和美瞳堆砌的城鄉(xiāng)結(jié)合部審美,總還是要想想或許是來(lái)自銀座哪家牛郎店?

《圣傳》中帝釋天和迦樓羅王的發(fā)色都是白色。前者頭發(fā)白了是因?yàn)閷?shí)在活了太久。這就和港漫里的“帝釋天”、第一邪皇乃至后來(lái)魔化的雄霸,《不義聯(lián)盟—人間之神》里的宙斯頭發(fā)白了一個(gè)道理,就是活得長(zhǎng)。迦樓羅王是大姐姐型美女,象征物是月光鳥(niǎo),顯然是考慮到女性身份特地加了陰性設(shè)定,所以發(fā)色不是金色而是銀色。
當(dāng)然,從天界和阿修羅一族的永世對(duì)抗硬坳成水族和火族的演技大比爛是需要改一些設(shè)定的,畢竟也不好寫(xiě)信給Clamp的四位問(wèn)問(wèn)他們對(duì)冰族設(shè)定怎么看。何況對(duì)人設(shè)探索已非常成熟的日本動(dòng)漫界,對(duì)白色發(fā)色的使用也并不是一想到冰就白色的水平,如果真寫(xiě)信去問(wèn),小四估計(jì)又得發(fā)個(gè)聲明群嘲日本漫畫(huà)界就是看不得他紅。

日漫里的白發(fā)設(shè)定大概可以分為:美少年(《死神》里的日番谷冬獅郎、《全職獵人》里的奇犽),翩翩貴公子(《犬夜叉》里的殺生丸),大叔(《死神》里的浮竹十四郎)和平時(shí)有點(diǎn)呆但居然很強(qiáng)的角色(《火影》里的卡卡西和《銀他媽》中的阿銀),心機(jī)極深之人(《死神》中的市丸銀、藍(lán)染)。日本人實(shí)在是太喜歡白頭發(fā)了。而有白發(fā)一般意味著這個(gè)人有超越自己年齡的實(shí)力而且通常脾氣很差。
但為什么有了白發(fā)還不夠,《幻城》里還要有蒼白膚色(不考慮因?yàn)楹笃诜职l(fā)公司不同導(dǎo)致的色號(hào)混亂)和藍(lán)眼睛呢?

當(dāng)然,這種迷戀在日本文化的語(yǔ)境里還有另一層含義,就是種族主義。丸山真男在《日本的思想》里一針見(jiàn)血地指出日本文化的缺失。日本思想世界缺乏一個(gè)能夠?qū)⑷毡靖鱾€(gè)時(shí)代及其思想立場(chǎng)連貫的坐標(biāo)軸。由于缺乏這樣明確的歷史定位,日本的思想傳統(tǒng)呈現(xiàn)復(fù)雜并存的狀態(tài),也就是無(wú)結(jié)構(gòu)性。
無(wú)結(jié)構(gòu)性的直接表現(xiàn)就是,缺乏統(tǒng)一的核心價(jià)值觀,以及任何價(jià)值觀如果可以和日本歷史社會(huì)中已有的思想傳統(tǒng)勾連,就會(huì)被迅速表面化,以此為代價(jià)獲得了某種傳統(tǒng)上的正當(dāng)性。所以當(dāng)自由主義傳統(tǒng)傳入日本時(shí),不乏認(rèn)為這不過(guò)就是傳統(tǒng)町人思想的變種的聲音。也有志賀直哉看完《帕馬修道院》立刻評(píng)價(jià)主角不過(guò)是日本常見(jiàn)的街頭惡黨的自動(dòng)聯(lián)想。
而最致命的問(wèn)題在于,日本因此缺乏可以化約而成的核心價(jià)值觀,也就意味著日本的公共話語(yǔ)空間是紛呈的、泥沙俱下的,畢竟缺少?gòu)?qiáng)有力的意識(shí)形態(tài)批判工具,不像在中國(guó)男權(quán)和原生家庭一開(kāi)口所有人都跪了。所以,不怎么講政治正確的日本,其種族主義傳統(tǒng)借由文化產(chǎn)品最后傳入了種族主義模糊的中國(guó),一點(diǎn)也不奇怪。
日本種族主義部分來(lái)自近代被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)的屈辱歷史,部分來(lái)自戰(zhàn)后被美軍占領(lǐng)的奇妙體驗(yàn)。不甘、對(duì)強(qiáng)權(quán)的恐懼、對(duì)美式文化的好奇,對(duì)高大帥氣的白人男性與矮小短腿的島民性的對(duì)比感到委屈,以上種種情緒混合而成,就形成了一種頗為奇妙的自虐情結(jié)。
大江健三郎的短篇小說(shuō)《羊、羊、羊》是嚴(yán)肅文學(xué)領(lǐng)域這一情結(jié)的代表作。而被三島由紀(jì)夫稱作“日本戰(zhàn)后第一奇書(shū)”的《家畜人鴨俘》就是地下文學(xué)領(lǐng)域的代表作了。
作者沼正三用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)學(xué)、人類學(xué)筆法虛構(gòu)了一個(gè)白人金發(fā)女性至上,以日本人為代表的黃種人被當(dāng)做家畜的怪奇世界。而且為其中所有的黃種男性都安排了某種功能,有些是椅子,有些是桌子……這種特殊的亞裔男性對(duì)白人女性的迷戀和亞裔女性對(duì)白人男性的迷戀是一體兩面。畢竟這是個(gè)白人禿頭啤酒肚中年大叔都有亞洲女子高中生喜歡的時(shí)代。
考慮到二戰(zhàn)前后日本人類學(xué)界一度將日本人種起源追溯到古希臘人、希伯來(lái)人、雅利安人,乃至明治維新前后的人種改良計(jì)劃,和泛濫的對(duì)混血寶寶的喜愛(ài),這種對(duì)典型白人氣質(zhì)(淺色發(fā)色、藍(lán)綠色瞳孔、高瘦、蒼白膚色)的迷戀也算得上是20世紀(jì)東北亞的特殊遺產(chǎn)。
中國(guó)人在熱衷移民,喜歡混血寶寶的同時(shí),每天都在發(fā)明新的歧視性話語(yǔ):南蠻子、北侉子、偷井蓋的、混黑社會(huì)的、臺(tái)巴子、鬼子、棒子、老黑、港慫……而如果再研究一下國(guó)人究竟喜歡的是哪種混血寶寶,答案就不言自明了。并不需要多么復(fù)雜,只需要在百度圖片里找找究竟能不能找到非白人和亞裔混血的寶寶圖片就好了。
所以一點(diǎn)也不奇怪《長(zhǎng)城》這樣的巨制需要一個(gè)白人英雄來(lái)處理中國(guó)人的事兒,一點(diǎn)兒也不奇怪為了偽裝出一種高貴的氣質(zhì),《幻城》一定要讓冰族和火族都豎著精靈的尖耳朵,冰族戴著向16-18世紀(jì)歐洲貴族致敬的白色假發(fā),用美瞳精心修飾自己的瞳色,這套身體話語(yǔ)的背后是未經(jīng)審視過(guò)的種族主義和文化不自信,但同時(shí),資本很驕傲。


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