（明）謝縉《東原草堂圖》（局部），浙江省博物館藏

“家居之東，有一別墅，名曰東園，其中雜藝花卉，惟竹為多，曾于竹間構一草亭，頗覺幽雅……予于暇日簪鹿冠，披鶴氅，躡琴面之鞋，曳百節之杖，循曲溪上斯亭，喧不聞，一不到，焚香靜坐，以觀造化生意。”

種竹蒔花，閑寄浮生。潺溪茅亭，足慰塵心。杜瓊在《與陳永之書》中如此描繪自己愜意的幽居生活，如今在我們這些搬磚人看來頗有凡爾賽之嫌。

楊循吉在《吳中往哲記》的記載是“杜瓊，為人醇和安定，博通經史.....詞瀚與其人品俱重一時......老而彌堅，雖古人無以加也。”看看這評價“雖古人無以加也”，顯然楊循吉已將杜瓊視作文人天花板。

（明）杜瓊《臨王蒙太白山圖》（局部），美國克利夫蘭美術館藏

（明）杜瓊《臨王蒙太白山圖》（局部），美國克利夫蘭美術館藏

（明）杜瓊《臨王蒙太白山圖》（局部），美國克利夫蘭美術館藏

（明）杜瓊《臨王蒙太白山圖》（局部），美國克利夫蘭美術館藏

再看看杜瓊的“簡歷”：杜瓊，字用嘉，號東原，吳郡吳縣(今江蘇蘇州)人。明朝書畫家、藏書家。博學能詩文，工于畫山水。

在浩瀚如煙的中國文學藝術史上，類似文人不計其數，但沈周在其所編的《杜東原先生年譜》中自稱為杜瓊的“門人”，而杜瓊也是沈周在畫題上唯一題稱老師的人。

（明）杜瓊《夢萱草堂圖卷》，故宮博物院藏

（明）杜瓊《夢萱草堂圖卷》，故宮博物院藏

古代二十五家為一閭，貧苦人家居于閭左，富貴人家居于閭右。江浙拜地利之便與工商鼎盛之賜，經貿發達，富庶人家頗多，杜瓊便出生在閭巷右側的富足之門。

杜瓊的父親杜玉，字草堂，學識淵博，溫良恭儉。杜母顧氏知書達理，淑德賢良。一家人本來過著平靜幸福的小康生活，但好景不長，在杜瓊年幼時其父草堂君因病暴斃。而杜玉的病逝不僅令母子二人傷心欲絕，也讓這對孤兒寡母徹底失去了經濟來源，生活每況愈下。

失去丈夫的顧氏將年幼的杜瓊視作唯一的精神支柱，雖然物質生活大不如從前，但顧氏竭盡所能培養杜瓊，尤其注重對兒子的文化教育，日夜教其仁義忠孝之禮。

杜瓊秉性敦厚，深知母親用心良苦，再加上天資聰穎、刻苦勤奮，所以12歲時便通曉《孝經》《論語》，14歲時在名師陳繼的指導下已能寫得一手古雅風致的好文章了。

（明）杜瓊《行楷書榮登帖》，故宮博物院藏

（明）杜瓊《行楷書榮登帖》，故宮博物院藏

（明）杜瓊《行楷書榮登帖》，故宮博物院藏

百善孝為先，作為蘇州遠近聞名的大孝子，母親患怪病重疾時杜瓊曾刮股為母治病。別墅東原(園)僅有如意堂和延綠堂為杜瓊本人所建，其中如意亭就是他恪守孝道的載體。

以苦讀出身的杜瓊，還因博聞強識，文采斐然馳名鄉里，賢達聲名遠播，乃至朝野皆知。朝廷所主持的修撰活動和地方政府所發起的鄉間活動都曾邀請他參與。

永樂十八年(1420年)，年僅26歲的杜瓊被召到北京講讀《大誥》，28歲完成了他的第一部文稿《學言》。洪熙元年(1425年)，被蘇州府延舉修纂太宗(朱棣)實錄。宣徳十年(1435年)，又被薦為修纂宣宗章皇帝實錄的七縣總裁。正統六年(1441年)，他被定為儒籍，與吳郡先賢俞貞木、陳繼齊名。

景泰五年(1454年)，朝廷纂修《與地志》，郡守汪滸請他修輯郡中事，直到去世的那年(1474年)還參與校定《蘇郡志》。

（明）杜瓊《山水圖軸》，故宮博物院藏

“學而優則仕”從古至今都是知識分子施展抱負，光耀門楣的重要途徑。無論是筆墨高古的文人畫鼻祖王維還是備受杜瓊推崇的元代大家趙孟頫、王蒙，抑或是杜瓊同輩的詩畫好友周鼎、劉玨都有入朝為官的人生經歷，可既有賢德之才又有至孝之舉的杜瓊心若閑云，一生未曾出仕。

（明）劉玨《夏云欲雨圖軸》，故宮博物院藏

或許是因為明朝政治環境嚴苛，文官武將被妄加殺戮，父輩叔父多慘遭迫害；或許是因為明初社會經濟蕭條，百姓賦稅沉重，己力微薄無法改變頹局；又或許是在飽讀史書的過程中就已厭倦官場傾軋，爾虞我詐，所以鄙棄功名利祿。

總之，當地官員的屢次薦舉和朝廷的多次詔用都被杜瓊婉言謝絕了。

（元）王蒙《葛稚川移居圖軸》，故宮博物院藏

老師陳繼出任翰林院博士后，杜瓊承其業，做了教書先生，過著筆耕自足，不求其余的恬淡生活，并將自己的隱逸思想灌輸給晚輩，特作《示子詩》告誡長子:“名利乃外事，良貴保終吉。”

事能知足心常樂，人到無求品自高。作為鄉里名賢和學人的表率，杜瓊一生享譽遐邇，“(杜瓊)所至，人望之若綺皓”。晩年聲名日熾，多次被請鄉飲。

（明）杜瓊《友松圖卷》，故宮博物院藏

（明）杜瓊《友松圖卷》，故宮博物院藏

明朝以前的隱士多追求“其學多得之長山大谷之中，人跡之所不至，以其氣清神凝而不亂也”的幽蔽境界。杜瓊雖沉湎于閑適散澹的庭院趣味，卻隱不違親，貞不絕俗，與名卿高蹈之士和才逸隱遁之流保持著密切聯系，比如蘇州太守周忱、況鐘等官僚巨卿皆曾到他的東原(園)清談會心，宴樂雅集。甚至當時還流傳這樣一種說法“斯亭之勝，傳之遐遠，四方士大夫之過吳而不登斯亭者為欠事。”

本是清凈幽居之地，竟成了流量打卡圣地，杜瓊的別墅究竟長什么樣?

（明）杜瓊、沈周、劉玨《山水合卷》（其一），上海博物館藏

王鏊(1450-1524)《姑蘇志》卷三十二云:“宣德間，杜瓊得其東地，名為東原。結草為亭，日延綠。又有木爪林、芍藥階、梨花埭、紅槿藩、馬蘭波、桃李溪、八仙架、三友軒、古藤格、芹潤橋，凡十景，一時名流俱有詩。”

杜瓊自己也毫不吝詞，作詩多首自夸東原(園)：“我愛園林宅，春深景最繁。綠蔭濃覆屋，紅槿密成藩。水暖魚苗長，風清燕子翻。此中家便了，何必到丘樊。”“數椽茅屋如千廈，二畝蔬園勝百朋。拂拭青銅閑自照，笑看白發鬢邊生。”

事實上，杜瓊的東原(園)并非豪華別業，與元末著名的玉山草堂相比甚至有些簡陋。

東原(園)面積不大，景致不多，但在不累于俗，不飾于物，不茍于人，不忮于眾的杜瓊眼中已然是疊山理水的桃源之地了，詩文中不禁流露出閑適恬淡之情和悠然自得之樂。

（明）杜瓊《南湖草堂圖》，臺北故宮博物院藏

組織文社，修筑園林，飲酒作詩，唱和聯句，樸素簡淡的東原(園)承載了杜瓊富足豐盈的精神世界。不喜世俗喧隘，便自建一方天地。不慕利祿功名，便遣興詩文繪畫。

可既然喜好品題詩畫，園中會友自然也免不了由此人情網絡所派生的雅債煩惱。友人皆知杜瓊畫藝精湛，來訪常向其索畫，斯文謙和的杜子不好意思推辭，所以欠了很多畫作，自云：“紛紛畫債未能償，日日揮毫不下堂，郭外有山聞自在，也應憐我為人忙。”在杜瓊看來還是獨與丘壑林泉往來最自由暢快了。

永樂戊戌年（1418），恃才傲物的大明才子謝縉為杜瓊作畫《東原草堂圖》。杜瓊是杜甫后裔，謝縉命題“東原草堂”遂寓意杜甫草堂。草堂外山巒疊嶂，蒼松參天，一長者攜侍童步履輕盈，悠然前行。草堂內紅衣高士神閑氣定，手持卷軸與白衣訪者對坐清談一幅寧靜祥和的圖景。

（明）謝縉《東原草堂圖》，浙江省博物館藏

顯然這是謝縉對杜瓊靜泊清寂生活的刻畫，也是謝縉理想羨慕的狀態。雖為好友，杜謝二人和而不同，謝縉內心向往著杜瓊的灑脫自在卻始終放不下廟堂的熱絡繁華，歷經宦海升沉，最后慘遭大雪掩埋活活被凍死。

作為朋友，杜瓊也曾規勸過桀驁不羈的謝縉，可人各有志，關系再親密的朋友也不能逾越邊界，更何況溫潤和易的杜瓊。

“明四家”除了仇英屬于苦學派外，唐寅和文征明皆追求仕途進階。而沈周在老師杜瓊的影響下，一輩子致力于詩文書畫的研究探求，優游林下，不應科舉。

（明）沈周《仿董巨山水圖軸》，故宮博物院藏

沈周的父親沈恒吉與杜瓊交誼深厚，作為開明的知識分子杜瓊之于沈周亦師亦友，不遺余力傳授沈周畫技。在藝術上主張“我師眾長復師古”的杜瓊，要求沈周大量臨摹畫作，不分古今南北，不分名望年齡，兼采眾家之長而取之。杜瓊言傳身教，沈周不斷吸收借鑒，精進畫藝，最終脫離園囿，自成一派，執畫壇之牛耳。

杜瓊的思想脈動，行為舉止，審美取向都對沈周產生了潛移默化的影響，所以沈周享譽吳中的藝術成就，以及隱于市耕于藝的人生選擇都和杜瓊有關。

（明）沈周《柳蔭坐釣圖軸》，故宮博物院藏

沈周的隱逸思想受杜瓊影響，而杜瓊選擇一生躬耕授徒與其另一位業師陶宗儀密切相關。陶宗儀是元末明初的著名小說家、詩人、學者，一生勤于著述，成果豐碩。

陶宗儀去世數載之后，杜瓊偶然從其舊物中重見恩師的《南村別墅十景詠》詩文。吟誦詩文之余，懷念業師高逸之情意猶未盡，于是便根據《十景詠》圖繪《南村別墅圖》以表不忘之情。

（明）杜瓊《南村別墅圖》冊之羅姑洞，上海博物館藏

《南村別墅十景詠》描寫了陶宗儀南村草堂清幽寧靜的自然風光，以及陶宗儀閑適灑脫的隱逸情狀，語言樸實簡練，風格清新淡遠。而杜瓊的《南村別墅圖》筆力內蘊，細潤秀逸，畫面清麗淡雅，意境含蓄簡遠。吳寬曾道:“披其圖，讀其詩，不啻置身蕉園、漁隱間，而隱君品行亦恍然展玩中。”

朋友易得，知音難覓。想必杜瓊在品讀《南村別墅十景詠》和繪制《南村別墅圖》時，先師的那句“始信身如寄，難移丘壑心”在他心頭縈繞許久，思念之余更多的是情感共鳴。

也或許在杜瓊“少游南村先生之門”時，陶宗儀的清風雅致已經在杜瓊的心中埋下了一顆導向性的種子。只是時過境遷，斯人已逝，于狂疏幽竹，長嘯青松間的恍悟似乎來得更深刻。

（明）杜瓊《南村別墅圖》冊之竹主居，上海博物館藏

成化十年(1474年)十月十六日，杜瓊去世，享年79歲。杜瓊去世時，吳地數千人出動為他送葬。這場聲勢浩大的葬禮，除了因為杜瓊一生儒雅高致，還因為：這個世界上總有人以我們想而不能的方式替我們活過，而杜瓊就是這個人。

原作者：王涵

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